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1.
《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1991,(4)
王力先生主编的《古代汉语》文选《齐晋(?)之战》篇,有“吾子忍之”句。注云:“吾子,尊称,比子更亲热些。”查《辞源》于“吾子”条下注(二)“相亲爱之词”。并引两条书证:①《管子·中匡》:“吾子犹如是乎?”②《孟子·告子下》:“吾子过矣!”另查杨伯峻先生《孟子译注》在《公孙丑上》“或问曾西曰:‘吾子与子路孰贤?’”句下注云:“吾子,亲密的对称敬辞”。古籍中称“子”,一般表敬称。如,“苟子之不欲。”(《论语·颜渊》),“非子 相似文献
2.
傅玄(217-278年)字休奕,北地泥阳(泥阳故城在今甘肃宁县)人。仕魏为宏农太守,领典农校尉。封鹑觚男(鹑觚即今甘肃灵台县)。晋武帝司马炎代魏受禅,他是佐命大臣之一,进爵为子,追封清泉侯。傅玄是魏、晋之际的一位重要的文学家、政论家。他的著作甚富,但是唐以后散佚很多。明代人张溥辑有《傅鹑觚集》,清人严可均用了很大的精力从《初学记》、《艺文类聚》、《太平御览》、《北堂书钞》以及《三国志》裴松之注里钩稽出傅玄的文章六卷。前两卷收赋五十多篇(残篇较多),“表”、“疏”、“议”、“序”、“铭”多篇。后四卷即为《傅子》,有较完整的政论文章二十三篇和史评等各类史料数十条。可见《傅子》是以政论为主体的杂著集子。傅玄的诗作,以 相似文献
3.
黄晓晴 《临沂师范学院学报》2023,(6):108-117
“管仲相桓公”作为具有重大历史影响的事件,在《周驯》《列子》《管子》不同文本中被加以改造,增添了该历史事件的思想性。因文本的思想旨趣各不相同,故不同的文本在叙述详略、叙述重点、叙述情节、人物设定等方面对“管仲相桓公”一事进行不同程度的改编。《周驯》侧重叙述桓公一人,旨在凸显桓公为君具备选择贤才的优良品质,这是由《周驯》的性质及其思想氛围所决定的。《列子》注重揭示管仲被重用的缘由为“命”“力”二者。而《庄子》以桓公杀兄的不义之举与管仲辅佐弑兄之君的张力,传达“守真”之旨。《管子》的《大匡》《小匡》则侧重叙述管仲之治国才能,旨在塑造管仲具备高超治国之才的形象。在历史叙事的视域中考察“管仲相桓公”在不同文本中的不同叙述方式,以期呈现历史叙事与思想史之间的紧密联系。 相似文献
4.
魏晋时期有三首涉及“秦女休”的乐府诗：曹植《精微篇》，以及左延年、傅玄《秦女休行》各一首。其中，《精微篇》叙述多个精诚感动上天的故事，内有关东贤女苏来卿为宗报仇及女休逢赦书二事。左延年诗通篇记叙秦女休报仇杀人后又被赦，情节和曹诗相符，二所述当为同一件事。傅玄诗则叙述庞氏烈妇的故事，与左诗同题异事。而本主要讨论的是左延年《秦女休行》的本事来由。 相似文献
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短歌我国古代最短的一首歌是《候人歌》,载于《吕氏春秋·音初篇》。它只有一句:“候人兮猗!”虽说一共四字,但“兮猗”为语助词,表实义的字只有两个。传说大禹治水到涂山和涂山氏结了婚。婚后三天就又出门治水,没有时间回家,涂山氏每天就在涂山上唱着这首歌等着他。这“候人”二字蕴含着丈夫顾大家忘小家的高尚品德以其妻子对丈夫的敬爱、期盼和忠贞,可谓言简而意深!用“人”字而不用“夫”字,一是更为含蓄(“我”要等候的是“我”心中的那个人),二是使候人者和被等候者的形象更具典型性。 相似文献
6.
刘友竹 《绵阳师范学院学报》1997,(4)
我曾经论证:(一)李白隐居读书之“岷山之阳”指青城山;(二)杜甫《不见》有“匡山读书处”之句,匡山即庐山;(三)李白作《访戴天山道士不遇》诗,戴天山乃青城群峰之一“成都戴天山”;(四)所谓《别匡山》诗决非李白作品.前两个问题前人多已论及,而我则进行了详细论证.第三个问题是我率先提出并加以论证的.对第四个问题的探究旨在辨别真伪,防止谬种流传.详见我的《李白与青城山》、《杜诗<不见>辨疑》、《“匡山读书处”与<别匡山>诗析疑》、《李白为什么要隐读于青城山》等文.在此期间,蒋志先生发表了《李白未隐青城辨》,后改作《<李白与青城山>质疑》重新发表,后又写《李白与大匡山》自署’中国李白学会第二次年会论文”,后改作《岷山之阳·戴天山·匡山——李白隐居读书处》发表.这几篇“蒋文”都对我的某些学术观点进行了辩驳.我认为,欲论证李、杜作品中某些词句的涵义,特别是涉及他们行踪的某些地名的指向,当以发掘和运用唐代 相似文献
7.
被推崇为“中国古代的控制论”的管子“轻重”理论，提出了包括掌握物资、充实财政、平衡物价、调剂盈虚等轻重之术，对当代国民经济宏观管理具有多方面的启示，本着重从三个方面对“轻重”理论的主要内容及其现实意义进行了探讨。 相似文献
8.
《愚公移山》选自《列子·汤问篇》。其“曾”字凡三现:以君之力,曾不能损魁父之丘。以残年余力,曾不能毁山之一毛。汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子。课本在第一个“曾”字下注曰:“曾,并。”音注为céng。其余二“曾”字未加注,大概是意思 相似文献
9.
邹华玉 《首都师范大学学报(社会科学版)》1992,(6)
“富国安民”是《管子》的思想核心,也是管子为之奋斗的总目标。管子提出十条“富国安民”之道,在历史上起过积极作用,对今天我国的社会主义建设事业也有一定的借鉴意义。 相似文献
10.
巫宝三 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》1993,(3)
我在1981年写的《我国先秦时代租赋思想的探讨》一文(载《中国经济思想史论》一书)和以后写的《管子经济思想研究》一书中,都对管仲“相地而衰征”的改革措施有所论述,但论述分散,未能充分说明此改革措施的重大意义。今以专题方式,缕陈愚见,以就正于专家。 1 春秋时期,大政治家管仲(?——公元前645年)相齐桓公(?——公元前643年),实行重大政治经济改革,其中一项,是租赋制度的改革。此事载于《国语·齐语》及《管子·小匡篇》,除个别文字外,二书记载完全相同。作为史实来说,应该是可信的。《齐语》所载整段文字如下: 相似文献
11.
有清一代,由于人地矛盾的激化、土地兼并以及自然灾害等原因导致了山东人背井离乡去"闯关东"。本文在简要介绍清代山东人闯关东概况的基础上,从民族经济融合的角度出发,重点探讨了社会风俗的融合对经济的促进作用,进而说明民族经济融合与社会文化之间的相互作用。 相似文献
12.
郝丽霞 《山西师大学报(社会科学版)》2002,29(1):93-96
徐复祚的戏曲理论属于曲学体系。他继承与发展了前人对戏曲创作要求的本色理论 ,在品评作家作品的过程与本身的创作实践中明确了对于戏曲创作的本色当行的要求 ,将本色理论提升到一个相当高的程度。其次 ,徐复祚十分强调戏曲创作的音律 ,特别是曲韵。作为传奇作家 ,他在用韵方面属于“《中原音韵》派”,但又并非一味死守《中原音韵》,体现了文艺创作过程中形式服从于内容的客观要求。另外 ,徐复祚的戏曲理论还涉及到了叙事理论即文论的探讨 ,从叙事文学的角度来阐发戏剧故事 ,注意到了戏剧的虚实问题。 相似文献
13.
付晓青 《新乡师范高等专科学校学报》2007,21(4):93-96
"自然"是中国古代文论中一个重要的范畴。在中国古代文论中存在着一种以"自然"为核心的文学观,系统体现在魏晋六朝《文心雕龙》、《诗品》两部鸿篇巨制中。刘勰以"自然之道"为基础,以"自然"为核心探讨了文学发生、文学创作以及文学风格等一系列重要问题,建立了相当系统化的"文道自然"观。钟嵘《诗品》则在诗歌理论上确立了"自然英旨"的审美标准,提倡"即是即目"的"直寻"创作方法,进一步促进了"自然"论文学观的确立,并对后世文论影响深远。 相似文献
14.
耿振东 《四川师范学院学报》2008,(3):16-19
春秋初年的管仲佐齐桓公尊王攘夷之功为历代美谈,但对其治国思想中的法治部分作出系统评价的却是几百年后战国末期的韩非。集法家大成的韩非肯定了管仲在齐国实行的变法改革,并认为变法改革是齐国成功的关键。他对管仲思想中的“刑罚”“因能而受禄,录功而与官”的法术思想表示赞同,并对其思想中不成熟的方面作出批评。 相似文献
15.
吴中胜 《赣南师范学院学报》2008,29(2):62-65
号称“宁都三魏”之一的魏礼有丰富的诗学思想。魏礼论诗,倡“性情说”,继承了儒学之正统。关于诗之体与格,在魏礼看来,诗无一定之体,也无一定之格,作者应因意立格,因事立体。关于诗法,魏礼主张不守故法,不死抱古人的所谓韵律不放,主张“有我”的重要。 相似文献
16.
饶薇 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,39(3):106-110
“戾家”的“戾”的含义由乖张、暴戾而引申为违反。按照启功等前辈的考证,“戾家”意指外行的、无师承的、非专门的、不精通的人,“戾家画”可指为脱略常法、无师承、有违绘画法则的画作,是一种业余水平的绘画;钱选和赵孟颓将“戾家画”与“士夫画”想对应,“士夫”应指在位的文人官僚。从钱、赵有关“戾家画”的对话中可以看出,钱选在某种程度上是自觉地游离于“士夫”之外的一位士人,其说蕴含了“道”、“艺”关系的历史内涵,表明了钱选对“道”的超越,其价值格趣由传统的“重道”而转向艺术。钱选以这样的士人格趣并通过多方面的艺术实践启迪了后来的文人画家,从而体现了他在艺术发展史中承前启后的地位和作用。 相似文献
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西安文化建设战略与周公“仁政”的继承 总被引：1，自引：0，他引：1
城市文化建设战略的制定,应该紧紧围绕社会主义核心价值观念。西安和关中的文化建设战略,在树立“以人为本”过程中,应该充分继承和发挥周公“仁政”思想。在城市文化战略上,要以将西安建设成“东方仁都”为奋斗目标;要借助现代科技手段,宣传西安的文化形象;并大力发掘周公“仁政”中维护生态平衡的思想内涵,推进“绿色化”设计和建造;注重周公“制礼作乐”奠定的“诗意化”特征。 相似文献
18.
“台阁体”不能等同“馆阁体”辨析 总被引：1，自引：0，他引：1
徐伯鸿 《海南师范大学学报(社会科学版)》2010,23(5):117-120
明代从永乐到弘治这一百多年间,文坛上占着主导和主流地位的文学形态是＂台阁体＂。有关它的诸多问题没有得到当今学者足够的重视和研究,即如它的称谓也存在着偏颇的看法：把＂台阁＂等同于＂馆阁＂,＂台阁体＂等同于＂馆阁体＂。事实上,明代的＂馆阁＂和＂台阁＂的指称有着明显的等级和地位差别,二者之间不能等同和相互替称;且考察＂馆阁体＂和＂台阁体＂在明、清两代用法的演变,可以看出,把以＂三杨＂为代表的诗文文学形态称之为＂台阁体＂,在这一时期已经形成了习惯性共识。 相似文献
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刘勇刚 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,30(6):96-100
谭献《复堂词话》称誉蒋春霖为“倚声家杜老”,此说在近现代词史上影响极大,几成定评。就学术观点而言,“倚声家杜老”说并非空穴来风,是否成立,尚值得深入探究。然而,在阶级斗争极左思潮的影响下,蒋春霖及其《水云楼词》却受到不应有的贬低和曲解,因为他反对太平天国革命。不少学者对蒋春霖“倚声家杜老”一说或武断否定,或淡化回避,对《水云楼词》缺乏细致精微的品鉴。本文将蒋春霖、杜甫置于特定的历史时空中,在比勘他们创作实践的基础上,推证彼此文学思想、政治立场的潜在联系,进而抉发“倚声家杜老”说的合理内核。并剖析蒋春霖不能配享草堂的主要原因。 相似文献
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刘宝强 《赣南师范学院学报》2013,34(2):44-48
"清初诗宗"王士禛《十种唐诗选》是依据他人选本(主要是唐人唐诗选本)删纂而成的一部综合性唐诗选本。在康熙四十七年该选便已"风行天下、供不应求",由于四库馆臣的偏见,该选逐渐被后世忽视。《十种唐诗选》价值巨大,在选诗上也有鲜明特征。该选对唐人唐诗选本的选录略重于对(蜀)韦谷、(宋)姚铉两人选本的选录,对古体诗的选录略重于对近体诗的选录。整体上体现出王渔洋高超的鉴别能力,也反映出王渔洋自我的鉴定取舍。 相似文献