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茨威格的《象棋的故事》是一个奇妙的文本,它实际上应该叫《思维的故事》才对,象棋不过是一个工具,真正的故事主角是人的思维,而且是极境中的思维。表演思维的那个人是一个传奇式的人物,至少在故事的叙述者＂我＂那里是这样的。 相似文献
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《中华活页文选(初中版)》2013,(1):17-19
郢地有一个人的鼻子尖上溅了一点白石灰,这片白石灰像苍蝇翅膀那么大,他就请自己的老朋友,一个姓石的石匠,用斧子给砍削下来。姓石的工匠挥动斧子,带着风声,郢人完全听任他去砍削。结果白石灰全削掉了,而鼻子一点也没有碰伤,郢人站在那里面不改色。宋元君听说了这件事,便召来了姓石的工匠,说：＂试着给我也照样砍削一下。 相似文献
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如何让一年级学生爱上说话写话？我认为关键是让学生有一个＂大家都在说＂的氛围,只有＂有话可说＂才会＂要说＂,只有＂有例可仿＂才＂会说＂,只有＂有成就感＂才会＂爱说＂。在激发一年级学生说话写话的兴趣方面,我作出了大胆尝试,基于学生的年龄、心理特点,结合他们的个性创作——画画,引导学生＂用语言画画＂,看到什么？像画画一样一点一点地说出来,说出样子、说出色彩、说出自己心中的故事。 相似文献
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张嘉如 《南阳师范学院学报》2011,10(2):72-77
第六代导演陆川所编拍的故事长片《可可西里》（2004）讲述了一位北京记者到玉树去调查野牦牛队和盗猎分子枪战的情形。就导演陆川而言,它不是一部动物倡导或环境保护影片,而是一部探索人在＂最原始＂的大自然中生存的精神之旅。但是,这部电影在很多方面都非常符合动物倡导的创作原则,它涵盖了两种近乎是水火不容的生态伦理哲学论述：一种是以人类为中心的＂浅层＂或＂管理环境主义＂,另外一种是挪威生态学家阿奈.伦斯发展出来的深层生态学说。在《可可西里》里我们看到了综合了浅层生态和深层生态两种论述的可能性。《可可西里》可以说是一个具有中国特色与佛教慈悲精神的动物倡导影片。也就是在这一点上,《可可西里》提供了一个非西方动物倡导电影实践的参考模式。 相似文献
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法布尔 《中国小学语文教学论坛》1982,(8)
一、蝉和蚁我们大多数对于蝉的歌声,总是不大熟悉,因为它是住在生有洋橄榄树的地方,但是曾读过拉·封腾的寓言的人,大概都记得蝉曾受过蚂蚁的斥责的吧,虽然拉·封腾并不是谈到这故事的第一人。故事上说:整个夏天,蝉不做一点事,只是终日唱歌,而蚁则忙忙于储藏食物。冬天来了,蝉为饥饿所驱,只有跑到它的邻居那里借一些粮食。结果它遭了难堪的待遇。勤俭的蚂蚁问道:“你夏天为什么不收集一点食物呢”?蝉回答道:“夏天我歌唱太忙了”。“你唱歌吗?”蚂蚁不客气地回答:“好啊,那么你现在可以跳舞了。”它就转身不理它了。但在这个寓言中的昆虫,并不一定是蝉,拉· 相似文献
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无意间看到两则寓言故事：一则是《我牵蜗牛去散步》,另一则是《蜗牛牵我去散步》。两则故事都是讲上帝叫＂我＂牵一只蜗牛去散步,第一个故事中的＂我＂因嫌蜗牛爬得慢,于是又急又气,拉它扯它,蜗牛因此受伤,后来干脆趴在那里不肯向前爬了。第二个故事中的＂我＂不再催蜗牛,跟在它后面,无意间＂我＂欣赏到了一路风景,而蜗牛也早已爬到了＂我＂的前面。我不禁为第一个故事中＂我＂的急躁而轻笑。猛然间,我班的那帮淘气包在我眼前一闪,对待他们, 相似文献
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边玉芳等 《中小学心理健康教育》2012,(9):31-32
一、引言有一位犹太老人,是一位退休的心理学工作者。纳粹分子鼓动一群孩子去骚扰老人,在他的屋外大叫＂犹太佬＂。老人想了个办法,他拿了一些零钱去给这些孩子,并对他们说：＂我一个人挺寂寞的,以后你们每天来喊几声,我都付点钱给你们。＂就这样过了几天,老人又与这群孩子商量：＂我的退休金不多,只好少付一点给你们了。”见此情形,这些孩子挺不乐意,他们说：“不干了,就这么一点钱,谁高兴天天来叫!”就这样,老人的奖赏使这群孩子改变了对骚扰行为意义的感受,本来是自己取乐,后来变成了为别人卖力,将自主性的行为演变成了受控制的行为。这个故事反映的就是过分肯定现象。 相似文献
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杰拉尔丁·麦考林英国 《中学生阅读(初中版)》2011,(4):36-40
英国《卫报》说《神奇的＂谎言＂》是一部＂引人入胜的奇书,堪称阅读的盛宴＂,我觉得一点也不夸张,它确实比我以前向大家推荐的小说都＂复杂＂。它有着故事集《一千零一夜》式的设计模式,又有着去年热映的电影《盗梦空间》式的框架。它行文娓娓,语言优美,情节生动曲折,紧要处扣人心弦,用十个故事展现了十种不同的时代风貌、十种不同的人生。 相似文献
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森英 《聪明泉(少儿版)》2004,(3)
电视剧片头常常表白“本片纯属虚构”,讲故事的人开头爱说“这是一个真实的故事”。下面转述的就是一个自诩真实的故事,故事的主人公是壁虎。话说在日本,有人因装修拆开家中的一堵墙壁。日本式住宅的墙壁多是中间架上木板,两面抹上灰泥构成,里面是空的。当他拆开墙壁时,发现一只壁虎困在那里,它的尾巴被一根从外面钉到里面的钉子钉 相似文献
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当年周恩来在南开中学的课堂上被问起为何而读书时,他掷地有声地回答：＂为中华崛起而读书。＂每个人在学生时代,都会从老师那里听到过这样一个有关读书与理想的故事。在每个学生的心底也总会有一个梦,这个梦是对自己未来理想的憧憬。＂你长大后想做什么？＂在老师的这个提问过后,学生们说得最多的是＂我要当科学家＂＂我要当一位人民教师＂。 相似文献
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【苇月的话】《战马》是一部让人过目难忘的小说。美国大导演斯皮尔伯格说：＂我一读到这本书,就想让梦工厂把它拍成电影,故事传达的灵魂感受在每个国家都会引起人们的共鸣。＂这部小说的作者迈克尔·莫波格1943年出生于英国的赫特福德郡,到目前为止,已创作了百余部深受欢迎的儿童文学作品。据说,《战马》是他最满意的作品之一。 相似文献
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＂三皇五帝＂是古人努力建立的一个大体符合人类进化史及中华远古史发展历程的一个有时序的古史体系。在古人那里,所谓＂三皇五帝＂主要是一种人类进化发展阶段、历程的安排与推测,＂五帝＂恰如夏、商、周或元、明、清一样,其间既有并列发展的族群关系,更主要的则是表达按族群、部落兴旺发达的先后顺序及演变关系排列而成的一种中华远古史,它们本质上是一种族群历史和关系,同时古人又将其人格化,奥秘即在于此。无论＂三皇＂或＂五帝＂,在古人那里都不是同时并存。仅把＂三皇五帝＂视为几个具体的人或康熙、雍正、乾隆那种关系,它当然是伪史,但这有违＂三皇五帝＂的本意,也有违古人的本意。顾颉刚＂层累地造成的中国古史＂说无法成为否定传说时代历史或＂三皇五帝＂古史体系的依据和理由。 相似文献
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乔先捷 《快乐作文（低年级版）》2014,(Z2)
正大脸猫思考:如果真存在另一个星球,上面生活着另一种高级生物。那么,他们和人类会发生什么故事呢?在另一个星球上,还有一个世界。那里是兔子的世界。咱们的宠物是兔子,但那里的宠物却是人!那些兔子也是那个星球上最聪明的动物。有一天,一只叫嘟嘟的小兔对她的妈妈说:"妈妈,我想养一个人!"她的妈妈说:"不行,实在太麻烦了,又得管它吃喝, 相似文献
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三只苹果改变了世界的故事一直撞击着我们的心灵。尽管这一故事似乎已经陈旧。一只苹果诱惑了夏娃,让人类成为真正意义上的人;一只苹果砸醒了牛顿,让人类成为机械时代的人;一只苹果握在乔布斯的手里,帮助我们走进了IT数码时代。看来,苹果是有＂魔力＂的。不过,乔布斯对于世界的意义,也许不在于那魔器般的＂苹果＂,抑或应当这么说,在魔器般的＂苹果＂的深处到底是什么。有人这么认为,乔布斯的成功不在＂苹果＂本身,而在于他对着＂苹果＂咬下的那一口。他＂咬＂得如何与众不同？他为什么这么去＂咬＂？其实他＂咬＂的是＂智慧之果＂,他＂咬＂得与众不同体现了他的智慧。 相似文献