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研究了在惠州引种南方红豆杉和云南红豆杉的营林技术，结果表明，南方红豆杉和云南红豆杉能够在惠州地区生长且生长较好，有一定的发展潜力。 相似文献
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通过对南方红豆杉木材宏观、显微构造及管胞长度分布频率的研究,并与国产红豆杉属其他种木材进行对比.结果表明,南方红豆杉木材构造特征与红豆杉属其它种的木材十分近似,但在早晚材变化缓急、木射线细胞组成及早材交叉场纹孔类型与紫杉明显不同;南方红豆杉管胞弦向宽度与红豆杉和云南红豆杉相近,但长度较短,紫杉管胞则比南方红豆杉粗短;南方红豆杉管胞长度分布频率早晚材均呈正态分布;天然林的南方红豆杉管胞长度比人工林的明显要短. 相似文献
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濒危植物南方红豆杉的研究进展 总被引：5，自引：0，他引：5
南方红豆杉特产于中国，属第三纪孑遗树种．为国家Ⅰ级保护植物，主要分布于广东、广西、江西、河南、陕西、甘肃、台湾和山西等省（区）的山地。南方红豆杉是集材用、药用、观赏、绿化于一体的珍稀树神，特剐是它的体内含有天然抗癌药物——紫杉辞而倍受世人瞩目，目前已处于濒危状态。对于南方红豆杉的研究国内外已开展了大量工作，包括形态解剖学研究、植物生理生化研究（包括营养繁殖苗的培育、种子萌发特性、紫杉醇的提取分离等）；此外，南方红豆杉在临床上的应用也是研究的热点之一。文章在前人研究的基础上，综述了关于南方红豆杉植物的研究现状及发展趋势，旨在为该物种的保护生物学提供理论依据。 相似文献
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两地区南方红豆杉叶片解剖结构观察 总被引：2，自引：0，他引：2
利用叶片离析法、石蜡切片法对来自河南太行山南方红豆杉与采自武汉植物园的南方红豆杉叶片进行比较解剖学研究。结果表明：两种红豆杉在气孔密度、大小、角质层厚度、栅栏组织厚度、维管束数目、管胞口径及栅栏海绵比方面均有显著差异。 相似文献
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1 南方红豆杉的简介1.1 南方红豆杉的生物学地位。红豆杉为世界珍稀濒危树种,是第四纪冰川后遗留下来的物种,被称为植物王国的“活化石”。南方红豆杉生长缓慢,天然资源极其稀少,被列为国家一级保护植物。 相似文献
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不同土壤条件对曼地亚红豆杉幼苗的影响 总被引：2，自引：0，他引：2
对曼地亚红豆杉在不同土壤条件下的生长及代谢的研究表明:酸壤、碱壤条件下生长的曼地亚红豆杉光饱和点分别为:1 050μmol.m-2.s-1,887μmol.m-2.s-1;光补偿点分别为136μmol.m-2.s-1,117μmol.m-2.s-1.酸性土壤下的幼苗增大了叶绿素含量、净光合速率和可溶性糖含量,而光呼吸速率和可溶性蛋白质降低.酸壤下生长的幼苗叶绿素含量、表观量子效率、叶片厚度、叶面积及生物量较高.酸性土壤环境是曼地亚红豆杉较适宜的生长环境. 相似文献
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《晋东南师范专科学校学报》2014,(2):2-2
<正>国家自然科学基金项目:"AM真菌和溶磷细菌互作对南方红豆杉生长及紫衫醇合成的效应研究"项目编号:31100471主持人:任嘉红"AM真菌和溶磷细菌互作对南方红豆杉生长及紫衫醇合成的效应研究"以南方红豆杉 相似文献
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传统徽州是一个宗族社会,因此对徽州宗族的研究一直深受学界关注。20世纪90年代以来,学者们对于徽州宗族的产生与发展态势、徽州族产与宗族业权、徽州族谱与家谱、徽州宗祠、徽州宗族的社会控制、徽州宗族教育、徽州宗族婚姻、徽州宗族文化等问题均予以较为详尽的考察、分析和探讨。回顾和总结当前的研究状况,有利于今后的研究在更高层面上获得发展。 相似文献
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徽州古街是徽州古村落历史文化的重要见证和载体,是徽商在徽州本土成长兴盛的大本营,是徽州非物质文化遗产展示的重要平台。保护徽州古街就是保护徽州古村落、保护徽州文化整体生态、保护徽州文化乡村旅游的宝贵资源。 相似文献
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由于徽州特殊的地理环境和历史沿革,加上徽州方言的多样风格,使得徽州民歌具有原滋原味的音乐旋律,反映出土生土长的徽州母语文化的艺术魅力.但由于目前徽州民歌生存的环境发生了变化,现代社会文化对它进行了严重的冲击,同时,社会对它的研究和关注不够,使得徽州民歌出现了传承危机.因此,我们要建立对徽州民歌传承人的保护机制,多渠道、多样化的传承徽州民歌,重视徽州新民歌的创作,将徽州民歌融入中小学素质教育课程,使徽州民歌能得到良好的保护和传承. 相似文献
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徽州文书与徽州社会——也谈徽州契约文书的价值意义 总被引：1，自引：0，他引：1
徽州契约文书作为宋以来徽州社会民间生活实态本真的纪录,是徽州文化研究的重要资料,是徽州学学科的重要资料基础,也是研究中国封建社会历史的重要文献,在中国当代新史学的转型中有重要作用。徽州契约文书是古徽州社会调谐、古徽州先民构建和谐社会之努力的见证,是古徽州社会在时间漫长的演进中逐步形成信用徽州、孕育契约精神的表征,对今天构建和谐社会、弘扬契约精神有启发借鉴意义。 相似文献
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《徽州学概论》对徽州学学科体系架构有不少重要的思考.必须从徽州学、徽州文化的定义、内涵、本质特性、内在逻辑规律的进一步开掘中探寻徽州学学科体系的合理构架.“人文以化成天下“之“文化“、徽州特定地域的地理人文、徽州学之所以成“学“的内因是整个徽州学学科大厦的最需要关注之点.全方位做好徽州文物、文献、文书等资料工作是徽州学学科体系的基础. 相似文献
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殷隽 《合肥教育学院学报》2013,(4):29-32
徽州民俗现象是徽州社会的原生文化形态,徽州方言在民俗文化传播中的作用不可替代。然而徽州方言词语与民俗并不同步,它并不伴随着民俗的消失而消失,这些遗留的方言词语是研究徽州民俗新的突破口。而徽州方言的形成深受特定地区民俗文化影响,二者的关系凸显了徽州民俗文化的地域性特征。立足民俗文化与徽州方言语汇,在具体的徽州民俗现象中探究徽州方言词汇与徽州民俗内部关系,寻找形成徽州方言语汇的内部和外部因素,是继承徽州文化的重要途径。 相似文献
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明清时期的徽州以“徽商”作为文化发展的酵母,酝酿出具有浓郁地域特色的徽州文化。徽人崇学重教的文化传统和徽商有力的经济支持,造就了昌盛的徽州教育。发达的教育离不开高素质的教师队伍,一切教育无不是由低级走向高级。因此,参与基础教育的组织和实施的徽州塾师在其中的作用是不容忽视的。 相似文献
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紫杉醇是一种从红豆杉植物中提取出来的天然抗癌药物.介绍了紫杉醇的化学结构和天然提取、纯化方法,对目前国内、外利用生物技术方法生产紫杉醇所作的尝试性研究和新的报道进行了综述. 相似文献
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徽州刺绣,是古徽州的一项传统民间工艺,现已失传。徽商家庭十分重视对女子刺绣能力的培养和锻炼。徽绣题材广泛,内容丰富,具有反映古徽州风土人情的特色。对于徽绣特色的研究史料记载很少,主要通过对现存徽绣遗物进行研究,并引起世人对徽绣工艺的关注。 相似文献