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2009年3月29日,己丑年黄帝故里拜祖大典在"轩辕黄帝故里"——河南省新郑市举行。新郑市自1992年开始举办炎黄文化旅游节及拜祖活动。近几年,拜祖活动得到河南省人民政府的 相似文献
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2009年3月29日，中央电视台第三套（CCTV-3）直播黄帝故里拜袒大典时，字幕出现两个错字：标题“己丑年皇帝故里拜祖大殿加紧筹备”中，“皇帝”该为“黄帝”，“大殿”该为“大典”，由是，央视再一次陷入了错字门，引来网上一片哗然之声。 相似文献
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河南新郑的黄帝故里拜祖大典在海内外炎黄子孙中具有极大影响力。本文试从传播的五要素视角切入,从传播者、传播内容、传播媒介、受众、传播效果五个方面探析拜祖大典的文化传播策略,并从传播效果上论述拜祖大典的意义。 相似文献
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《中国广播电视学刊》2012,(4):6
3月24日,黄帝故里拜祖大典在河南新郑市举行。中央人民广播电台的中国之声、华夏之声、香港之声,中国国际广播电台的华语台、环球资讯广播、海峡飞鸿,河南人民广播电台、海峡之声、北部湾之声、金陵之声,香港电台、台湾快乐广播网及客家广播网下属广播电台,澳大利亚澳华之声中文广播电台、澳 相似文献
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近些年,笔者有幸参与了大河报社众多重大新闻报道的后方编辑统筹,远的有“神五”、“神六”及嫦娥一号飞天等,近的有2006年～2008年黄帝故里拜祖大典、2008年北京奥运会开（闭）幕式、2008年全球金融危机全球央行联手救市等;大型的统筹有2003年～2008年全国及河南“两会”、普京访问少林寺、“神舟七号”巡天等,小型的有克林顿访问河南、2008年中国郑州旅交会等。衔命统筹,一些经验,愿与同仁探讨交流。 相似文献
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2006年3月31日,农历三月初三,在河南省新郑市举行的“丙戌年黄帝故里拜祖大典”,是一次对中国文化的大力弘扬和传播的典范,既有50多家来自世界各地的华侨姓氏宗亲会等组织之间的传播,还有400多家大众媒体进行大量报道,包括CCTV新闻频道和国际频道、河南卫视、郑州电视台等进行的现场直播。媒体的传播,在全球造成了更大的眼球效应。一、弘扬“黄帝文化”黄帝是公认的中华民族的始祖,从古至今享祀不绝,备受景仰,由此形成的中华民族独特的黄帝文化,是中华民族团结凝聚的象征。黄帝文化是中国优秀传统文化的代表,认真研究和弘扬黄帝文化,既有… 相似文献
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国际金融危机爆发以来,河南省委鲜明地提出,要充分发挥文化在应对危机中的独特作用,以文化凝聚精神力量,以文化消解经济困难,以文化生成发展机遇,以文化营造良好环境.当前,"河南文化在应对危机中大放异彩"[1],已经形成了像新郑黄帝故里拜祖大典、<禅宗少林·音乐大典>、<大宋·东京梦华>、<大国医>、<大长垣>等一批知名的文化品牌.虽然在感受经济"寒冬"中河南文化春意盎然,但还应该冷静思考一下我省文化产业下一步的发展出路. 相似文献
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新郑位于中原腹地,是轩辕黄帝的故里,也是裴里岗文化的发祥地.党的十一届三中全会以来,这里正在发生巨变,便利的交通,丰富的物产资源,勤劳的新郑人民使她成为全省十八个改革试点县(市)之一. 相似文献
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修《永乐大典》乃朱棣控制文人、改造文人的“修人工程”;《文献大成》不符合“毋厌浩繁”旨意的原因是客观上主编的投入不足,主观原因是解缙的文献思想没有“毋厌浩繁”;要分清哪些人参与《永乐大典》的编写班子,要将《永乐大典》的编写分为三个阶段：《文献大成》编写阶段,重修筹备阶段,加速编写阶段;注意永乐四年加大力量重修《文献大成》;重修《文献大成》值得大写的人物是陈济;解缙对重修《文献大成》的作用有限;《劝善书》颁行于永乐五年十一月癸丑,被录入重修的《文献大成》,此事可见《文献大成》修纂分工严密;《永乐大典》之名在重修《文献大成》成书之前约十个月已有之;《永乐大典》修书时间为永乐三年至永乐五年十一月,而不是“始于元年之秋,而成于五年之冬”;《永乐大典》成书时间存在“非五年说”“六年说”“八年说”等异说;存在永乐年间重录一部《永乐大典》之说。 相似文献
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修《永乐大典》乃朱棣控制文人、改造文人的“修人工程”；《文献大成》不符合“毋厌浩繁”旨意的原因是客观上主编的投入不足，主观原因是解缙的文献思想没有“毋厌浩繁”；要分清哪些人参与《永乐大典》的编写班子，要将《永乐大典》的编写分为三个阶段：《文献大成》编写阶段，重修筹备阶段，加速编写阶段；注意永乐四年加大力量重修《文献大成》；重修《文献大成》值得大写的人物是陈济；解缙对重修《文献大成》的作用有限；《劝善书》颁行于永乐五年十一月癸丑，被录入重修的《文献大成》，此事可见《文献大成》修纂分工严密；《永乐大典》之名在在重修《文献大成》成书之前约十个月已有之；《永乐大典》修书时间为永乐三年至永乐五年十一月，而不是“始于元年之秋，而成于五年之冬”；《永乐大典》成书时间存在“非五年说”、“六年说”、“八年说”等异说；存在永乐年间重录一部《永乐大典》之说。 相似文献
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1951年,商务印书馆董事会决定将涵芬楼所收藏的二十一册《永乐大典》无偿捐献给国家,在当时国内劫余所存的一百三十多册中,占了约六分之一地位。这每一册《大典》的失而复得,无不浸透着董事长、著名出版家张元济先生的心血。为了保存和流传这批民族瑰宝,他付出了多么大的劳动! 相似文献
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《永乐大典》散聚述略 总被引：3，自引：0，他引：3
《永乐大典》是我国历史上一部卷帙宏富,前所未有的大型类书。永乐元年(1403),明成祖朱棣命翰林学士解缙等编修一部类书。“天下古今事物散载诸书,篇帙浩繁,不易检阅,朕欲悉采各书所载事物类聚之,而统之以韵,庶几考察之便,如探囊取物尔。”解缙等接受了这个使命,在第二年便纂集成书呈上,赐名《文献大成》。明成祖审阅后认为过于简略,复命太子少保姚广考等与解缙同监修,动员儒臣文士约3000人参加编校,永乐六年全书告成,共22877卷。外加凡例和目录60卷,装成11095册,定名为《永乐大典》。《永乐大典》编成后藏于文渊阁,永乐十九年(1421)北京皇宫落成,文渊阁藏书大部分北迁,《永乐大典》亦被迁移,藏于文楼,嘉靖三十六年(1557)宫内大火,大典经抢救免于焚毁。嘉靖四十一年(1562)明世宗朱厚(火总)恐孤本遭意外,选礼部儒士程 相似文献
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《中华大典·哲学典》（以下简称《哲学典》）包括：《儒家分典》（共七册）,《诸子百家分典》（共三册）,《佛道诸教分典》（共六册）,计3200万字。《哲学典》,是《中华大典》24个典中第一个完全出齐的典,是中国哲学史研究领域的一个重要成果。 相似文献
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大典本《徽州府志》的编修时间和佚文订误 总被引：1，自引：0，他引：1
《福建广播电视大学学报》2007,(3)
《永乐大典》收录了一部《徽州府志》,其佚文已经辑佚出来收录在《永乐大典方志辑佚》一书中。根据徽州府建置沿革、方志编修源流和佚文提供的线索,大典本《徽州府志》是明代洪武初年朱同编修的十卷本《新安志》。大典本《徽州府志》佚文存在着一些讹误。 相似文献
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《中国典籍与文化》2006,(4)
近读《〈永乐大典〉研究资料辑刊》,收有张升编"《永乐大典》现存卷目表",编者称该表"是在张忱石先生《永乐大典史话》附表的基础上修订而成的,又参考了……《〈永乐大典〉编纂六百周年国际研讨会论文集》等最新成果……。"按,美国普林斯顿大学东亚图书馆葛思德文库(Gest Collection)藏《永乐大典》二卷,卷14949及卷20373,前此诸家著录,多有讹误。《〈永乐大典〉编纂六百周年国际研讨会论文集》收有拙撰"普林斯顿大学东亚图书馆藏《永乐大典》题记",始为匡正,可惜未为张升所注意。关于现存《永乐大典》调查,最早者为袁同礼,1929年撰《〈永乐大典〉现 相似文献