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何淑通 《语文学刊:高等教育版》2010,(9):16-18,24
在《红楼梦》第23回和第27回中,对于落花,宝玉和黛玉分别采用＂水葬＂和＂土葬＂两种不同的方式,这样两种不同的葬花方式反映了宝黛二人不同的性格特点和思想深度。宝、黛二人不同的生活境遇和主体差异是造成二人在＂葬花＂问题上产生同和异的原因。从文学与文化的角度来认识宝黛二人葬花方式的异同,可以发现在他们的身上体现了那个时代的＂真人＂对自我与自由追求的幻灭,写出这类人＂梦醒了无路可走＂的历史境遇。 相似文献
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吐蕃统治下生活在河西地区的吐谷浑人分两种情况：一是早年弃蕃归唐而来的旧吐谷浑人;二是跟随吐蕃对唐作战来到河西的新吐谷浑人,因而导致了吐蕃对两者不同的统治方式,以及在吐蕃统治之下二者不同的生存样态,新、旧两类吐谷浑人分别聚居于瓜、沙两地,生存境遇大相径庭。 相似文献
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自古以来,关张二人一直是文人侠士倾慕非凡的英雄,人们往往陶醉于他们光辉的形象,有时却忽略了他们背后的故事,本文试图讲诉并分析中国传统文化与关张二人的形象特点的关系,深入探讨关羽,张飞二人在相似的境遇中做出的不同反应和导致相似境遇的不同的原因,借以分析二人的性格差异,并最终从两人的结局上分析出导致相似结局两人迥异的性格缺陷和相同的精神目标. 相似文献
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金德芬 《四川教育学院学报》2014,(6):89-92
徐枕亚在《玉梨魂》的写作中多次点出对宝黛爱情的赞赏及叹息,何梦霞与白梨影的爱情与宝黛爱情也颇有相似之处。将两部小说中的主人公进行比较,可以发现徐枕亚对宝黛爱情的理解并不是全面的,一方面徐枕亚吸取了宝黛二人的人物形象特点以及二人之间的相处模式,但是在更重要的命题也就是小说整体情感的抒发上,徐枕亚对《红楼梦》的理解停留在表面的＂悲凉＂上,并未思考这种悲凉的深层原因,也未能将它成功地在自己的作品中表达出来。观照《玉梨魂》对《红楼梦》的借鉴关系,我们可以对《玉梨魂》的价值有更加准确的把握。 相似文献
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《读与写:教育教学刊》2007,(2)
在《红楼梦》里,宝玉在大观园生活时,他十四岁,黛玉十三岁。和大家都是同一个年龄段,让我们来看看他们的生活是怎样的。黛玉葬花,是《红楼梦》中最耀眼的情节,是黛玉人格理想与生命意识的集中体现。对花祭奠,是主人公的一种精神仪式,花的命运也即黛玉的命运。下面所选是葬花的前奏,出自《红楼梦》第二十三回"西厢记妙词通戏语,牡丹亭艳曲警芳心"和1987年《红楼梦》电视连续剧剧本第七集"叔嫂染恙"。让大家来比较阅读一下两种文学样式,看看有什么不同。 相似文献
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宝黛的爱情基础,源于他们对于人性本真状态的追求。首先就是对人之"情"的肯定与实践,认为宇宙世间是有情世界,但这个情不是单纯的风月之情,而是庄子讲的"独与天地精神往来"的精神境界,表现为对于天地间美好的,纯洁的,自然的事物的喜好,以及追求一种永恒的状态。这一点上二人是共通的,所以在精神上真正达到了一种知己状态。但这种契合曲高和寡,非常人所能企及,所以他们的共鸣是当时的世俗社会所不能理解的,美则美矣,却美中不足,无法成全。因此宝黛的爱情不仅是个人悲剧,更是时代悲剧。 相似文献
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钟良顺 《苏州教育学院学报》1993,(4)
林黛玉和香菱是《红楼梦》中两个不同的悲剧人物。她们的身分、地位、遭遇、追求不同,但最后都以悲剧命运结束,却是相同的。在高鹗的后四十回中,对林黛玉的刻画大致是按曹雪芹的原意来展开的,而对香菱的描写则没有完全按原作意图,续作在顾及原著脉络的基础上作了一些改动,但也有可取之处。林黛玉是《红楼梦》中的主要悲剧人物。宝黛爱情是《红楼梦》中的一条主线,《红楼梦》第五回:“〔终身误〕都道是金玉良缘,俺只念木石前盟。空对着、山中高士晶莹雪;终不忘,世外仙姝寂寞林……”就暗示了宝黛爱情将是一场悲剧。在曹雪芹的前八十回中,仅仅反映了宝黛两人从小在一起,两小无猜,随着年龄的长大,宝黛之间的感情和心愿有所表 相似文献
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这组教学片段是很耐人寻味的. 在教学内容的选取方面,执教者可谓"细心之至".这篇课文选自<红楼梦>第31、32回,"诉衷肠"为编者所加.显然,宝黛二人互诉肺腑之言当为课文的核心,执教者也深知这一点.不过,他并没有直奔主题,让学生对宝黛二人的肺腑之言大加赏析,而是把重心放在黛玉出场之前.在执教者看来,"该段中有很多细微之处非常精彩,甚至叫人拍案叫绝".对这一大段内容,有些教师往往只是走马观花,而不会停马驻足,更不会流连难返的.执教者却引领学生逐行扫描,逐字品味,着力发现"那迷人的艺术美".执教者的这番细心中透出了十足的匠心. 相似文献
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张杰 《黄冈师范学院学报》2003,23(5):27-31
以宝黛二人的诗词为切入点，将其中蕴含的积极进步主题从个性解放和自由、个体的生命体验两大方面展开剖析，并由此分析宝黛诗词主题与曹雪芹思想体系的认同关系，最后将曹作为一个诗词作家置于清代前中期的诗词界进行观照，试图评价其学地位和价值。 相似文献
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本文着重从思想与艺术两个方面分析《红楼梦》廿三回“共读西厢”,特别指出它是宝黛二人从青梅竹马到爱情生活的伊始。 相似文献
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课程:从"圈养"到"游牧"再到"传记" 总被引：2，自引：0，他引：2
人在课程中所遭受的不同境遇直接影响着课程思想的变迁.自西方近代以来,"圈养"式课程与"游牧"式课程企图用不同的方式关照人的命运,都难以真正与人的现实生活联系起来."传记"式课程为我们理解课程及其与人的生活的关系提供了新的启迪:课程即人生传记过程,课程就在生活中.课程只有回归生活本身,才能促成"人"的意义. 相似文献
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杨坚 《商丘职业技术学院学报》2011,10(3):68-69
石涛和诺瓦利斯是不同国度、不同时代的艺术家,然而二人在"世界与自我"上的美学主张有着内在的统一性。石涛主张的"神遇而迹化"与诺瓦利斯的提出的"世界浪漫化"的艺术观可以互证互释,二人用不同的方式发现了"另一个世界"。凭借这种艺术探索的方式,二人在艺术史上都开启了新的时代。 相似文献
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李安光 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2013,(4):57-63
《红楼梦评论》和《人间词话》作为王国维学术生涯中的两个经典学术文本却存在着两种截然不同的学术境遇:前者因"以西套中"、牵强附会而遭人诟病,后者因"以中化西"、融通创新而为世人赞赏。这是它们"以西套中"和"以中化西"两种不同的言说方式造成的。以王国维前后期不同哲学思想的形成和架构为切入点方能深入探求上述两种言说方式差异形成的根本原因,这对当今中国学术界特别是当今中国文论的现代性转换亦能提供一些有益的启示和可资借鉴的经验。 相似文献
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刘彬 《衡阳师范学院学报》2008,29(5)
美国黑人作家拉尔夫·艾里森的长篇小说Invisible Man在国内出现了三种译法:"无形人"、"隐形人"和"看不见的人".这三种译法都一语道破美国黑人被忽视的生存状态."失明"和"追求自我"是这部小说的两个重要的主题成分.结合这两个主题来探讨,在三种译法中,"看不见的人"既反映了黑人的生存境遇,又凸显了"自我追寻"和"失明"的主题. 相似文献
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杨英伟 《涪陵师范学院学报》2008,24(2):117-121
被誉为"平民作家"的老舍其实具有独特的精英意识。因其不同的生存语境,这种精英意识在不同阶段的小说中呈现出动态的流变。寄予在"二李"身上实干的精英意识,与老舍独处英伦,渴慕西方文化的境遇有关。小蝎和大鹰精英意识的缺失则隐含了老舍对现实境遇的失望和愤怒;瑞宣和钱默吟经过精神裂变,成长为民族精英,则说明经过民族战争的洗礼,老舍的文化更新意识得到了释放和升华。 相似文献