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1.
刘凤鸣 《烟台师范学院学报(哲学社会科学版)》2005,22(1):11-16
胶东文化是胶东地区自有人类以来形成和发展起来的一种地域性文化，她形成于胶东半岛原始社会时期。经历了胶东原始文化，胶东莱文化，胶东齐文化，胶东封建社会文化，胶东现、当代文化五个发展阶段。每个阶段有着各自的社会类型和文化特征。 相似文献
2.
我国的民族体育文化非常丰富，不同的地理环境，不同的民族文化，对民族体育文化的形成和发展产生了重要的影响。民族体育经过历史的积淀和发展，形成了自己特有的文化特征，其中民族性、依赖性、群体性、区域性、承袭性是它最独特的文化特征。 相似文献
3.
李卫国 《安阳师范学院学报》2002,(4):70-71,86
时尚与习俗互为影响，这是现代文化发展中值得深刻关注的一个课题。北京是上层文化的典型，上海是城市文明时尚文化的典型，河南是民间文化的典型；在互动中其各呈特色。尤其应该强调的是，南北文化的冲突并不是完全由地域、气候等自然因素而形成，而是由于历史文化的心理积淀起到了十分重要的作用。文化之间的差别，应该形成交流、沟通、融合和互动，不应该形成文化的障碍，甚至精神障碍。南北文化与中西部文化的相互补充，及其相互间的融合与发展，在今天特别值得我们关注。 相似文献
4.
论文化的民族性和时代性的辩证统一 总被引：1，自引：0，他引：1
《北京师范大学学报(社会科学版)》1992,(4)
<正>研究文化的发展，一个突出的问题是文化的民族性和时代性问题。这是在研究一个社会群体的文化发展中以及不同社会群体文化发展的比较中，必然要遇到而且必须要正确加以解决的问题。一方面，一个民族群体及其文化在发展中自然而然地要形成自己民族文化传统，也就必然要使自己群体的文化具有民族文化的特征；另一方面，任何民族群体的文化也要随着时代的发展而发展，都不可避免地要使自己群体的文化带上时代的特征。由此，这又必然要产生文化的民族性和时代性的关系问题。而问题的实质在于，要使一个民族群体的文化更好地得到发展，就应当自觉地把文化在历史发展中形成的优良的民族传统和文化在现实运动中产生的积极的时代要求有机结合起来、辩证统一起来。 相似文献
5.
芦甲川 《淮南师范学院学报》2006,8(4):57-58
中国文化有其伟大的渊源，可上溯为“儒学、道学、禅学”。而艺术同样受三种文化的影响，并在发展的过程中与诸文化相系相生，延续千年。文化渊源的至上性在艺术体系中形成自我的美学价值——儒学、道学、禅学美学价值，同样，这三种美学价值和美学思想又建构和指导着艺术的形成和发展。 相似文献
6.
一、地理环境与文化发展的关系 人类文化的形成发展与地理环境的关系十分密切。地理环境是文化形成发展的基础，这个基础不仅仅是指地理环境为文化发展提供空间，更重要的是文化与其地理环境之间不断地进行着物质、能量与信息的交流，从而孕育形成特有的文化，并使文化发展呈现动态特点。而气候是地理环境中最敏感、最活跃的因素， 相似文献
7.
方言是在一定地域通行的、同共同语有所差异的话。就一般情况来说，在一定的地域形成了方言，同时也形成了地域文化。作为文化的载体，方言和地域文化在形成和发展过程中是相互促进、相互影响、相互推进的；？英国语言学家帕默尔说过：“语言忠实地反映了一个民族的全部历史、文化，忠实地反映了它的各种游戏和娱乐，各种信仰和偏见。” 相似文献
8.
文化人类学与新疆文化 总被引：2，自引：0，他引：2
方晓华 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》1996,(1)
文化人类学的文化区理论认为，人类的文化可以划分成地域上相隔、文化特质内容相异的若干文化区，同一文化区内的各民族长期生活在一起，共享同一种文化，形成共同的文化特质，并以此区别于其他文化区。作为中国文化之一的新疆文化，有着自身的产生、积累、发展、传播、扩散的历史，并在漫长的形成过程中，表现出封闭性、开放性、整合性和多元一体的特色．研究整体的新疆文化对于促进新疆社会经济的发展，推动各民族文化的研究有着深远的意义。 相似文献
9.
韩隆福 《常德师范学院学报(社会科学版)》2001,26(6):74-79
从古至今，中国知识分子与统战文化的产生，形成，发展的历史轨迹，有机地融合成了一个整体，知识分子在统一战线特别是在统战理论形成发展中发挥了关键作用。研究、探讨知识分子与统战文化，对于统战科学的发展、祖国的统一和现代化建设、当今世界的多极化以及世界和平与发展，都具有巨大的作用。 相似文献
10.
惟楚有材，于斯为盛。湖南教育源远流长，湖湘文化博大精深。纵观湖南历史，湖南教育与湖湘文化可谓是一对孪生兄弟：湖湘文化的传承是湖南教育发展的文化底蕴，反过来，湖南教育的发展又是湖湘文化传承的优质载体。湖南教育催促着湖湘文化的发展，左右着湖湘文化的阴晴。湖南教育发达时，湖湘文化就兴旺；湖南教育疲软时，湖湘文化就低迷。可以这样说，在湖湘文化的形成与推广中，湖南教育当居首功，而湖湘文化的形成和演进，是沟通和认同湖湘士民心理、思想、观念与生活实践的精神纽带，对作为社会文明载体的湖南教育的发展产生了广泛而深远的影响。 相似文献
11.
从地域文化和历史文化角度观察，与魏晋南北朝一流诗人作家相比，陶渊明颇有其独特之处，即生长于、长期活动于中原文化与吴、楚文化的交汇融合之地。该文着重探讨了陶渊明作品中所体现出的楚文化精神和吴文化风韵，并发现三种文化以楚文化为主导，在陶渊明作品中自然地、合和地融为一体，这也许正是他成为魏晋南北朝时期最杰出作家的原因之一。 相似文献
12.
袁磊 《淮南师范学院学报》2013,15(3):84-87
灿烂辉煌的楚文化曾在中国古代文化史上产生过重大影响。界定楚文化概念,浅析楚器中各类纹饰的艺术表现,说明楚文化的艺术特色以及器物纹饰的发展演变,探索楚器纹饰之美及其对后世各类装饰纹样的深远影响。 相似文献
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14.
汉文化是我国中华文明的一朵奇葩,它照耀着整个华夏民族,并吸引着各国学者纷至沓来,而浪漫旎丽的楚文化无疑为其提供了丰富的养料和精华,使得这朵奇葩愈发璀璨。尤其在西汉初期,无论从治国纲领,艺术成就,还是民俗文化等,无不受到楚文化的深刻浸润。 相似文献
15.
吴楚文化既指史称“吴头楚尾”之地的区域性文化，亦可指古吴楚之地的长江中下游文化。它们皆包含着极丰厚的吴文化、楚文化及其混融共生的吴楚文化的物质成果和精神积淀。在先秦吴、楚立国前后，吴楚之地即已呈现“吴中有楚、楚中有吴”瑰丽的吴楚文化景观，展示出吴楚文化自有的人文风貌和文化特质，尽管王朝更迭，这种文化的区域性特征是不会随着吴、楚灭国而消失的；秦大一统后，尤其两宋以后，吴楚文化充满光辉。因而，我们应以清晰的历史理念和文化自觉，立足于吴楚地域的文明创造，努力开拓吴楚文化研究的学术空间。 相似文献
16.
周良平 《安徽教育学院学报》2005,23(4):56-59
中国最早的戏剧因素萌芽于楚辞<九歌>等祭神乐中,屈原在继承并发展了楚辞的艺术成就的同时,成功地改造了楚辞祭神乐中的戏剧因素,使得楚辞远离巫术,远离了向成熟戏剧发展的道路,向着以诗文为正宗的儒文化靠拢. 相似文献
17.
中国社会正处在转型时期,文化的价值观也在不断的转变中,而这突出表现在青年文化的变化上.青年文化对于整个国家未来文化的发展有着不可低估的作用,预示着文化未来的发展趋势.文章从文化环境—文化特征的角度对青年文化的特征和趋势进行探讨,试图寻找青年文化的发展趋势和中华文化未来的发展方向. 相似文献
18.
吴楚文化是中华文化中一个重要的区域文化，在长江文化发展中起着重要作用。2005年10月于鄂州大学召开的首届吴楚文化学术研讨会，在学术界首次提出吴楚文化这一新的课题。与会专家学者对吴楚文化的学术建构、文化内涵及其研究的意义等几个基本问题进行了热烈而深入的探讨。该文对此作了学术性的综述。 相似文献
19.
林济 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2003,42(3):20-27
陈寅恪多从文化特征讨论中古士族，论述了士族文化世家的家学家风特点及其与地方文化的关系，同时也讨论了唐代科举制度下的山东旧族等文化世家的特点，充分肯定中古士族文化世家对中国文化传承发展的贡献，特别在中古文化融合中的积极作用以及在国家制度文化建设中的主导作用。陈寅恪有关士族文化世家的论述是从文化本位角度研究中国文化与中国社会的发展，其意义远远超出了中古史的研究，对于深入研究中国文化与中国社会发展具有十分重要的意义，开辟了一个新的历史研究领域。 相似文献
20.
楚人尚巫鬼,巫风极盛,春秋战国时期更是登峰造极。后经过发展楚国形成了一整套有序的以楚王为首的宗教系统。巫的信仰不仅给楚人精神慰藉,而且还是民族文化的缩影,展现了楚国浪漫的文化特色。 相似文献