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1.
恩斯特·布洛赫提出了以“尚未存在”本体论为核心的乌托邦精神和希望哲学.希望哲学继承马克思的实践哲学和批判精神,力求构建以“人道化的世界”为本质特征的“具体乌托邦”.布洛赫的希望哲学对现代人所面临的异化和物化的生存困境做了深刻的剖析,并通过弘扬人内在的批判性和超越性的乌托邦精神以实现世界的人道化.布洛赫的希望哲学和乌托邦精神对我们更好的建设社会主义和谐社会有很好的启示. 相似文献
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传统“化”之观念的本土心理学探究 总被引：4，自引：0，他引：4
奚彦辉 《赣南师范学院学报》2009,30(5):65-67
“化”是中国传统思想的重要组成部分,“化”与“人”几乎一开始就是密不可分的;“德化”与“自化”是人之化的作用机制,“化”体现了中国儒家积极的人生观;中国传统“化”之观念,不仅具有重要的哲学价值,更有重要的本土心理学意义。 相似文献
3.
张鹏飞 《合肥教育学院学报》2009,(6):63-66
禅宗文化追求“物之精也”的直觉与意念性言说,蕴含“不立文字,直指本心”的禅意静思和悟化“无知之知”、“无言之言”的精神皈依。为此,禅宗哲学崇尚诗禅兼具的“悟”的思维范式、诗境营造和欣赏体征以及由此所带来的生命情韵。 相似文献
4.
广义心灵哲学论纲 总被引：2，自引：0，他引：2
高新民 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2000,39(4):5-12
本文从我国意识论研究的现状、有关前沿自然科学和现当代西方心灵哲学的发展出发 ,提出了在我国开展心灵哲学研究的基本构想 ,认为 :在新的起点、以开放的视野大力深入开展对心理的哲学研究 ,既是我国哲学进一步发展的内在必然 ,又是人类生存现状所提出的客观要求。历史和现实所提供的难得机遇与条件 ,不仅能使我们缩小该领域的差距 ,而且还能使我们扬长避短 ,突破英美心灵哲学单纯从科学精神、语言分析出发只注重对心灵之“体”的研究的偏颇 ,把东方传统的从人文精神出发重视对心灵对于人的生存之“用”的探讨的优势继承过来 ,并加以改造升华 ,发扬光大 ,建立以心灵之“体用”为研究对象的广义的心灵哲学。文章还就其思想渊源、逻辑思路、应予研究的主要问题等阐述了看法。 相似文献
5.
老庄哲学是中国传统哲学的主流之一,它的“道”论奠定了中国传统哲学本体论的基础,“无”论是人类认识史上的里程碑,“无为”的思想是人们积极入世的人生态度,其最高境界是“天人合一”。老庄哲学特定的理论基础和悖论的思维方式,以否定的形式再现对社会的理解,使之成为批判的哲学、解放的哲学、怀疑的哲学和启发的哲学。老庄哲学所给予现代人的是一种恬静、怡悦和旷达的人生理想和追求精神自由的无限,使人们领悟到一种神奇的生命的归宿。 相似文献
6.
论马克思主义哲学创新之精神 总被引：3，自引：0，他引：3
不可否认 ,支撑马克思主义哲学创始人所提出的个别理论的历史背景已发生了重大的历史变迁。但同样不可否认 ,马克思主义哲学具有自身“一以贯之”的传统 ,它是“马克思主义哲学”的真精神。这样 ,在马克思主义哲学的创新中 ,我们就不能停留于已有的理论、命题 ,只做马克思主义哲学的文本解释者 ① (易陷入解释学的困境中 ) ,而必须超越理论结论本身 ,达到对该理论之精神、之独特的价值观和思维方式的把握 ,即把握马克思主义哲学的独特个性 ② 。这才是创新马克思主义哲学不可忘却的精神之本。那么马克思主义哲学的原创精神到底是什么呢 ?我… 相似文献
7.
蔡健 《华南师范大学学报(社会科学版)》1990,1(1)
本文尝试论述中国传统美学中“气”的概念具有两重涵义.中国传统美学中“气”的概念来源于中国传统哲学“气”的概念.哲学“气”的概念是包含“气本体”论和“气分阴阳”说两方面思想内容的统一体.进入美学领域之后,“气”两方面哲学意藏进一步分化、发展,形成了美学上“气”的涵义的二重性:二种涵义沿循“气本体”论思想,将气——作家之气——文章之气三者一气贯通地联系起来,说明文气得之于作家之统,为作家、作品风格论的研究、发展提供了理论依据.另一种涵义充满“气分阴阳”说的矛盾思想和辨证精神,将文艺作品等审美对象外观的美看作是其形式构成因素合规律性矛盾运动所造成的,触及了形式美的本质特征. 相似文献
8.
武铁传 《洛阳工业高等专科学校学报》2003,13(1):79-81
全球化的呼声加剧了我国学术界梳理、沉思、拣选传统化的急迫性。选择哲学这一化核心内容为切入点，把我国传统哲学基本精神归纳为三个方面，即人与自然关系上的“天人合一”宇宙观，人与会（社会）关系上的亲亲人伦价值观，自然、人与自我关系上的直觉思维方式，并从现实出发予以评析。 相似文献
9.
面向“问题意识”研究马克思主义哲学中国化 总被引：1，自引：1，他引：0
问题意识是马克思主义哲学的要求,是由马克思主义哲学的理论本性、关注现实的方式和自身的生命力所决定的。问题意识是马克思主义哲学中国化和推进中国化研究的现实要求。在全球化的进程中培育新的问题意识,研究马克思主义哲学在当代的发展、马克思主义中国化在全球化过程中出现的新问题、全球性问题给马克思主义哲学中国化研究带来的新课题。 相似文献
10.
生存论转向与当代教育研究范式变革 总被引：2，自引：0，他引：2
哲学是一切科学的母体,教育学的研究范式也深受时代哲学思想的影响。传统哲学是一种存在论和认识论的哲学,也是近代自然科学哲学化的结果。传统哲学型塑了传统的“科学范式”的教育研究。随着生存论哲学的转向,教育研究范式也开始从“科学范式”向“人文范式”变革,开始关注教育中的“人”和“事件”。 相似文献
11.
多媒体网络教学是现代教育技术的发展趋势，多媒体技术代表了现代教育技术的发展方向；多媒体网络教学有其显的优点，这些优点可以推进教育教学的改革；多媒体网络存在许多问题和不足；虚拟现实技术和实现全球化是多媒体网络教学的发展趋势．应当充分利用现有多媒体技术，使其更完善，更利于教学与教育． 相似文献
12.
周益锋 《五邑大学学报(社会科学版)》2006,8(1):86-89
面对全球化，由于受自私地利用自然的欲望支配，人类陷入了近代理性所引起的生存危机之中。进入新世纪，全球化道路不应该是以盲目模仿西方的“工具理性”为中心。在全球化时代，儒家文化具有重要价值，它可以扮演西方文化扮演不了的角色，为经济全球化提供重要的精神资源和人文智慧。 相似文献
13.
在社会学创立时期，划清社会学与哲学、心理学的学科界线，是社会学取得独立学科地位的前提条件。迪尔凯姆、韦伯等经典社会学大师从不同的立场出发，对这一问题作了深入的阐述。然而，社会生活本身的复杂性以及20世纪中叶以来现代世界经济的一体化和全球化，又向社会学提出了重新开放学科边界的新要求。 相似文献
14.
马克思文本学研究曾极大地拓展了马克思主义的时代视野,开辟了新的实践向度和自我生成之域,并因此而获得了一种内在超越。然而,在其随后的深入发展中,却由于受到“本本主义”致思理路的钳制而形成了诸多认识误区,导致了对它的无意的误解和有意的歪曲,并使其本真精神和当代价值处于晦暗之中。惟有以“问题视域”为中心并使用科学的解读方法,才能巩固马克思主义的合法性基础并使之获得一次层次上的跃进。 相似文献
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传统时代的阿伦贝皮是一个温情、平等、同质性很强的小渔村,但在全球化浪潮的席卷之下逐渐蜕变成冷漠、分化、异质性的现代社区。虽然全球化时代下阿尔贝皮的人们的生活质量、医疗卫生和教育水平得到了明显改善,但是传统捕鱼技艺的丧失、社区精神的瓦解以及社会生活方式的崩溃却给阿尔贝皮的发展蒙上了阴影。未来的阿尔贝皮既不能仅仅回归传统,又不能只走向现代,而是要在传统与现代之间寻找平衡点,谋求良性发展。在通往现代的道路上,政府、社会和个体都应该以积极的态度面对可能出现的各种现代问题。 相似文献
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再论全球化的后果--兼论全球化问题研究的路径和方法 总被引：6，自引：0，他引：6
当前学术界在全球化后果的研究中存在着方法论方面的缺陷,认识全球化后果的真正路径也较为模糊.从全球化的本质看全球化后果,不仅可以剖析全球化的直接后果,更能揭示全球化的深层次后果. 相似文献
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当今世界,经济全球化的趋势不断增强。对于这种经济全球化趋势的出现,人们有着极不相同的理解和态度。而我国要想在世界经济发展中积极主动地面对经济全球化,就必须从理论上深入理解经济全球化的内涵,正确评价经济全球化的性质及作用。在此基础上,应用经济全球化理论阐述相关的现实问题,以提高我们对经济全球化趋势的深入理解,并正确指导我们的实践。 相似文献
18.
对经济全球化的一个实证研究 总被引：1，自引：0，他引：1
杨充霖 《首都师范大学学报(社会科学版)》2006,(1):50-54
本文通过比较充分的实证数据分析了现代经济全球化发生的历史条件,描述了它的基本特征,研究了它未来的发展趋势。 相似文献
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随着经济全球化的深入,一次性教育越来越不能满足人们对终身学习的需求,在此背景下,大力发展继续工程教育有着非常重要的战略意义。在经济全球化的形势下,我国要更好地发展继续工程教育,必须树立国际合作意识,创造继续工程教育的品牌,充分利用现代教育技术开展教学,创建良好的社会环境。 相似文献
20.
吕明 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2008,36(2):185-187
"如何面对法律全球化"的讨论是在对法律全球化概念的理解未达成一致的情况下展开的,现代语言哲学特别是德沃金的法哲学观点证明了这种情况下进行命题讨论的可能性及需要满足的条件. 相似文献