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易重廉 《邵阳学院学报(社会科学版)》1995,(1)
一个人的名字与一个人的灵魂存在着一种不可思议的联系,呼唤一个人的名字可以控制一个人的灵魂,这是梅山地区广为流传的一种巫术观念。而根据原始人类的共识,灵魂可以独立于肉体之外,控制了一个人的灵魂,肉体就等于死亡了。因此,原始人类把自己的名字看得特别神秘。 相似文献
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一、问题的提出
文学作为一种审美意识形态一直是人类文化极其重要的组成部分，它被喻为人类最美好的创造。任何一个时代，任何一种文化，任何一个民族的文学都凝聚着深沉的生命意识和人类精神。它总是在字里行间呼唤着人的思想情感，直指人性本身，以其丰富的诗意、情意对人的心灵进行潜移默化的陶冶，对人的精神领域进行净化、深化和拓展。[第一段] 相似文献
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孟文彬 《山东商业职业技术学院学报》2009,9(4):91-94
“孤独”是王安忆创作中的一个情结。在她看来,人类本质上是一个流浪与飘流的群体,人生在根本上是一次孤独的旅行。本文从“孤独”这一视角论述了王安忆对人的生存境遇与人类生存本质的追问。透过对“孤独”的深切体验与审视,寄托了王安忆对人生之谜、人的生存与命运的执著探寻与叩问,从根本上服务于她试图拯救人类于生存困境并在精神上实现救赎的一种努力。 相似文献
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郭灵凤 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,29(5)
文艺复兴是西欧从中世纪文明向近代社会过渡的一个时代。作为这个时代最具渗透性的一种文化现象 ,人文主义必然打上时代的印记。“什么是人文主义”这个问题绝不会有一个人人信服的标准答案。随着人类社会的发展 ,在物质财富不断增长的同时 ,人类对自身的精神处境愈来愈不满意。以人的能力、价值、尊严为主题的人文主义研究将是一个历久长新的课题 相似文献
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网络思维与教育主体的生成 总被引：2，自引：0，他引：2
二千年前的亚里士多德的一句名言“人是理性的动物”,将人类与动物界区分开来,并高于动物界。这大概是人类对自身界定最有影响的了,即使在今天也不能说它就没有价值。这里所谓理性,也就是指人类的智慧性存在。故而,智慧被喻为“人类最美丽的花朵”。而人的智慧的最集中体现是人的思维,因此人的思维,特别是人的理性的思维才是人类揖别动物界之根本。一个人思维能力的高低反映了他智慧的高低,智慧是思维过程的产品。集中反映人类思维积累的科学发展史,根本上也就是人类思维的发展史。 一、思维是人的一种存在方式 相似文献
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岑玲 《遵义师范学院学报》1995,(1)
阿德勒认为:一个人生来就有一种内驱力,由它把人格汇成一个总目标,这个总目标就是追求优越,而人对优越的渴望,是起因于人的自卑感。“自卑感本身并不是变态的,它是人类地位所以增进的原因……,人类的行为都是出于自卑感及对自卑感的克服与超越。事实上依我看来,我们人类的全部文化都是以自卑感为基础的”。他认为自 相似文献
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正确的价值观是一个人心理正常运作的主要条件。积极心理学是一种全新的心理学理念,其关注的是人类积极的心理品质,提倡研究和培养人类自身存在的积极心理品质,而不仅仅局限于对心理疾病的矫正。以积极心理学为导向的价值观是一种积极、进取的价值观,对个体的心理健康具有重要的促进作用。 相似文献
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人的需要与体育的产生和发展是相互依存的,人类创造了社会,也创造了体育,体育又促进了人类的发展。体育作为一种社会现象,人对体育的需要也表现为一种社会需要。在体育社会学研究中,必须以人的需要作为研究的基础,鉴于此,本文试图对不同社会形态下人的需要与体育发展的关系进行社会学分析。一、人类的早期进化为体育的萌芽奠定了基础1.两足行走使体育成为可能人类的起源是一个漫长的历史时期,当类人猿利用两足行走时,就意味着人类起源的正式开始。两足行走的形成不仅是人体生物学上的改变,而且是人类适应自然的重大改变。正是人类的两足行走… 相似文献
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人不仅是一种客观存在,而且还是一种精神的存在。人的精神存在是一个相对于物质存在而言的主观存在和意识存在,即对存在的意识状态、生命的意义和价值的主观理解、感受、向往与追求,是人不同于物的根本标志,也是人不断超越物质世界,超越人类自身的基本动力。 相似文献