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1.
王宇英 《首都师范大学学报(社会科学版)》2007,(1):20-24
到目前为止,“文革”口述史工作已经取得了一些成绩,挽救了很多“活”史料,拓宽了资料搜集的范围,写作过程也比较严谨。但是,这项工作仍存在一些不足,尤其是实践与理论相对脱节,例如名实不符、视角单一、缺乏研究意识等等。要解决这些问题,必须在加强“文革”口述史理论建构的基础上,在实践过程中切实发挥口述史史料来源广泛、研究者与当事人互动性强、口述史料与文献史料可以互证的长处。 相似文献
2.
本文着重从理论与实践的结合上,探讨了“参与型”在课堂实践中的具体实施途径和取得的效果,同时也指出了存在的问题。 相似文献
3.
“实践”是教育学话语中经常遇到的日常概念,对实践的混乱使用与表面理解正危及着对教育之实践特性的根本理解;教育学中的实践概念的意指与使用是有条件的,而非泛泛所指;亚里士多德、康德和马克思对实践概念的认识使我们有条件理解隐藏在这一概念背后的常为人忽视的内涵,这就是:教育学的实践概念只能是本体论意义上的实践,即人与人关系及其意指的人与社会的关系层面上的实践;这种实践立足于物质生产和人的生产,中介于社会关系的生产,归根于精神生产。只有在此意义上,实践概念才能具有教育学意义,教育理论中长期存在的理论与实践的紧张关系这一“戈耳曼之结”方能解开。 相似文献
4.
本文以新的视角探讨了“依法治国”与“以德治国”关系在实践运用和理论宣传中的几个应当引起关注的问题,希望与同行共勉。 相似文献
5.
夏建文 《湖南师范大学教育科学学报》2006,5(3):111-113
“两课”实践教学体系是“两课”教学体系的重要组成部分,“两课”实践教学体系可分为四种基本模式,“两课”实践教学体系的构建必须遵循与课堂理论教学相结合,与学生的思想实际相吻合的原则,实践教学基地选择的典型性、代表性原则以及评价体系的科学性原则。 相似文献
6.
高职"思政课"教学内容整合初探 总被引：1，自引：1，他引：1
高职“思政课”新课程教学方案将普遍实施。在新的平台上，如何完成教学内容的整合，将有待进一步探索。本考阐孝了高职“思政课”要突出高职的特点，提出了高职“思政课”教学内容整合需要考虑的几个方面，论述了高职“思政课”实践教学与政治理论教学如何整合。 相似文献
7.
石国亮 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2007,35(3):259-263
由治党及治国的理论,是“三个代表”重要思想的显著特点。这一特点,是中国特色社会主义理论创新和实践发展的逻辑必然,体现了中国共产党人理论创新的卓越智慧。认识这一特点,对于深刻认识“三个代表”重要思想的与时俱进性、全面把握和贯彻“三个代表”重要思想,具有重要的意义。 相似文献
8.
李伟 《海南师范大学学报(社会科学版)》2007,20(1):56-61
文学接受活动从文艺社会学意义上看是一种社会接受行为的具体化。“文革”时期是一个“狂乱的文学年代”,其时的文学是“失态的文学”,或者说是“单向度的文学”,当然还有“地下”(或“潜在”)文学的潮流涌动。“阅读生活的荒凉”是这一时段文化生活的真实写照。面对公开和地下两类文本,受众对“文革文学”的接受因为战时文化心理和缺乏性动机,对当时的文学创作甚至“后文革”时代的文学都产生了一定影响。可以说,文革文学史的形成过程,更多的是读者的极力推涌。换言之,是他们完成了对文革文学史的撰写。研究“文革文学”需要一种胆略:既要避免政治化的文学解构,也须在社会因素的干预和干扰中持续前行;既要有一般文学理论的架构,还得寻求与研究对象相契合的视野、理论和方法。 相似文献
9.
孔子德育方法论:"下学而上达"的内涵及影响 总被引：1，自引：0，他引：1
王志彦 《河北师范大学学报(教育科学版)》2007,9(3):31-34
孔子以德育方法论“下学而上达”为指导,在德育活动中取得了显著的成效。后世学者、教育家不仅在理论上不断对“下学而上达”思想进行阐述,既探讨了“下学而上达”的内涵,又探讨了“下学”与“上达”的关系,而且还在教育实践中贯彻实行了“下学而上达”的思想。在现代社会的德育活动中,“下学”可以理解为个体与环境的互动和个体的道德实践,“上达”则理解为形成符合时代要求的高尚道德品质。研究孔子德育方法论“下学而上达”的内涵,能够为当前如何解决德育实效性问题提供有益的思路。 相似文献
10.
高校“两课”教学与科研的关系问题既是理论问题又是实践问题“。两课”教学与科研是对立统一的关系,二者既是一致的、相互促进的,又是不一致的、相互矛盾的。正确处理“两课”教学与科研的关系具有重要的理论意义和现实意义。 相似文献
11.
刁晏斌 《安徽教育学院学报》2007,25(1):79-82
外来词语是观察语言和社会以及二者互动关系的一个很好窗口,通过文革时期外来词语的使用情况及其造成原因等进行分类描写、分析和解释,可以从一个侧面了解和认识文革语言以及文革本身。 相似文献
12.
武善增 《南京师范大学文学院学报》2009,(2):51-56
"文革"主流文学的叙事模态是以"神"与"魔"对立为核心的人物伦理谱系构成的.体现"特选子民"的"成圣"与"显圣",以及在"大希望"与"大恐惧"之间的"神性救赎".这是一幅世俗宗教的畸形精神圈. 相似文献
13.
林林 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,(5)
“批林批孔”运动是文革后期一场奇特而又十分普遍的群众运动。文章对这场运动的原因、经过和影响做了一个较为全面的分析,阐释了毛泽东的儒法思想对“批林批孔”运动的影响,并对运动的批判内容做了较为详细的介绍。 相似文献
14.
谭晓春 《淮南职业技术学院学报》2006,6(2):74-76
陈钢的“红色经典”中国小提琴独奏曲产生于上个世纪六、七十年代“文化大革命”的特殊年代,作品根据革命歌曲、少数民族音乐、地方民歌以及“样板戏”音乐主题改编,不仅具有特定的年代的特定内容,而且是现今国内音乐院校的小提琴教育中的重要教材,为中国小提琴音乐宝库中的经典。 相似文献
15.
康艳琴 《沙洋师范高等专科学校学报》2007,8(1):23-25
从维熙的“大墙文学”被学界普遍认为是“伤痕文学”的代表性作品,通过对1957年“反右”至“文革”的这段触目惊心的历史时期的知识分子处境的描写,重新审视并反思了特定历史环境中的知识分子的命运,这其中也包含着作家对历史的深刻反思。 相似文献
16.
刘铁松 《郧阳师范高等专科学校学报》2003,23(5):60-62
从伦理学角度看 ,毛泽东发动“文化大革命” ,在思想感情上并没有脱离人民。从哲学 (认识论 )角度看 ,毛泽东发动“文化大革命”的动机是建立错误认识基础上的 ,造成了一场大灾难 ,应彻底否定。给我们的启示是一个主观上忠于人民的领导者 ,必须在客观实践中与时俱进地坚持实事求是的思想路线、群众路线和民主、科学决策机制。 相似文献
17.
周有健 《江西教育学院学报》2008,29(1):5-8
“文化大革命”期间和“文化大革命”结束后,邓小平对“文化大革命”的评价经历了“文化大革命”后期用实际行动对“文化大革命”否定评价、“文化大革命”结束后对“文化大革命”不匆忙评价、十一届三中全会后对“文化大革命”否定评价再到改革开放过程中对“文化大革命”辩证评价四个阶段,这四个评价阶段都以党和国家的利益为出发点,坚持了主观与客观相统一的马克思主义的基本原理。 相似文献
18.
胡军 《淮南师范学院学报》2006,8(1):17-19
延安文艺界所开创的文艺创作方向作为建国后的文艺主潮一直延续到“文革”时期。在这一长达近40年的文艺实践过程中,左翼文艺界为了在文学艺术中创造一个“绝对无我”之境,不断地调整自己的文化战略目标,追求一种“绝对的纯粹”。从40年代的歌剧《白毛女》到60年代的舞剧《白毛女》,就很好地反映了革命激进文学派别的这种乌托邦冲动,即以“净化”的方式修改一些“具有一定思想基础”,但又有可能模糊政治伦理观念的“复杂性”作品,展开对自我、阶级本质等的想象,以建立一个全新的文艺形态。 相似文献
19.
“化大革命”在1966年的迅速发动与当时中国的思想化状况存在着密切的联系：平均主义价值观念的重新扩张,构成了民众参与“革”的驱动力;个人崇拜的滋长和盛行,提供了“革”发动的重要政治资源;“革命的斗争哲学”构筑了“革”发动的思想基础;“左”倾理论的产生和发展,形成了“革”发动的理论基础;从众心理的影响,对民众参与“革”起了重要的推助作用。 相似文献