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运用符号学的理论方法分析了白族家具文化的内涵,指出白族家具文化符号是由具有既定含义的图形和实物,又有结构、色彩、装饰、陈设、空间布局、尺度以及肌理等功能构成。现代白族家具的继承与发展离不开白族家具文化符号,并从社会文化环境、生活方式、使用方式等出发,提出了进行白族家具文化传承发展的途径和方法。 相似文献
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试谈广告的符号学体现 总被引：3，自引：0，他引：3
随着社会经济的发展，广告已成为社会生活中不可缺少的一环。广告符号是符号系统中重要的一类。广告之所以是一种符号现象，是因为广告在完成自身传播经济信息的同时，积极地体现了文化内涵，反映了政治经济现象及社会的新动向，并重构着符号秩序。符号学作为新兴的学科，为研究广告这一符号现象提供了理论支持。同时广告的创作本身也体现了对于语言及非语言符号的应用。 相似文献
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舒湘鄂 《温州大学学报(社会科学版)》2003,16(4):85-91,67
人类的设计是一种文化活动。通常设计创作者在如何创意的艺术性层次与实用功能技术性层次之间取得一个平衡点是十分困难的，事实上在完全抽离设计的立场后，隐藏在背后的竟是人文习惯和文化涵义；表意象征是人们代代相沿的文化密码，作为非言语符号，使用直接诉诸人的感觉器官(视觉、听觉)的形态语言符号，是根据几千年来人类社会积累起来和保持着的社会习惯形成的各种符号代表一种抽象的概念，超越民族和国家的范围，成为国际社会公认的“习惯”并都具有社会意义。 相似文献
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林翠芳 《赤峰学院学报(自然科学版)》2012,(20):119-121
中国传统文化符号在当代艺术设计中的应用是当前正在被深入探讨的一个课题。此前的探讨大多集中在某一特定传统文化符号在艺术设计中的具体应用上。本文从中国传统文化符号在艺术设计应用中出现的问题的分析出发,进一步探讨了中国传统文化符号在当代艺术设计中应用时应遵循的原则。 相似文献
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李莲 《思茅师范高等专科学校学报》2011,(4):1-5
佤族文化符号群依存于佤族社会特定的文化生态系统之中,是具有个性特征的佤族传统文化的集中象征。以木鼓为中心的文化符号群是佤族传统社会文化心理结构的重要标识,是佤族精神世界和物质世界的浓缩,是佤族文化最具典型的代表。佤族文化符号群既包含精神文化象征符号群,也包含物质文化象征符号群,这两个层面的文化符号群大多以木鼓为中心。木鼓中心符号群的存在形态有着不同的类型,同时,其结构是动态的,因之,其象征意义和功能呈现出多样性的特征,并且这些特征既有共时性之相对稳定性,也有历时性之嬗变。通过对这些现象的解读,可管窥佤族社会文化变迁之一斑。 相似文献
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美术教育是美育的重要组成部分,通过美术学习引导学生理解与创新中华优秀传统文化是每一位美术教师的职责。作者创造性地以中国传统艺术符号为载体,以生活物品为媒介,开展对传统艺术文化教学的全新探索。并以“看山是山,看山不是山,看山还是山”这一哲学思辨作为教学逻辑的借鉴,开展《山外有山》拓展课的教学尝试。 相似文献
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李樊 《吉林广播电视大学学报》2007,(4):12-15
本文将家政哲学作为当代中国家政学的理论原点,从"家政哲学"作为"符号"意义的社会学反思角度切入,明确了三个问题:一是历史错位:传统家政学的"符号"与社会功能;二是学科占位:"家政哲学"的"符号"与社会功能;三是文化自觉:"家政哲学"对和谐社会建设的理论回应,为家政学的解读又提供了一个崭新的视角. 相似文献
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中国传统干阑建筑母体孕育了中国悠久的历史文化,也孕育了中国符号哲学。中国传统干阑民居建筑以立柱纵轴为中心,形成横梁与立柱纵向旋绕的表意书写文字符号系统和语言文本表达式,它决定了整个中华民族语言逻辑思维范式和中国符号哲学系统。干阑建筑语义符号是凝固的活态民族音乐,通过它演绎出多族群跨文化交流和语言文化互动,从而达到多族群文化认同,进一步论证了干阑民居建筑哲学宇宙观。 相似文献
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贾平凹的小说《古炉》从地域文化符号、组织文化符号、生活文化符号三个符号象征系统,通过对20世纪下半叶彻底改变中国社会发展进程的无产阶级＂文化大革命＂运动的历史还原,向人们揭示出,这场运动就像点燃了熊熊不息的社会炉火,对中国人造成了乡土文化精神的寂灭,主要包括家园乡土文化、家族乡土文化和家庭乡土文化精神的寂灭。可以说,正是这场运动,使得中国人形成了一种全新的生死价值观。 相似文献
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作为"庄稼年画"的武强年画,是在农耕基础上发展起来的一种乡土艺术。随着全球化、社会现代化的不断加快,武强年画作为传统民间工艺的一种,发生着巨大的变迁。现如今的武强年画在文化产业、博物馆和传承人身份的转变3个向度昭示了其逐渐由生活符号走向文化象征的变迁过程。 相似文献
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中国的当代艺术想要继续引起国际社会的关注和认同．单纯模仿借鉴西方的艺术创作方式是行不通的,作为中国当代艺术家,需要借用和转换中国传统文化中的一些视觉符号,创造属于中国本土的当代艺术。 相似文献
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人类的所有文化形式都是符号形式。人通过创造符号创造世界,建构意义体系。杨时作为文化符号,是由于理学而建构起来的,具有多重内涵,既是文化符号,更是资本符号。将乐与明溪两县关于杨时出生地的争论,其实质是关于文化资源的争论。当杨时作为文化符号在现代社会中成为地方经济建设的一种竞争性文化资源时,其符号意义就更加突显出来。 相似文献
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鲍德里亚的符号消费理论是与马克思的商品拜物教和西方马克思主义者的消费异化是一脉相承的.鲍德里亚认为文化在资本主义社会作为一种商品,在消费方式、消费内容、消费动机方面都已经符号化了.文化符号化的实质是在消费社会中文化的意义与符号之间产生了无法逾越的跨距,在大众传媒的强大推动下,文化的意义被消解.人们的文化消费只是符号消费.这些观点对于中国建设先进文化具有警示作用. 相似文献
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罗汉床作为中国传统家具的重要组成部分,一直备受瞩目。清式家具中的罗汉床在当时非常具有代表性,其造型形态和装饰手法在清式家具中,占据非常重要的位置。同时与人们的日常生活密切相关,是清代社会经济状况和文化内涵的集中表现。 相似文献
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随着我国经济的发展,酒店业进入了一个迅猛发展的阶段,中国传统文化博大精深,将传统文化及设计理念融入到现代酒店设计中,有利于形成现代与传统相结合的室内设计风格,本文主要论述中国传统文化中的符号作为装饰设计元素在酒店设计中的多方面应用。 相似文献
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从符号学看广告 总被引：2，自引：0，他引：2
李霞 《漯河职业技术学院学报》2008,7(3):98-99
广告语言是符号系统中重要的一类。随着社会经济的发展，广告已经成为社会生活中不可缺少的一部分。广告在完成自身传播经济信息的同时，既体现了文化内涵，又反映了政治经济现象及社会的新动向。符号学作为一门新兴学科，为研究广告这一符号现象提供了理论支持；同时，广告的发展也体现了对于语言符号的应用。 相似文献
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陈国康 《读与写:教育教学刊》2013,(16)
现代中式家具是顺应这个时代而产生的一种家具设计风格,是传统文化和现代文化的交融体。而作为传统文化和现代文化交融体的现代中式家具,必须形成其新的理念和形式,赋予其新的传统文化内涵。家具是文化的载体,社会的产物,生活的必需品。现代中式家具离不开礼仪这一文化特性。在现代中式家具设计中注入现代礼仪文化思想,也就是给现代中式家具输入血细胞,为现代中式家具运送氧气,增强免疫力和生命力。 相似文献
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徐军义 《渭南师范学院学报》2012,(9):33-36
民俗是一种具有结构性、完整性和自由性的文化符号系统。"民俗"中"民"的主体是社会生活中的人,他们具有共时性和历时性的特征;"俗"是人类社会实践中的一种文化模式,它们具有多样性和自由性。人类在历史实践中创造了民俗符号系统,它承载了一定的文化内容,文化内容使符号形式具有了意义,符号形式又引导和规范了人的生命存在样式。在民俗符号系统中,内蕴了人类生命的自由创造和形式表达,它们具有文化象征的功能和价值。 相似文献