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1.
达到“仁”的境界，是孔子的最高审美理想；“仁”、尽善尽美、“中和之美”构成了孔子的审美准则；而心灵充实之谓美，“人的自然化”之谓美，心灵的“自由”之谓美，“知其不可为而为之”的悲壮美当是孔子的审美情趣。 相似文献
2.
李文秋 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,(2):28-31
本文将孔子的美学思想集中概括为三个方面：其一,以“兴于诗,立于礼,成于乐”等为内容的礼乐美学思想,体现了一种以“礼乐相亲”为审美原则的规范之美或秩序之美;其二,以“游于艺”、“尽美尽善”、“绘事后素”等为内容的艺术美学思想,在标明了对待艺术的态度——“游”之外,一方面体现了一种以“绘事后素”为审美追求的自然美倾爱,另一方面提出了一种以“善美相成”为审美标准的“和谐之美”诉求;其三,以“仁”为核心,以“文质彬彬”为审美理想的人格美学思想,生发出了一种以“文质协调”为审美法度的人格美水准。孔子的这些美学思想成为儒家审美的基石。 相似文献
3.
孔子对自然景物的审美往往与对君子道德人格的褒扬相结合,通过“君子比德”的方式赋予自然物以美的价值。孔子的自然审美观以“仁”为核心,形成了以“善”统“美”的审美现照方式,对后世文学及文化心理产生了深远影响。 相似文献
4.
在我国历史上,音乐作为学校教育的一门课程,始于孔子。他最早注意到音乐具有艺术感情特征,他认为音乐可以触动人们的心灵,对人的思想感情产生潜移默化的作用。孔子倡导的音乐精神核心是“仁”。“仁”具有伦理的意义,它首先体现在与“礼”“乐”的关系中。“人而不仁如礼何,人而不仁如乐何”(《论语·八佾》),其中以“仁”的实现作为“礼”、“乐”实现的前提。“乐”作为感染人情、陶冶人性,以及培养“仁”的精神的最好行为方式(“成于乐”)在孔子的美育实践中占有重要地位。以孔子为代表的先秦儒家的音乐审美教育功能认为:乐是实施“德”… 相似文献
5.
郑廷坤 《五邑大学学报(社会科学版)》2001,3(4):52-55
孔子以仁学为基点,以情感为主体的美学思想,将人性与心灵,理想与实现俱化入审美追求的流程中。孔子是从仁学出发去考察审美和文艺问题的。他之所以重视审美和文艺,是因为审美和文艺在人们为达到“仁”的境界而进行的自我道德修养中发挥着特殊作用。孔子的美学思想对中国美学传统的表成与美学,艺术的发展产生了极为深远的影响。 相似文献
6.
张秋红 《昆明师范高等专科学校学报》1999,21(3):29-31
孔子的学艺术观是中国学艺术思想探源的重要课题之一。章从先秦“中”、“和”思想对孔子“中庸”之道的影响;孔子“中和之美”学艺术观的体现;以“诗教”为核心的功利主义美学三个方面分析、阐述了孔子学艺术观的渊源发端、哲学基础、审美原则以及孔子重视和发挥学艺术作品多种社会功用的主张。 相似文献
7.
本文从理论和实践两个角度论述了小学语文教学中“情感之美”、“语言之美”、“意境之美”、“形象之美”的实施途径和方法,让学生在真挚高尚的审美情感中受到陶冶,拨动心灵琴弦,敞开心灵之窗与文本对话。让语文学习的过程真正成为学生感受美、创造美的过程,成为学生生命的成长与体验的过程。 相似文献
8.
王辉斌 《重庆第二师范学院学报》2010,23(2):106-110
谢朓山水诗的意象之美。主要表现在“都邑城阙意象之豪壮美”,“黄昏落日意象之哀丽美”,“四时景物之秀逸美”等方面。诗人在创造这些意象美时,大都与其情感密切关联,而使之成为其心灵审美的一种律化。 相似文献
9.
郭晓林 《喀什师范学院学报》2008,29(5):82-85
孔子的人生美学主要是以“礼”“乐”来实现“仁”,以“仁”作为自己的道德修养和人生的最高目标。在现代化经济和技术浪潮的推动下,人的本性产生的转轨与变异,使得孔子的人生美学再次被遗忘的大众所怀念。论文拟从日常生活审美的维度来探讨一下孔子人生美学的现代性意义。 相似文献
10.
孔子以“仁”为核心的修养学,并非简单的道德修养学,而是在道德修养学基础上的审美修养学。孔子以“贫而乐”、“仁无忧”、“乐而忘忧”的悦乐情怀去成就“仁”的德行,因而具有了超越道德的审美的性质。这种建立在道德修养基础上的人生境界,是一种独特的、内在的、个人的审美体验,是一种不具备大众性和可观性的精神创造。人生境界不一定通过艺术形象再现出来,但它远远高于艺术境界,用悦乐的情怀和审美的体验去成就这个人道德,去实现政治思想,这就是孔子美学的精华和魅力所在。 相似文献
11.
罗建成 《南昌教育学院学报》2007,22(3):43-45
美育是学校的根本的任务之一。语文学科包含着其他学科无法相比的美育因素,语文学科的美育教育要培养学生正确的审美观、健康的审美情趣。不仅要培养学生感知美、理解美、欣赏美的能力,而且要培养学生美的创造力。 相似文献
12.
于兴华 《和田师范专科学校学报》2007,27(1):215-216
在审美感知方面。儿童与成人不同。具有直观性。象征性，选择性，同一性，游戏性的特征。根据儿童审美感知的特点培养审美感知能力。可以促进儿童审美趣味，审美情感，审美想象力的提高。 相似文献
13.
通过重新梳理赫拉克利特的著作残篇,揭示了其思想中潜藏的以人为核心的美学体系。赫氏理论在探讨了关于审美主体的塑造、审美对象的特质、审美意识组织的完整性、审美评价的相对性等美学问题的基础上,形成了以"摹仿自然"为核心的审美创造观,为后世美学的发展指明了正确的方向。 相似文献
14.
音乐欣赏是一种特殊的思维活动,它主要表现有各种审美心理要素相互结合而产生作用的动态过程,在这个过程中,从审美感知开始进入审美体验,最后达到审美感悟。 相似文献
15.
金哲 《鞍山师范学院学报》2006,8(1):53-55
审美意识作为人类特有的一种精神现象,体现人的精神价值,愉悦人的感官,诱发人的想象。本文通过对音乐审美意识的阐述,论证了音乐审美意识的本质。 相似文献
16.
麦卡里斯特提出,科学共同体在理论估价中诉助审美标准是理性的行为,科学革命是科学共同体对以前审美规范的舍弃。科学家用于理论估价和选择的审美规范是通过审美归纳机制形成的。理论估价的标准有两个,一是经验标准;另一个是审美标准。只要科学目标不变,经验标准就始终有效,审美规范随着过去的科学理论的经验绩效的改变而改变。 相似文献
17.
网络文学的审美倾向对高职大学生的影响主要有三:崇尚自由的审美精神,去崇高化、泛娱乐化的审美态度,平庸化、身体化的审美情趣。高职院校要从教育做人的高度,采取园网共建模式,构建综合性立体化高雅校园文化体系,培养高职学生正确的审美观。 相似文献
18.
中国美学的“中和”特性既体现自然、社会和人生的一种本真状态,更是艺术和审美的最高境界;既含有哲学意义的生命本体论特征,又汇聚着审美智慧,呈现着深生态意蕴。由“中和”到“致中和”而归位的审美状态是由生态、生命指向艺术与美的辩证生成过程及境界。它能够以人与自然的生态感应与审美体验而铸就审美主体的心灵世界,在体悟美与艺术及生态之意味的活泼的生命韵律中,使人以一种圆融无碍的自由精神畅游于宇宙万物之中。 相似文献
19.
张思镜 《河南职业技术师范学院学报》2005,25(4):61-63
高校公共艺术课音乐审美教育是音乐教学的核心任务，本文就高校公共艺术课音乐审美教育提出了音乐审美感知教学与音乐审美情感体验教学两种施教方法，并对这两种教学法在审美教学中的意义及具体施教策略进行了探讨。 相似文献
20.
街舞是一项集音乐、舞蹈、体育、艺术于一体,追求美、表现美、创造美的运动.美,是街舞运动所追求的终极目标之一,它赋予街舞永恒的生命力,使人们充分感受到街舞的魅力和生命活力.文章从美学的视阈深入探究街舞的外在形式美和内在意境美,在此基础上指出街舞教学具有的美育功能,并提出实施街舞美育教育的三大策略,即理论先行——认识、鉴赏美;实践践行——体验、表现美;环境孕育——创造、生成美. 相似文献