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1.
哲学的性质和功能:科学和人文双重思维向度的分化与整合 总被引：2，自引：0，他引：2
哲学的学科性质属于“科学”还是“人文”,学术界对这个问题的歧见,直接而言,缘自于人们对哲学本性和功能的两种认识;从更深的层次上看,则反映了人们对哲学与人的关系、人与周围世界的关系乃至于人的命运的不同认识。本文通过对西方哲学史,特别是马克思哲学的考察与反思,指出：哲学正是凭借科学与人文双重思维取向的整合而生成其特殊性质和功能的;哲学所追寻的智慧也正是由科学精神和人文精神融合起来的那种人的最丰赡、最深邃的思想,它所要把握的内容则是人生和宇宙的生生不息、绵延发展之“道”,在今天进行文化和文化哲学的建构时,也要根据这一人生和宇宙之道来展开。 相似文献
2.
李曙华 《山西大学师范学院学报》2003,2(1):1-8
中国传统科学研究模型及其体系具有“形而中”的性质，形而中既非道，也非器，而是象。象乃道的隐性显现，乃器的直接生成之源。依此观之，西方传统科学属于以“心物二分”为前提而产生的原子论为基础的构成论研究传统，可谓“机械式”的“器物学”，长于分析和机械制造；而中国传统科学属于以“心物合一”为前提而产生的“气象学”为基础的生成论的研究传统，长于对生命和整体的把握。二者是彼此独立的两大科学传统。中国传统科学在近代的命运，不是被证伪，而是被打败。世界未来科学的发展，将取决于中西两大科学传统的会通与互补。认识到这一点，才能对中国传统文化和科学的存在价值及其地位作出恰当的评价，才能在中国文化现代发展中摆正中国传统科学的位置，才能在世界文化和世界科学的未来发展中，做出中华民族自己的贡献。 相似文献
3.
仅仅只是在几个世纪前,科学才成为一门独立的学科,与哲学分离开来。在科学中占统治地位的还原论和机械论观点从此一直在世界观中占统治地位。但在现代社会,随着量子物理学研究的深入、大规模技术的发展、人口增长和人类交往的增加,对自我组织或突现现象的不断增长的了解表明纯还原模式无法解释众多的普遍现象,正如飓风的整体运动无法以飓风内部的分子的相互运动来解释一样。人们需要以整体的、因果循环的观点来发现突现宇宙的意义并思考整体科学的可能性。 相似文献
4.
产生于西方文化传统的心理学于20世纪初被引入中国,但由于中西方文化的巨大差异,西方的心理学始终无法从整体上很好的解释中国人的人格特点与心理活动规律。因此,中国心理学研究需要本土化,应该研究中国人的心理和行为特点,应该解决中国实际存在的问题。当前制约中国心理学研究本土化一个重要因素是唯科学主义的小科学观在研究中占主导地位。中国心理学要想更好、更快的发展就必须走出这个误区．在研究中树立“星丛武”的大科学观。 相似文献
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6.
于晓宁 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,38(5):1-5
冯友兰的《新理学》试图以西方哲学的方式“接着讲”，发展中国本土固有的文化思想系统——宋明理学，使中国思想成为符合现代西方哲学思维方式的哲学。他采取的方式是抹平中西方思想系统的差别，将理学视为哲学，认为需要加以区别分判的仅是科学与哲学两个学科间的差异。但是他构建的新体系由于将科学与哲学的距离拉得过近，而有将人生观科学化、将存在论知识论化的倾向，从而陷入定位的困境。 相似文献
7.
钱兆华 《江苏理工大学学报(社会科学版)》2001,3(2):34-38
哲学作为一种世界观是化的核心，科学作为人们关于自然界的一种系统化、理论化的知识体系与哲学紧密相关，因此，科学、哲学和化相互匹配，相互影响，相互促进，共同组成了一个有机整体，这就意味着，在不同的化模式中会诞生不同的科学形态，以此为出发点，作对所谓的“李约瑟难题”进行了剖析：在中国哲学、化土壤上诞生不出西方意义上的科学就如同鸡蛋里孵不出小鸭一样，是必然的事，同样，由于中国哲学、化不可能为西方科学提供适宜的养料，所以西方科学这棵大树在中国的土壤上生长得枝枯叶黄。 相似文献
8.
葛荣晋 《湖南城市学院学报》2003,24(4):75-81
明清“格物”说着重发挥程朱“格物”说的科学理性精神，在内容上大力提倡“实测之学”，广泛地吸收“西学”的成分；在方法上，它吸取了近代西方“由数达理”的思维方式，使之成为由中国古典科学走向近代科学的中介和桥梁，成为先进的中国人接受和发展中国科学技术的思想基础。 相似文献
9.
和谐美是美的最高境界,既然自然界在本质层次上是美的,那么,揭示与描述自然之奥秘的科学理论也就应具有相应的美学特征。崇尚自然之理性、宇宙之和谐的思想,是科学家探索自然的力量源泉。杨振宁教授的科学美思想集中了东西方和谐美思想之精髓,是人类追寻神秘的宇宙秩序之"大美"的最高境界。东方的美学原则有益于指导人们的社会实践,西方的美学原则有益于指导人们的科学实践,这正是杨振宁教授和谐美思想的实质。 相似文献
10.
孟建伟 《中国社会科学评价》2023,(3):11-16+157
面对西方传统和“另类的”科学哲学的双重困境,中国科学哲学开创了一种既不同于“知识论”又区别于“文化论”的第三种研究范式,即“科学文化论”的研究范式,从而走向一种既不同于传统的又区别于“另类的”第三种科学哲学,即科学文化哲学。建构科学文化哲学不仅将促使科学哲学中国化,而且将为科学哲学理论和实践作出体系性和原创性的贡献。科学文化哲学的建构是建构中国自主的科学哲学知识体系的一种有益尝试。 相似文献
11.
２０世纪以来，作为哲学重要组成部分的科学哲学得到了迅速发展。通过比较研究可以发现，前苏联和西方国家在科学哲学的发展道路上有着极大的不同。前苏联科学哲学的兴起是对“科学危机”的“哲学拯救”，带有强烈的政治色彩。而西方科学哲学的兴起则是对科学发展的哲学反思，是为科学发展寻找认识论上的哲学依据。 相似文献
12.
吴昭谦 《合肥教育学院学报》2002,19(3):31-35
本文是三论“天人合一”社会结构。提出“人人都是一颗星”的理念，并归纳为多元、开放、互动、制衡的科学哲学思维。论证了它是东西方“天人观”的整合，并提出实现“大同世界”的途径。 相似文献
13.
科学作为人类的一种活动，是以理论思维去抽象、概括、描述和解释思维对象(存在)的运动规律，即在理论思维的层面上实现思维和存在的统一；而技术是在实践的层面上完成这一统一。与科学和技术活动不同。人类的哲学活动是反思“思维和存在的关系问题”，即把“思维和存在的关系”作为“问题”进行“反思”。本文仅从20世纪科学和技术的四大成果即：量子力学、大爆炸宇宙学说、信息技术和生物技术来探讨对马克思主义哲学创新的影响。 相似文献
14.
研究可持续发展战略的哲学世界观基础现已成为世界哲学和马克思主义科学哲学的一个“热点”。西方科学哲学和社会学理论为此提出了“整体主义”、“熵：一种新世界观”等;马克思主义科学哲学以马克思主义科学哲学总体观为指导,构建了世界经济可持续发展战略的科学世界观方法论和哲学指导思想。 相似文献
15.
科学的人文价值和哲学研究中的科学精神 总被引：3，自引：0，他引：3
科学的人文价值是指科学对人的生存和发展的积极意义，它表现在：科学通过提高人们改造自然的能力而为人类的生存提供必需的生活资料；科学为人类树立正确的人生价值观和人生理想，破除迷信，实现人性的完善与解放。哲学研究可以分为哲学创新、哲学解释和哲学编篡，无论何种研究活动都需要科学精神的指导和参与。“实事求是“和“价值求好“都是科学和哲学的共同要求。 相似文献
16.
从价值哲学到价值科学的发展 总被引：3，自引：1，他引：3
何云峰 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,30(1):21-25
在科学技术革命的影响下,人类的实践结果积累到了前所未有的丰富程度,人化自然成为人类生活世界的主要基础,这个充满人为事物、以物质文明为核心的人类结果领域,构成特殊的价值世界.从宇宙进化链来看,价值世界是进化的表现环节之一.随着价值世界的出现和发展,我们有了自然、社会、思维(主观精神世界)、价值等多个"世界".相应地,我们有自然科学、社会科学和思维科学(包括心理学)分别对前三个世界加以研究,但尚没有跟价值世界相对应的科学领域.因此,应当建立价值科学.价值科学是一个大的门类,它同自然科学、社会科学、思维科学等属于同一个序列的科学研究领域.价值科学不同于哲学意义上的价值论(价值哲学). 相似文献
17.
在中西方文化视野下两者的基本区别是思维方式的差异。中国传统文化以儒家思想为中心,在入世思想、道德思想、伦理观念、中庸哲学的支配下,诗文以教化为功用的中国文学在内容上偏重政治主题和伦理道德主题,缺少“科学精神”的体现;西方文化讲求劳动与知识的结合,以及没有权威、人人平等的精神是科学发展的重要因素。西方文学直接受惠于其思想营养的丰富性和多维度、多彩多姿的个性化。 相似文献
18.
杨卫明 《中外教育(福建)》2003,(1):56-57
严复是“中国共产党出世以前向西方寻找真理的一派人物”之一，与同时期的维新人士相比，他不仅受过西学的训练，而且亲身体认过西方的物质明与制度明。经过一番比较后，严复认定，西方的发达、强盛，出于“格致之胜”(严复笔下，“格致”与“科学”同义)，要挽救民族危亡，就必须“大讲西学科学”，进而不遗余力地宣传、推行科学，成为近代中国科学教育的首倡。 相似文献
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