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1.
赵华富 《黄河科技大学学报》2011,13(1):22-24,32
春秋战国和秦汉时期,华夏族即形成对远古中华历史文化认同观念--黄帝是华夏族的共同始祖,尧、舜等人是华夏族的共同祖先.中国谱牒认黄帝、尧、舜等人作"远祖",是对这一认同观念的继承. 相似文献
2.
我国是一个历史悠久、文化典藉极为丰富的国家,具有四千年之久有文字记载的历史.我们的祖先在长期生活和劳动中,经过多次不断地民族融合,才逐渐形成了现在以汉民族为主体的、包括其他少数民族在内的中华民族.作为中华民族的主体成份——汉民族,就是华夏族与周边少数民族,从先秦时期就已经开始不断融合的结果.1.华夏族是汉民族的前身.它是由"黄帝"、"炎帝"和"蚩尤"主要是这三个远古时代部落联盟不断融合而形成的.中华民族的儿女至今自称是"炎黄子孙"或"黄帝后裔".这是因为,根据古史记载和神话传说,最先创造我国远古文明的,是黄帝和炎帝这两个部落群.他们最早都居住生活在陕西,后来 相似文献
3.
《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2019,(5):86-91
蚩尤族是活动在中原地区古老的土著部族,其先祖创造了中原地区的裴李岗文化,当裴李岗人发生分化而迁徙之后,蚩尤部族留在中原地区而发展成为九黎族,蚩尤为九黎的首领。当炎黄部族从西部迁徙进入中原之后,蚩尤与炎帝族结成同盟共同对抗强大的黄帝部族,两大集团在今天河北涿鹿县一带展开激战,蚩尤战败而被黄帝所杀。炎帝族、蚩尤族与黄帝族的战争结果使中原地区得以初步统一,中原土著部族与炎帝族、黄帝族产生大融合,为华夏族的形成初步奠定了基础。 相似文献
4.
任崇岳 《黄河科技大学学报》2010,12(2):25-28
炎帝族兴起后，一部分先民傍渭水向东移动，进入冀、鲁、豫交界地带，成为黄河流域几个著名部落的集团之一。黄帝族兴起后，沿黄河向东移动，也发展成中原地区的一个强大部落集团。当时还有活动于长江中下游及其他地区的蛮族及东夷族。这几个集团的交流融合是华夏族形成过程中的第一次融合。炎黄、“苗蛮”、东夷三大集团除了和平共处外，还有激烈的兼并战争。这些集团之问的战争，加速了他们的整合。夏、商、周三代的部族来源不同，夏是黄帝后裔，商是东夷人，周则是西戎的一支羌人，均活动于中原地区，同时这里还有其他少数民族。到了战国时期，少数民族与华夏族融合，形成了新的华夏族。 相似文献
5.
杨东晨 《衡阳师范学院学报》1994,(1)
自西汉史学家司马迁撰《史记·五帝本纪》以来，研究炎帝、黄帝的文章、著作层出不穷。解放以后，尤其是改革开放以来，海内外华人处处说炎黄，共尊炎黄为祖先。炎黄已成为中华民族凝聚力之象征。我国古代原始群的社会状况，十分渺茫和遥远。氏族社会中则有许多神话和传说人物，徐旭生先生称之为“中国古史的传说时代”。所谓的古代“五大民族”族团也形成于这个时期。文献记载的悠久、丰富、灿烂文化，也多产生于这个时期。因此，新石器时代是古史的内涵宏富时代，也是华夏及四周诸族民族凝聚力产生、形成的时代。旧石器时代末与新石器时代… 相似文献
6.
陈怀荃 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1997,(1)
诸夏之族是炎、黄的后裔。他们在开拓古代中原大地、发展社会生产力的基础上，日益兴盛强大，逐步由分散的亲属部落联盟扩展为全民族的部落联盟。联盟的最高军事首领，世称黄帝，成为中华民族形成的核心力量和共同祖先。炎黄时代开创了我国历史的英雄时代，黄帝是我国英雄时代首要的代表人物。这一时代，是我国古代国家萌芽和形成的重要阶段，由此开创了中华民族五千年来持续不断的文明发展史 相似文献
7.
炎帝神农氏和黄帝轩辕氏同为中华民族的伟大始祖. 炎帝和黄帝,是我国父系氏族阶段的两个较大的部落.他们在同其他部落一起,彼此通过不断交往和战争逐渐融合,缔造了华夏族,形成了以华夏族为中心的局面,共同创造了史前时代光辉的华夏文明.现在关于"炎黄子孙"和"炎黄世胄"的称呼,炎、黄是指炎帝和黄帝.炎帝距今已有5200年,而黄帝即位于公元前2698年,距今亦已有4696年. 相似文献
8.
谢钧祥 《黄河科技大学学报》2008,10(1):18-22
占我国汉族人口90.14％的前120大姓,各有各的来历,或从属于某一个族系,有一位祖先,或出自两个族系,有两位祖先;概而言之,分别属于三个族系,即黄帝族、炎帝族、东夷族,出自四位祖先,即黄帝、炎帝、太昊与少昊。 相似文献
9.
我国历史上从商周历经两汉以迄隋唐,对于居住在西部边疆的各部族,一律泛称为“羌”或“西羌”。“西羌”包括150多个部落或民族。大量的考古资料证明,在五千余年前,整个青藏高原,都有藏族的祖先——发羌,生活在这片土地上。今天分布在西藏自治区和青海、甘肃、四川、云南等省境内的藏族,是我国西部边疆古代羌人诸部、族,在千百年的历史发展进程中长期交错杂居,相互自然同化,共同发展的结果。从远古开始,藏族的祖先——羌人就同华夏族(古代汉族的自称)有着密切的关系,特别是在两族的交接地带,相互交往更加频繁。在两族的经济文化发展过程中,相互影响,相互补充,“你中有我, 相似文献
10.
原始社会的图腾崇拜与龙的形成 总被引：2，自引：0，他引：2
杨东晨 《衡阳师范学院学报》1996,(2)
龙的形成有着悠久而漫长的演变过程。龙是不存在于生物界的，而是汇集各种图腾崇拜特征的想象动物。它与我国原始社会氏族的出现密切相关。各个氏族和部落都崇拜不同的图腾，随着氏族联盟的扩大，逐渐形成以龙为主要图腾的族徽。黄帝战败炎帝及蚩尤后，各族融合为华夏族，神龙便成为华夏部落联盟的共同图腾，成为中华民族的象征。 相似文献
11.
刘文学 《黄河科技大学学报》2007,9(2):28-30
黄帝是中华民族的始祖，一统部落而开国的伟大圣人。古今炎黄子孙对始祖黄帝顶礼膜拜，虔诚至信，成为凝聚中华民族团结一致，奋发图强的纽带。然而，黄帝其名古今史家众说纷纭。最为有据的当与阴阳五行学说有关。 相似文献
12.
<史记>中的"黄帝史观",在血缘、文化、"治统"和"关中文明一元论"四层含义上,把黄帝视为中华民族的唯一共同祖先,对维护中国统一和民族凝聚力曾具有积极意义,但在科学上也有偏误.它关于"黄帝铸铜鼎于荆山"的记载,虽被镶嵌在黄帝史观背景上,未可全信,但荆山作为黄帝"铸铜地",却被考古所证实.<史记>在汉武帝"为鼎而狂"时,根据民间传说写下的这一笔,也是记录黄帝在西安荆山铸铜事件的信史.从<史记>其它记载看,作为黄帝"铸铜地"的西安,其实就是黄帝"都邑",西安的古都城史应被提前至黄帝时期,当在5000年以上. 相似文献
13.
在讨论藏传佛教来源的时候,有些论者只强调印度佛教的引进之功,而忽视了它与中国传统文化的渊源关系。从藏传佛教的形成渠道、发展环境及教义内容等方面考察,可以清楚地看到它与中国传统文化有着密切的关系,藏传佛教是中国传统文化的延伸和重要组成部分。充分认识藏传佛教与中国传统文化的统一性和历史联系性,是藏传佛教民族与中华民族大家庭各成员加强团结、共创美好未来的思想基础和精神动力之一。 相似文献
14.
杨建敏 《黄河科技大学学报》2007,9(3):20-23
在上古时期有一个古老的氏族大隗氏（鬼族部落），居于中原溱洧流域大隗山一带，炎黄时期曾与轩辕黄帝联姻。大隗氏后因战争等原因向北、向西迁徙，作为“鬼方”成为三代时期的一支重要力量，因长期与商周对抗而名载史册。 相似文献
15.
蔡运章 《黄河科技大学学报》2007,9(6):14-17
伏羲、女娲是中华民族的人文始祖之一，而少典、有蟜氏则是炎帝、黄帝的先祖。伏羲、女娲氏与少典、有蟜氏部族间的关系及其居住地望等诸多问题，至今仍在学术界存在争议。但诸多历史文献证明，以河南舞阳贾湖为代表的裴李岗文化和郑州、洛阳、三门峡地区的仰韶文化遗址，可能就是伏羲、女娲以及黄帝部族的文化遗存。 相似文献
16.
统编历史教材中民族交往交流交融内容教学指要 总被引：1，自引：0，他引：1
孙妍 《课程.教材.教法》2022,(3):45-52
民族交往交流交融是新时代民族团结进步教育的重要内容。它既是历史趋势,又是推动中华民族形成、促进我国统一多民族国家发展的重要途径和动力。统编历史教材采用点线面结合、单点聚焦、大分散小集中的呈现方式,阐述了各民族的“四个共同”、各民族共同抗击外来侵略、党和国家民族工作政策的初心,构建了民族交往交流交融的知识结构和体系框架。以各民族交往交流交融的相关史事为依托,教材还原了各民族汇聚形成中华民族的多元一体格局的历史过程,强化了学生对中华民族的认同,促使学生形成共同的国家历史记忆。为切实铸牢中华民族共同体意识,达到育人效果,建议教师在讲述相关内容时,厘清民族交往交流交融史、中华民族共同体形成史、统一多民族国家发展史三条主线相互交汇、互相促进的关系,把握连续性、递进性、互动性、凝聚性的特点,引导增进学生的“五个认同”,注意初高中教材内容的螺旋式上升,探索跨学科学习活动的深度教育。 相似文献
17.
张文文 《蒙自师范高等专科学校学报》2013,(3):19-22,25
民族的分化与融合总是伴随着民族的形成与发展过程。哈尼族的形成就是民族分化与融合的结果。哈尼族先民在漫长的发展过程中,从氐羌系统民族中逐渐分化为"氐"、"昆明"、"叟"、"和蛮"、"和泥",并在内部分化成"和泥"、"哈尼"、"豪尼"、"雅尼"等不同群体;同时,也有其他民族群体不断融合到哈尼族先民的群体中,最终分化与融合而成如今的"哈尼族"。如今的"哈尼族"依然发生着分化与融合,不仅分化成不同的支系,在支系内部进一步分化成更小的支系、胞族、家族等,同时也有其他民族融合到"哈尼族"中。 相似文献
