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1.
左稀 《玉溪师范学院学报》2012,28(11)
亚里士多德将个人伦理领域中的友爱关系划分为三种:美善的友爱、快乐的友爱和有用的友爱.亚里士多德的政治友爱存在于公共政治领域之中,它并不归属于三种友爱中的任何一种.政治友爱是一种公民团结,是公民们出于对城邦共同利益的认识和追求而产生的.在政治共同体中,既然存在政治友爱,则必然存在政治正义.两者之间的关系表现为:政治友爱蕴含着政治正义,但相较于政治正义而言,政治友爱是一种更高的社会目标.政治友爱构成了城邦繁荣与稳定的基础,而一个有着良好政体的城邦国家则有利于政治友爱的生长. 相似文献
2.
亚里士多德的政治哲学基于他对理论理性与实践理性区分的基础之上。他在对理想城邦与现实城邦的论述中,指出了二者的逻辑并不是一致的。在从伦理学的角度来论述正义时,指出了公正这种美德是不能脱离友爱这种美德而存在的。 相似文献
3.
李蓓英 《贵阳师范高等专科学校学报》2001,(4):40-42
亚里士多德的中道思想是在继承古希腊传统中道思想和结合当时现实社会状况的基础上，经过理论论证的系统化的学说，它对当时及后世都产生了广泛影响。章从该思想的历史溯源、含义及其在城邦政治中的体现三方面进行论述，这对于把握以“中道”为核心的亚里士多德的伦理思想体系和理解西方社会生活的价值标准具有重要的意义。 相似文献
4.
《湖北函授大学学报》2016,(7):73-74
《政治学》是古希腊著名思想家亚里士多德的代表作之一,对后世产生了极其深远的影响,其中的经典论述也经得起理论与实践的反复检验,值得仔细研究,挖掘其中宝藏。政体思想是《政治学》研究的基本内核,"理想政体"的概念是亚里士多德关于政体理论的重要组成部分,理想政体的创建以正义、公共利益、全城邦公民共同幸福的实现为出发点和立足点,最大限度地为公民优良生活提供充分的基本保障,为国家健康发展提供全面的必要支持。 相似文献
5.
在现代政治实践中,执政伦理是政治伦理向行政伦理转化的关键环节,执政伦理同政治伦理与行政伦理有着密切的关系,既存在着不可分割的联系,又有着显著的区别。在西方政党制度中,轮流执政导致了执政伦理的日趋稳定。而在中国特色的政党制度实践中,民主党派的政党伦理必然地包含在中国共产党的执政伦理之中,又在实践上表现为对执政伦理的完善上。 相似文献
6.
<理想国>是柏拉图思想成熟期的代表作.古希腊城邦既是政治共同体、伦理共同体,又是教育共同体.柏拉图教育思想的出发点和归宿都是城邦的公民教育,而公民教育的目的在于培养具有正义德性的公民.以正义与灵魂为线索,就柏拉图公民教育理论及其相关内容进行一些梳理和探讨. 相似文献
7.
《湖北函授大学学报》2021,(24):141-142
高等工程伦理教育是"大思政"格局下高校贯彻落实立德树人根本任务,创新思想政治教育工作逻辑的基础内容之一,对于培养具备工程伦理品质的"未来工程师"有着重要的现实意义和深远的历史价值。从逻辑理路上看,工程伦理教育与思想政治教育在价值向度、学科发展和实践应用等方面存在着天然的耦合关系,以工程伦理教育为研究本体,以期寻求二者之间的共点力。 相似文献
8.
严明明 《长春教育学院学报》2006,22(3):25-28
行政伦理建设包括公共领域中的制度伦理建设和作为具体的公共行政主体的行政人员的道德化.在这两个层面中制度伦理建设是行政伦理建设的基础和前提.制度伦理包括伦理的制度化和制度的伦理化.本文阐述了二者的内容及相互关系,对制度伦理建设的必要性进行分析,并且阐述了如何进行制度伦理建设. 相似文献
9.
黄颂杰 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,37(3):30-37
亚里士多德的伦理学属于实践哲学,讨论的是人的行为而非认知.目的论是这种伦理学的基础.人的行为的最终目的是至善,也就是幸福.幸福并不等于生活的享受和快乐,也不等于财富和荣誉.幸福是合乎德性的灵魂的现实活动.伦理德性是人的一种称为"中道"的品格状况.中道由一种被称为"实践智慧"的实践理性所确定.德性规定了目的,实践智慧使我们去做导向目的的事情.在实践行为方面亚氏给实践智慧以很高的地位,但哲学智慧高于实践智慧,因为亚氏又把至善至福归之于理性的思辨活动,这种思辨活动也是神的生活.作为实践哲学的伦理学与作为思辨哲学的第一哲学(形而上学)一样走向了神学. 相似文献
10.
李晗 《佳木斯职业学院学报》2018,(12):89-90
亚里士多德作为一位百科全书式的大家,恩格斯将其称之为"最博学的人"。亚里士多德的政治学思想为现代西方政治思想及其政治文化做了重要的铺垫。在他的著作《政治学》当中,不仅论述了各个不同种类的政体,并且也指出了何为最优良的政体类型,同时,这部著作也标志着政治学作为一门独立的学科出现在世人面前,并且对西方政治体系产生了不可磨灭的影响。 相似文献