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1.
资源研究：“工程师方法”的“地雷区”——当代学者对“罗马俱乐部”报告的批评胡义成井新利（陕西省社会科学院７１００６５）（西安交通大学）２５年前的１９７２年，美国麻省理工学院年轻学者米都斯博士领导的多国学者课题组，向“罗马俱乐部”提出了一份题为《增长... 相似文献
2.
文章认为当代国外经济学在市场经济研究中采用洛桑学派开创的均衡模式体系，实际上是把市场与计划作为超越社会制度的经济手段来对待的，这是它在方法论上的一大突破；述评了市场经济“头号吹鼓手”哈耶克的经济哲学拒绝以伦理标准代替社会进化标准的合理性，对产权经济学和公共选择理论的唯物主义倾向进行了某种肯定。 相似文献
3.
胡义成 《四川师范大学学报(社会科学版)》2002,29(3):34-44
在楚简研究中 ,有论者认为 ,二千言简本《老子》出自老聃 ,五千言《老子》则出自太史儋。太史儋入秦为公元前 35 0年 ,正值商鞅变法十年前后 ,五千言悉数采用二千言并加以改铸 ,实际为反变法而造。其不朽的哲学价值 ,在它原创性的“道生一”图式 ,这相对独立于其政治取向。此后 ,在秦的韩非和吕不韦从相反立场利用了它 ,前者使它代替二千言而一枝独秀 相似文献
4.
胡义成 《黄河科技大学学报》2004,6(2):42-48
就总体而言,西方当代“人权”理论的最基本的形态,仍然是“天赋人权”理论的精化和系统化。胡克、马里旦、罗尔斯、亨廷顿等人权理论家以及历史学派、“第四代人权论”等,均走向对“天赋”模式的悖离。 相似文献
5.
古传《西游记》是金真教龙门派开创丘处机所撰。“五四”后，鲁迅、胡适等新进学据清代非主流见解，依明代天启府志，推定吴承恩是唯一作，完全否定《西》与龙门派的关联，几乎成为定论。本在引述大量有关献的基础上，侧重从元初关中陇山道教化区有关史实分析出发，首次提出小说《西》的直接祖本《西(平话)》系丘祖高徒史志经弟子作。建议今后应将其与吴并列为《西》之作，并在陕西开辟《西游记》旅游线路。 相似文献
6.
胡义成 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》1982,(1)
胡适在古典文学研究方面,其中包括《诗经》研究方面,提出了一些进步的或有科学价值的见解,也散布了一系列谬说。他研究《诗经》的错误方法,如今在我国学术界仍据优势。对他在《诗经》研究方面所散布的错论,择其至今尚有影响者,略加评析,很有必要。一胡适在“五四”运动前后,写文章反对文言,提倡白话,俨然以“主将”自命:“且准 相似文献
7.
胡义成 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,30(5):17-21
作为一种文化唯物主义理论,在西方流行的“文化进化论”中有一些成分值得中国地域文化研究加以批判借鉴。其中,“文化生态学”和“文化进化能量法”以及“新进化论”等学说,均在一定的程度上与唯物史观有所契合,对我们解剖中国地域文化的异同提供了某种基本视角。 相似文献
8.
胡义成 《福建师大福清分校学报》2007,(3):6-9
"风水"作为中国建筑"文脉"的载体是十分明显的.中国"风水"的延续应以转型为前提.所谓"转型",一方面指"风水"在延续中要尽力剔除其中的迷信因素;另一方面,"风水"的延续也要借鉴借助于当代科学,提升自己的科学品位.目前,要谋划建立发展有中国特色的"风水哲学"、"风水美学"、"风水诗学"、"风水景观学"、"风水地理学"、"风水建筑学"、"风水规划学"、"室内风水学"、"风水心理学"、"风水微气候学"、"人体风水学"等学科.陈志华教授和李中教授发文对"风水"全盘否定.我理解两位教授对以"风水之名大贩迷信者的愤怨之情,但是,我又不同意二位教授一概否定"风水"的思路. 相似文献
9.
中国地域文化：作为“集体潜意识”系统 总被引：3，自引：0，他引：3
中国地域文化的核心部分,是作为地域人群"集体潜意识"的地域"隐性文化"。因此,注目"潜意识"问题研究且成果颇丰的弗洛伊德精神分析学派的相关方法,在中国地域文化研究中便大有用武之地。其中,弗洛伊德的高足荣格的"集体潜意识"理论,对中国地域文化研究提供了心理学依据;克鲁克洪的"隐性文化"理论在被接纳入唯物史观框架后,也是研究中的有力工具。 相似文献
10.
胡义成 《十堰职业技术学院学报》2011,24(1):58-62
《黄庭经》侧重述说了与人体之外的道教诸神体系相对应,在人体内部,包括在"黄庭"中,也存在着诸神体系,这就是"身神"。在宋元明时期内丹学越来越"火"的条件下,它逐步演变成了"丹书",并且逐渐演变成了茅山宗首要经典。《西游记》第一回中的有关描写,不仅是把《黄庭经》作为茅山宗首要经典看待的,而且也是把它作为茅山的独有标志来隐示的。这正是《西游记》第一回以之隐示最终定稿人居于茅山的关键原因。如果说,《西游记》所标"华阳洞天主人校",已经比较明显地暗示了《西游记》最终定稿人居于"华阳洞天"即江苏茅山,那么,《西游记》第一回对《黄庭经》的描写,则进一步暗示了它的最终定稿人居于江苏茅山。《西游记》第一回中的"菩提祖师"形象,也包含着"茅山宗"祖师陶弘景的若干"影像元素"。 相似文献