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1.
尤小立 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,31(4):41-46
从“五四”新文化运动到30年代，陈独秀以及“五四”新文化运动的一代人，在学术与思想的关系上，大致经历了一个由分裂相相对统一的过程，从陈独秀发表的《孔子与中国》一文看，其晚年思想发展的大趋势是向“五四”新文化基本理念回归，并有所提升与发展变化，他在学术与思想的内在关系上，虽不像“五四”新文化运动时期那样对立，分裂，却仍未达到事实上的一致。 相似文献
2.
晚年陈独秀学术与思想的内在统一和分裂--以《孔子与中国》为中心 总被引：2，自引：0，他引：2
尤小立 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,31(4)
从“五四”新文化运动到 3 0年代 ,陈独秀以及“五四”新文化运动的一代人 ,在学术与思想的关系上 ,大致经历了一个由分裂到相对统一的过程。从陈独秀发表的《孔子与中国》一文看 ,其晚年思想发展的大趋势是向“五四”新文化基本理念回归 ,并有所提升与发展变化。他在学术与思想的内在关系上 ,虽不像“五四”新文化运动时期那样对立、分裂 ,却仍未达到事实上的一致 相似文献
3.
管兴平 《荆州师范学院学报》2007,30(4):47-52
“五四”以来出现了审美经验的递嬗，从写实到现实主义、浪漫主义再到现代主义的生成，以及对应现代主义创作所发生的审美心理的变化与适应，包括新感觉派和“身体写作”之中的文学经验，都是与审美现代性相关的体验。 相似文献
4.
贾海菊 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2001,(6):75-76,79
本文拟通过从康德到福柯对启蒙的连续性解读，展现启蒙的现代性维度－－一种批判的态度，“五四”文化启蒙正是西方文化启蒙与中国启蒙传统相融合的产物，表征着“五四”精神。但现代中国的启蒙由于救亡 图存的现实社会需要又表现出自身的缺憾。而启蒙的现代性不仅为我们理性地认识“五四”，更为我国超越“五四”提供了理论资源。 相似文献
5.
焕力 《内江师范学院学报》2004,19(12):202-204
五四新化运动是中国近代史上空前的思想解放运动，本论述了“五四”先驱们在这场运动中是怎样以极大的热情与理性，探索中国的前途与全球化的关系、中国的民族性和中国化与世界的关系、中国的民族解放运动与世界革命的关系，并指出了在此方面所存在的不足，认为五四新化运动在这方面的探讨对于我们今天参与全球化的进程具有积极的现实意义。 相似文献
6.
张有根 《番禺职业技术学院学报》2002,1(2):19-21
文学史上将“诗界革命”与五四新文化运动截然分为两个不同的历史时段是不合理的。近代的“文学革命”是与资产阶级革命一起酝酿发展的，“诗界革命”实质上还不具备真正“革命”的意义。但我们必须看到，从黄遵宪“别创新诗之论”到梁启超“诗界革命”，拉开了中国近代诗歌体式变革的序幕，开启了五四新文化运动的先河，为新文学运动奏响了序曲。它是五四新文学革命到来之前的准备和实验，从而使得“诗界革命”与五四新文学运动成为上下贯通的一体。 相似文献
7.
被书写的叛逆：质疑“娜拉精神” 总被引：5，自引：0，他引：5
王桂妹 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2006,32(3):166-170
娜拉，作为中国女性觉醒和“五四”叛逆精神的表征，在进人中国语境后发生了未被觉察的精神变异，从而显示出女性解放话语的裂痕。从易卜生笔下决绝的“女儿娜拉”到进人中国的软弱的“妻子娜拉”，表明“娜拉”作为一种被书写的叛逆精神浸染着浓厚的传统色彩，而五四时期中国觉醒的女性新文学作家对于娜拉的自我书写，则显示出与时代主流话语的疏离。 相似文献
8.
“五四”是一个说不尽的话题,当今天的人们谈论“全球化”时,如果不提或忘记了“五四”,似乎很难说明“全球化”在中国的足迹。本文从20世纪初中、西文化的互撞以及“五四”知识分子以“拿来”精神到西方文化之库中去挑选、择取,对“五四”中、西文化对立冲突、互动互补、异质同构、多元整合的现象进行了新的阐释,对“五四”文学和西方文学的关系从“全球化”的角度作出了新的解释,在一定意义上,揭示了中国顺应世界潮流,自“五四”便开始启程,一步步向“全球化”迈进的历史踪迹。 相似文献
9.
20世纪中国散文繁荣期略评 总被引：1，自引：0，他引：1
杨安翔 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,26(2):177-180
20世纪中国散伴随着“五四”新学运动开始有了变化，从书写方式到表达内容，从此散就以新的面貌出现在中国学史上。现代散发展经历了一个世纪，其中有过几次繁荣时期，即“五四”新学发展初期，60年代初期，新时期及90年代。回眸一个世纪现代散发展之路，从社会学分析角度对其繁荣现象进行思考、评述，对新世纪中国学的发展，特别是散的发展应当有所裨益。 相似文献
10.
中国19世纪和20世纪中叶接受了象征主义，产生了象征主义诗派；象征诗派产生也有它自己的土壤与环境，它不是逆时代而动，而是“五四”时期的产儿。“五四”初期，在中国诗坛上出现了象征主义新诗的萌芽；“五四”低潮时，象征诗派兴起，反映了当时青年知识分子共同苦闷与怅惆的情绪。到了二十世纪中期，象征诗派成为“异军突起”的一支劲旅，那是新诗发展的必然。特别他们注重诗歌本身的艺术性，合乎诗歌的艺术规律。自然有些诗过于晦涩难解，荒诞怪异，防碍了它的发展。到了三十年代，象征诗派被戴望舒为代表的现代诗派所代替，也是新诗发展的必然。 相似文献
11.
赵海彦 《洛阳师范学院学报》1997,(3)
实用主义在五四时期被介绍入中国并初步实现“中国化”。其“中国化”的表现在于把显明的“实用”目标暗合于港隐的功利追求中，以人道主义人本主义的外衣裹挟对实际行动勇气和方法的渴望。因五四特殊的时代情状和已被“中国化”了的实用主义自身的特点，当时一切意识形态的建构均难免其“实用性”色彩．五四文学主潮“为人生”的启蒙文学，从整体观念的确立到具体操作方法、从自然主义至现实主义的选择都和“实用”密不可分。当然，实用主义也表现于从主流作家切入文学创作动机到对读者阅读效应的期待，乃至代表作京、流派、现实主义创作的普遍实用化──在作品中表现为整体的寓言化之中。 相似文献
12.
董德福 《江苏理工大学学报(社会科学版)》2003,5(1):24-31
五四新文化运动已过去八十余年了，检讨“五四”成为中国文化建设的重要内容。现代新儒家站在民族文化本位的立场上，对五四新文化运动进行了认真的梳理。一方面，他们对“五四”思想启蒙给予了积极的评价，认为新文化运动有功于儒家思想的新开展；另一方面，他们对“新青年”学者盲从西方的激烈反传统态度和唯科学主义思潮表示强烈的不满，具有否定“五四”的倾向。他们在反省“五四”的基础上，提出了重建中国文化的方案，充满着哲学的睿智，是一份宝贵的精神遗产。 相似文献
13.
苏中立 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1990,(1)
一、更深层次的反思1840年鸦片战争之后,中西文化再一次发生接触和冲突。一些有识之士开始从“师夷制夷”的时代使命感出发,在落后的中国封建主义和西方资本主义之间进行比较,发现差距,进行反思。反思的历程,正如梁启超所说,“中国人渐渐知道自己的不足,第一期先从器物上感觉不足;第二期是从制度上感觉不足;第三期便是从文化根本上感觉不足。”甲午战后,严复主要着眼于心理心意和民族素质进行了更深层次的反思,认为在民力、民智、民德诸方面,中国均不如西方,主张提高民族素质、改善社会文化 相似文献
14.
中国近代女性人格范型的转换 总被引：1，自引：0，他引：1
在中国近代，伴随着女学的兴起与深入发展，女性人格范型经历了从戊戌时期的“新贤妻良母主义”，到辛亥时期的“女国民教育”，再到五四时期的“超贤妻良母主义”等一系列转换，从不同角度、不同层次体现了不同时期精英分子对妇女解放道路的探索及先进女性自身的精神觉醒与人生追求。 相似文献
15.
沈淑瑜 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1992,(2)
五四新文化运动第二阶段提倡的“民主”“科学”的内涵较第一阶段有了深化,也是民族救亡向前和向上的发展。从五四启蒙到五四政治运动,不是“民族主义淹没了文化启蒙”,而是“启蒙运动本身救亡目标的实践表现”;从五四启蒙到马克思主义的传播,不是“偏离了新文化运动的初始航向,而是纠正了初始目标脱离实际的航向的道路选择”;中国“先进分子接受马克思主义,“绝不是‘超时’的盲从,而是民族救亡在更高水平上的历史选择”,可见“文化断裂论”是没有根据的。 相似文献
16.
“革命文学”对五四文学的批判平议 总被引：1，自引：0，他引：1
二十年代中期，五四新文化运动终止，持续数年的“文学革命”转向“革命文学”。这种转变，是二十世纪中国文学演化的重要环节，它从根本上扭转了中国文学的发展方向。但是长期以来，“革命文学”的性质及其与五四文学的关系问题并未被正确认识，这也影响了对二十世纪中国文学史的正确认识。因此，有必要对这一段历史重新考察、重新评价。按照流行的观点，“革命文学”是五四文学革命的延续和深入发展，二者根本上是“致的。至于“文学革命”对五四文学思想及五四文学代表人物（鲁迅、茅盾等）的批判，也只是对五四文学革命缺点、局限的反思… 相似文献
17.
上个世纪九十年代，当我从古代读至“五四”时，我毫不迟疑地选择了鲁迅与沈从文。当时的阅读感觉是：在同样硝烟弥漫的文化“战场”上，一个是正面冲锋陷阵的猛将，一个是边缘游击的士兵；一个刚猛深邃而悲壮，有魏晋风骨唐诗精神；一个清新素朴而悲凉，有宋词元曲遗风。 相似文献
18.
中国近代教育风云——从鸦片战争到“五四”运动●黄济这里所说的中国近代教育风云,是指从鸦片战争到“五四”运动前后中国近代文化教育领域内的复杂而艰巨的斗争,其中主要是指中学与西学之间的复杂而曲折的斗争。可以用两句话作概括：反封与反帝并举,救亡与革新同行。... 相似文献
19.
庐隐是中国现代文学史上第一位致力于女性写作的作家，她的作品绝大多数与女性有关，对女性悲愁、哀怨命运的咏叹是其作品的主要内容。庐隐是在“五四”时期登上文坛的，五四运动爆发时她刚好20岁，她从1921年在《小说月报》上发表她的第一篇小说《一个著作家》到1934年因难产去世，短短的十三四年间，她一直以一位“五四”时代女性的切身经历和体会，书写女性的生存窘境、灵魂的痛苦与挣扎。她的笔端流淌着五四女儿们一串串凄切哀婉的故事，呈现给我们的是一个悲哀的女儿国。庐隐是五四女性悲歌的咏叹者。 相似文献
20.
李喜所 《历史教学(高校版)》2003,79(11):9-14
受中西文化关系和中国走向现代的特定的社会文化背景所制约，近代中国的思想解放潮流始终以古今中西问题为主线，从洋务运动的“中体西用”到戊戌、辛亥时期的维新、共和，再到五四思想解放大潮，说到底都是在试图解决中西文化的融合创新和中国传统文化的现代化。在百余年的思想解放历程中，出现了甲午战争后与五四时期的两次民族觉醒，也相应地涌现了两次思想解放高潮。 相似文献