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壮族古歌《阳高》是一首广泛流传于广西百色右江河谷一带的叙事排歌,以歌谣的形式讲述了孤儿阳高报家仇的感人故事.《阳高》抄本在此之前未被人收集整理.鉴于此,可以田东抄本为语料,从古籍整理的角度介绍《阳高》,把抄本的特点和整理展现给世人,为壮族古籍收集整理研究工作添砖加瓦. 相似文献
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庞英 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1982,(3)
题叙庞英,华裔《红楼梦》研究者。现为苏联国立列宁格勒大学讲师,文学副博士。一九七三年夏,他开始负责整理、校勘苏联科学院东方研究所列宁格勒分所抄本室所藏的抄本《石头记》(简称列藏本或脂亚本),目前已完成全书的二分之一。去年六月以来,他在给我的来信中,陆续介绍了“列藏本《石头记》”的一些情况和该抄本第六十四回、第六十七回的原文校 相似文献
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《阳高》是广泛流传于广西百色右江河谷一带的壮族古歌,讲述了孤儿阳高为报家仇所经历的坎坷人生。抄本唱词用古壮字抄录,内容丰富,是研究壮族语言、文化、文学等方面的珍贵语料。以田东县壮族古歌《阳高》抄本为依据,整理抄本的古壮字,考察其字形,总结其特点。 相似文献
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考察明抄本《刘随州诗集》的情况,认为抄本直接抄自南宋书棚木,与明李君纪刻本、正德刻本同出一源。通过比勘,认为明抄本具有相当高的校勘价值,是我们整理刘长卿诗集应予珍视的本子。 相似文献
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嘉靖抄本《蔡伯皆》,也称嘉靖写本《琵琶记》,是1958年初在广东省揭阳县渔湖公社西寨村的一座墓葬中发现的。它的发现在中国戏曲史上具有很重要的意义,关于它的整理和研究也已取得了显著的成就。 相似文献
6.
文书定名,是敦煌吐鲁番文献整理的首要工作,直接关系到整理成果质量的高低。本文以日本龙谷大学所藏大谷文书为研究对象,对其中的《开蒙要训》残片进行清理。认定大谷3574、3577、10313（A）、10313（C）等13号《开蒙要训》残片,并进一步确定大谷3574、3577 等11号为同一抄本,可以缀合;大谷10313（A）和10313（C）号为另一抄本。这两个抄本,是与敦煌本及此前认定的吐鲁番本《开蒙要训》有别的“别本《开蒙要训》”。 相似文献
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汪世清辑成的《水香园觞咏集》和《阮溪诗征》,既有家族文献的性质,又有徽州文化的内涵;《王炜诗文集》也是一部值得整理和研究的徽州文献。这三者所收集的都是清代人的作品。《新都秀运集》则是明代徽州人所选明代徽州诗,是一份更加珍贵的徽州文学遗产,这次整理的是世清先生捐赠的抄本。 相似文献
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永保及其《乌鲁木齐事宜》李明珠《乌鲁木齐事宜》,清永保修。该书是清代乌鲁木齐地区的第二部方志,是一部重要的清代新疆文献,但长期以来只存有抄本和油印本。１９９５年夏,王希隆教授整理新疆文献,将此书与《乌鲁木齐政略》、《乌鲁木齐杂诗》、和《阅微草堂笔记中... 相似文献
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王晓平 《天津师范大学学报(社会科学版)》2006,(5):57-63
《诗经》今存写本,以敦煌石窟所见卷子为最古,皆唐以前人手写,大有裨于《诗经》研究。除此之外,还有古代流传于日本之唐抄本和日人所书写之抄本数通。唐人抄写而自唐传入日本的抄本,学界称为唐抄本。同时,还有日人抄写而与唐抄本密切相关的抄本。[1]其中静嘉堂藏《毛诗郑笺》20 相似文献
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九条本是日本现存《文选》古抄本,抄写年代较早,故而很好地保存了《文选》古抄本原貌。其注文所引《文选集注》现仅有少部分残卷,且《文选集注》所保留的唐代古注《文选钞》《文选音决》已佚。《文选旧注辑存》是刘跃进先生近年出版的经过系统整理的汇注本,对九条本所引《文选集注》有大量收录,但仍有许多错漏之处,尤其未收入九条本卷背引文。因此,对九条本所引《文选集注》加以辑录,并在《文选旧注辑存》的基础上加以补正,仍具有较高的文献价值。 相似文献
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在魏晋南北朝小说辑佚中,天台陶宗仪的《说郛》是重要来源之一。今通行的涵芬楼本《说郛》是张宗祥先生据六个明抄本整理而成,未能参校浙江临海所藏汲古阁本《说郛》,难免有遗漏。汲古阁本《说郛》可对几种魏晋南北朝小说的辑校补充工作有所推进。 相似文献
13.
吴圣昔 《宁波大学学报(教育科学版)》1995,(1)
本文认为《西游记》周邸抄本确有其事,此抄本与今见《西游记》面貌很不相同,并就《西游记》周邸抄本与周邸梓本流存于世的问题作了深入的探讨。 相似文献
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依据抄本的缮写避讳形式,推断《红楼梦》容庚藏120回抄本的形成时代在道光元年之后。据此,进一步比勘此抄本与当时坊间流传的其他刻本之间的文本异同现象,论证容庚藏本实乃远于脂本、程甲本和东观阁本版本系列,而更近于程乙本版本系列。通过异文举证,考定该抄本在缮写时很可能参校了道光壬辰王评本;并以光绪丙子王评本、光绪大观琐录本等佐证容庚藏抄本并非《红楼梦》早期版本。同时,证伪了＂它的存在已经使《红楼梦》120回抄本早于第一个排印本的结论成为可能＂之判断。 相似文献
15.
姚品文 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》1999,(1)
魏禧的作品大都收在《宁都三魏全集》里。此外还有不少《魏叔子文钞》即散文选本流传,是研究魏禧散文的重要依据。最近在江西省图书馆发现一种《魏叔子文钞》清抄本,不见于各种书目,也未为研究魏禧的学者所言及。这种抄本有以下几个特点：选目数量多,超过现有的所有《文钞》本;它应该是从《全集本选录的,所据是比通行的道光本为优的康熙本;有的地方和《全集》本有出入,有些是佚文;抄本保留了《全集》中的批评,又有一些新的批评文字;抄本的纸张和字迹都比较精美 相似文献
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刘刚 《鞍山师范学院学报》2003,5(1):37-41
南京图书馆馆藏《宋玉集》，旧题明精抄本。然而经过我们的考证，该藏本当为清康熙间的抄本，而清抄本的祖本当是明万历末的抄本，而明抄本的祖本其来源有两种可能：一是录出于唐宋间尚传于世的二卷本《玉集》，二是辑录于早于存世的《选》、《古苑》等献刊刻年代的，现今已佚的，收有宋作品的献典籍。其抄录或辑录时间当与《楚辞集注》同时。这说明南京图书馆馆藏《宋玉集》是保存着唐宋古本风貌的，可以与研究看重的宋元本古籍相媲美的精抄善本。在楚辞学和宋玉研究中，有着重要的献价值。 相似文献
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刘运好 《南京师范大学文学院学报》2014,(3):134-136
台湾“国家”图书馆所藏明长洲吴氏丛书堂抄本《陆士龙文集》十卷本,为大陆图书馆所未见。此抄本乃明吴宽据宋本抄录,且流传有序,版本可靠。与今存之明代项元汴重装之宋本《陆士龙文集》和陆元大翻刻之宋本《晋二俊文集》皆有差异,其校勘价值颇高。且台湾所藏之抄本,有清韩应陛手校题记,勘正讹误,更增加了抄本校勘价值。 相似文献
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格日勒图 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》1976,(1)
《红楼梦》是我国古典文学中具有划时代意义的巨著,在国内少数民族中有很大的影响。在蒙古民族中,大概从嘉庆、道光年间就有人评论并开始翻译这部作品。目前,我们发现的哈斯宝《新译红楼梦》就是其中之一。《新译红楼梦》现有三种蒙文抄本:现藏内蒙古图书馆的道光二十七年(1847)抄本;现藏内蒙古大学图书馆的光绪五年(1879)抄本;现藏内蒙古语文历史研究所图书馆的甲寅年(1914)抄本。 相似文献
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卢春光 《黄河之声(科教创新)》2019,(13)
中兴大口落子是河北省的传统戏剧之一,主要活跃在承德兴隆县,是承德市第四批非物质文化遗产,河北省第六批非物质文化遗产,《小姑贤》属于其经典的传统戏剧之一。《小姑贤》在北方是非常流行的传统剧目,目前学者对吕剧版的《小姑贤》研究较多,集中在演唱技巧,语言上的分析。中兴大口落子的《小姑贤》唱本是由中兴村老艺人张志荣回忆口述的,与吕剧唱本有所差别,演唱语言上采用当地方言,别具一格,塑造的戏剧形象值得探索。 相似文献
20.
孙文耀 《开封教育学院学报》1984,(2)
(一) 清人李绿园所著《岐路灯》,脱稿于乾隆年间,成书之后,仅有抄本。二百多年来,流传不广,影响不大。栾星同志在处境困难,资料缺乏的情况下,历经十载,经过校勘、标点、分段、注释,终于使《岐路灯》在一九八○年出版了。《岐路灯》的出版,为整理、研究我国古代文学遗产提供了一份较为可贵的资料,这是 相似文献