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1.
在中国文学史上 ,通常有“唐诗宋词”之称 ,词在宋代是一种新兴的抒情诗体 ,它是为了符合文人、士大夫、以及广大市民阶层对生活享乐的追求而产生的。宋代艳情词的产生有其原因 ,而且有其存在的价值。 相似文献
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君主专制制度作为中国古代最具特色的政治制度,皇帝在国家发展和政权稳固方面具有极其重要的作用和影响力,对皇帝的教育也成为中国古代帝王学的重要内容。入宋之后,士大夫们在与皇帝"同治天下"的观念引领下,对天子的为政之道和为君之德都有了更深层次的要求,这种要求突出影响了宋代的皇帝教育。北宋重要的史家和士大夫范祖禹在其所著《帝学》中,对宋代诸帝接受教育的形式、内涵及皇帝教育的意义都有所论述,是宋代士大夫关于皇帝教育的最为详细丰富的著作,展现出宋人对这一问题的关注和见解。 相似文献
3.
张天曦 《山西师大学报(社会科学版)》1988,(4)
晚唐至宋代,中国封建社会进入后期发展阶段。伴随着科学制度的确立而产生的文人士大夫阶层,至宋代成为具有确乎不动势力的独特的统治阶级。文人士大夫阶层的崛起,以及他们在政治和经济上的充分发展,对后期中国封建社会的政治、经济和文化产生了极为深远的影响,也为中国古典美学带来一系列新的变化。在后期封建社会中,士大夫文人的审美情趣和审美理想,日益成为中国古典美学发展中占统治地位的潮流。 相似文献
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在宋代,词文化和围棋文化并盛,这是值得注意的两大文化现象.宋代围棋在前代的基础上有了很大的发展,是围棋发展史上的一座高峰,不仅帝王将相、官僚士大夫喜爱围棋,而且在民间,围棋也很受欢迎,是一项非常普及的活动.其中的士大夫群体又具有相当高的文学修养,在下棋的同时还进行诗文创作,留下了众多与围棋相关的词,成为我国古诗词园林中的奇葩异草.这是认识宋代围棋文化的一个重要窗口,对此应该引起注意.从这些词作之中,不但可以窥探当时社会围棋文化的发展状况,再现宋代繁荣的围棋风貌,而且能在对弈心态、地点及情调上了解当时文人举落棋子之间的情趣,以及领略文人们闲情雅致的诗意生活,从而感受他们的艺术人生. 相似文献
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左莹 《中国小学语文教学论坛》2013,(12):93-94
中国古代的士大夫都与佛教有着密切的联系,深受佛教思想的影响,尤其是宋代的士大夫.历史上,宋代士大夫们与佛教有深厚渊源,以致学术史将宋代士大夫们的佛教信仰和活动称为“居士佛教”.着重从宋代士大夫们的代表——宰相入手,分析他们与佛教的联系及相互间的影响. 相似文献
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士大夫作为中国古代封建社会的中坚阶层一直是学术界较为关注的课题。自20世纪90年代以来,中国大陆学者从士大夫与政治、士风,士大夫与文学艺术、思想文化,士大夫主体特征等方面对宋代士大夫进行了多角度研究,取得了丰硕成果。宋代士大夫研究仍有诸多需要开拓的领域,如对于士大夫阶层还没有形成宏观甚至中观把握,与同时期它国知识分子的比较研究尚缺乏,对宋代士大夫社会建设思想关注不够,与社会学、政治学、民俗学等学科的融合亟待加强。 相似文献
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苏轼在诗词文赋中反复吟唱"归去",却终生未曾真正归隐。这种仕与隐的矛盾心理在谪居黄州时期表现尤为突出。苏轼黄州词中的归隐情结,集中反映了士大夫文人追求人生理想,完善自我人格的精神需求。而苏轼正是凭借这一时期的创作成就,成为宋代士大夫文化的典型代表。 相似文献
8.
运用文化心理学的方法，解析北宋士大夫以儒家道德规范容忍艳词流行并积极参与其中的矛盾现象，揭示了宋代多元文化碰撞与交融的过程中新兴士大夫阶层的两难心境，他们认为所高扬的主体精神，一方面在新兴商品文化的影响下趋向奢侈淫乐，另一方面则在恢弘传统方法的浸润中强化君子道德，两难选择之际，“薄技”、“小道”的小词，正好成为他们“走私”个人感情、满足自我享乐的“掩体”。北宋士大夫词的兴盛，实际蕴涵着这一阶层的精神异化及其对文学和文化的重新建构。 相似文献
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郭学信 《聊城师范学院学报》2009,(4):71-76
宋代统治者“以儒立国”、“与士大夫治天下”的治国方略,将古代中国的文人政治推向了极致,以科举出身为核心的士大夫阶层已经形成。在崇儒礼士的历史文化语境下,宋代士大夫表现出一种愈益自觉的群体凝聚意识,他们不仅能超越个人的利害得失,同以天下为己任,论道经邦,积极干预政治,而且不避朋党之嫌,高倡君子有党论,体现出一种志在经世、舍我其谁的党派意识。宋代士大夫的群体凝聚意识,凸显出士大夫阶层兴起后的一种整体心态,即从追求个人的进退荣辱转向对于社会及阶层利益的群体关怀。 相似文献
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苏轼将词的性质由伶工之词变为士大夫之词。他把题材的取向从他人回归到自我,打破了旧的抒情程式和词的创作心理定势,又由于其本身的经历,他把宋代文人士大夫特有的心灵矛盾冲突纳入词的创作当中,并且成为其着力表现的对象。比之于其前的词作,我们可以发现,东坡词所表现的情感意向是多向的,他的生命存在状态是多元的,他在词里构筑起了一个活生生的立体的心灵世界。从展示挖掘文人士大夫心灵世界的直面性和深广度来说,苏轼是词史第一人。贬谪黄州是他人生第一次大的挫折,是他整个人生尤其是其词创作的转捩点,也是儒道禅这几种精神力量在他内心纠结得最紧、矛盾冲突最厉害的时期,他的黄州词记录了这段贬黄时期的“不适-求适-适”的心路历程。较之于苏轼其他时期的词作,黄州词所表露出来的心灵世界的多层次性和生命存在状态的多元性更为特出、鲜明和完整。 相似文献
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舒文 《中学生读写(初中)》2007,(5):53-54
①在宋代，人们形容柳永的词很普及，说“有水井处即有柳词”。当下中国，“超级女声”红遍大江南北，PK一词一夜间成为中国人最时髦的用语之一，甚至成为报刊的大标题．可谓“有汉语处即有PK”。 相似文献
13.
张邦炜 《四川师范大学学报(社会科学版)》2011,(6):130-143
《中国文明的反思》一书认为"中国文明的顶峰不是唐朝而是宋朝",宋代是"知识分子、官员士大夫以及广大民众的黄金时代"。为证明"宋朝达到中国文明的顶峰",作者提出了宋代农民欢乐说、宋代妇女幸福说、宋代官场廉洁说、宋代士大夫人格高尚说,并盛赞宋朝统治者所推行的高薪养廉、保障言论自由等政策,特别是君相互制制、党派互监制和中央集权加仁政的政治设计。对于上述种种颇具颠覆性的论断,本文较全面地作了力所能及的学术性商讨。 相似文献
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史鸿文 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》1996,(4)
宋代审美鉴赏论阐解史鸿文宋代是一个极重鉴赏的时代，文人士大夫在盎然富有情趣的鉴赏实践中，逐渐总结出一套足以代表宋代文化风范的鉴赏理论，从而也使宋代美学成为整个中国美学的一个极为重要的时期。－、“披图所赏，未必得秉笔人之本意也”：鉴赏之难欧阳修是宋代美... 相似文献
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李燕子 《语文学刊:高等教育版》2011,(1):46-48
宋代李清照的《漱玉词》四九首,其中提到＂酒＂的有二十一首;《李清照全集（》王步高、刘林辑汇评）收集六十五首词,其中写到＂词＂的作品有二十八首。作为一代女性词人,李清照不仅具有宋代文人士大夫＂诗酒趁年华＂的雅趣,而且其爱酒之深在女子中罕见。李清照的酒词,随着她人生经历的跌宕起伏而变化,显得多姿多彩。本文试结合李清照的生平、作品,谈谈对其酒词的理解。 相似文献
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宋词次韵现象探讨 总被引：2，自引：0，他引：2
刘华民 《常熟理工学院学报》2006,20(1):53-58
宋代词坛,唱和盛行,和词中次韵尤多。宋次韵词主要有对歌型、合唱型、自和型、模仿型四种类型。张先首起尝试,苏门大开风气,苏辛派积极效仿,周姜派较少采用,最后趋于融合,这是宋词次韵现象演变的脉络。诗词同步,次韵词受次韵诗的影响;君王提倡,文人效仿;士大夫交往的习惯,和审美价值的取向等,是宋代次韵词繁荣的原因。 相似文献
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远藤隆俊 《北京师范大学学报(社会科学版)》2017,(1)
家族和宗族对士大夫阶层的影响作用,在宋代以后的中国社会不断增强。在宋代典型的士大夫家族"苏州范氏"中,"房"的概念是逐步形成的。范仲淹最初制定的规矩里,"房"是指以夫妇和子女组成的一个家庭单位,或者几个这样的单位组成的复合家庭。随着族人增加和世代交替,在北宋熙宁、政和年间续定的规矩中,"房"被"诸位"所取代。南宋时,"范氏十六房"的概念正式成型,成为义庄以及宗族运营的重要构成要素。"房"的固定化意味着宗族的组织化,同时也体现出宗族的家庭机能日益淡化。通过分析范氏家族"房"的成立、变迁以及功能,可以考察在中国的家族、宗族史研究中"房"的重要性,并深入认识宋代士大夫家族的组织、构造和变迁。 相似文献