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1.
李文文 《兰州教育学院学报》2012,(9):4-5,3
＂合＂、＂同＂在战国时期联合成复音词,有初始义＂和合齐同、齐心协力＂和引申义＂和谐一致、志同道合＂。唐朝,其产生另一引申义＂各方执以为凭的契约、文书＂,此义位至明代成为＂合同＂一词的核心义位。在现代汉语中,＂合同＂一词仅表示＂契约、文书＂一义,其他义位基本不再使用。从古至今,＂合同＂一词的词义系统经历了比较复杂的演变过程。 相似文献
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随着＂X货＂构式在网络等媒体上的广泛使用,＂货＂的用法也发生了一些变化,形成了＂X货＂词族。新兴＂X货＂词族发生了一系列变化,具体表现为：一是＂货＂在表示＂商品＂义时用法更加灵活,且指人用法较之以往更为普遍;二是在＂货＂的附加义方面,指人时原有的贬义成分消失,转为中性义;三是＂货＂的语义产生了一定程度的泛化,并通过＂X货＂构式大量构词,形成了＂X货＂词族,丰富了汉语表达。 相似文献
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一词语复习,切入新课
师：同学们,课文都预习了吧？（板书：日寇）这个词怎么读？
生：rì kòu。
师：中国的汉字很有意思。知道＂寇＂这个字以前是怎么写的吗？（老师板书篆书＂寇＂）＂寇＂字由三部分组成：＂宀＂是房屋,＂元＂这里指人的头部,＂攴＂是手持棍子。 相似文献
5.
符迪愚 《小溪流(作文画刊)》2011,(1):110-110,109
英语中＂家庭＂这个单词的拼写是＂family＂。有人说,＂f＂表示＂父亲＂（father）,＂a＂表示＂和＂（and）,＂m＂表示＂妈妈＂（mother）,＂i＂当然就是指我（I）了,＂l＂表示＂爱＂（love）,＂y＂指＂你们＂（you）。 相似文献
6.
林绍伴 《海南师范大学学报(社会科学版)》1992,(2)
“子”脚词语指以“子”字作韵脚的词(狮子/莲子)和短语(藏书万卷可教子/按着葫芦抠子)。在汉语里,词的划分有时会遇到困难。有的“子”脚结构(虎子/父子/母子)是词还是短语,人们的认识可能不一致,但这不会影响我们对“子”脚词语中上声“子”与轻声“子”的区分这个问题的探讨。广义地说,“子”脚词语同时包含了上述难于确定是词还是短语的“子”脚结构。 相似文献
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＂夜来＂一词具有＂昨天＂义,＂来＂具有＂往昔,过去＂之义,这在《汉语大词典》中已有收录。＂夜来＂一词无论是表示＂昨天＂义还是非＂昨天＂义,都应视为主谓结构的复合词。＂夜来＂三个主要义项＂入夜＂、＂夜间;夜晚＂、＂昨天＂均与时间有关,三个义项之间具有其内在关联。＂夜来＂在表＂昨天＂义时是派生词,＂来＂为时间词后缀的说法有待商榷。＂夜来＂表示＂昨天＂义这一用法至今仍保留在山东方言中。 相似文献
8.
＂因＂是一个常用汉语词。在先秦文献里,＂因＂处于虚化过程中,其词性、意义和用法看似十分复杂,但如果明确了＂因＂的本义为＂像垫子（席子）之形＂或＂会垫子（席子）之意＂,则该字的各种意义和用法就如网在纲,纲举目张,十分清晰明确了。 相似文献
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董玉芝 《新疆教育学院学报》2008,24(4)
从共时和历时的角度,对"腿"的语义场以及其词义发展脉络进行了静态和动态的分析,认为从语义场的角度说,"腿"包含"人腿"、"动物腿"、"器物腿"、"火腿"四个子语义场;从历史发展的角度看,则"股"、"胫"、"脚"等共14个词曾在历代典籍中有过"腿"义。 相似文献
12.
金贝翎 《黄山高等专科学校学报》2009,(4):61-63
三张,即西晋张载、张协、张亢三兄弟,是晋初太康时期的文学家。三张虽非西晋文坛的巨擘,但其创作在有晋一代仍是可圈可点。其文学实践中的创作倾向与审美追求,体现出重真情、重穷形写物、重文辞清丽、工整的文学创作观。 相似文献
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吴德义 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2010,(5):75-77
清官修《明史.仁宗诚孝张皇后传》称杨士奇奏请张太后,为建文帝修《实录》、弛方孝孺诸臣文禁等三事,并称建文帝为建庶人。本文对该一史事的史源及其演变过程进行了深入、细致的考察,指出所谓的杨士奇＂举三事＂并不存在,明成祖朱棣亦未废建文帝为庶人,建庶人乃指建文帝少子文圭。 相似文献
15.
陈丽君 《广播电视大学学报》2011,(3):81-82
泰国19世纪的银币单位Tical为Baht取代后,华人针对Baht发明音译字＂金末＂读为＂Puak＂。因此字不见于中国,改为＂铢＂。厦门方言中＂抹＂＂沫＂＂末＂均读buat,与Baht发音接近;泰王朝创建钱币时直接引用中国钱币＂铢＂作主币衡重计值单位,故读＂Puak＂的＂金末＂自然改为＂铢＂。 相似文献
16.
<诗品>谢灵运条引<异苑>提到"钱塘杜明师"其人,在现有的出版物中,大抵有五种意见①杜子恭;②杜炅字子恭;③杜蓦字叔恭;④杜炅字子恭、杜昺字叔恭并非一人;⑤杜炅字子恭、杜昺字叔恭为一个人.因此,杜明师成了文学史、道教史上的一个谜.本文从史讳学的角度,揭开了这个谜底,杜明师名昺字子恭.唐高祖李渊之父名昞,为避其讳,改杜昺为杜炅,或迳称其字.<宋书>、<洞仙传>,<道学传>、<南齐书>撰于唐朝前,原本不当避唐讳,今本乃唐人所改.宋以后的著作,有的改回,有的沿用,遂成混乱.古书上的杜昺、杜炅、杜子恭、杜叔恭、杜恭实为一人,即杜明师. 相似文献
17.
今日的杏花村文化现象都与托名杜牧的《清明》诗有直接的因果关系。其实,杏花村意象是杏花意象在唐宋文学中的诗意延伸。据考察,＂杏花村＂词组在今存唐诗中出现过3次,在宋诗中出现过17次,在宋词中出现过4次;＂杏村＂在宋诗中出现过3次。这27个杏花村除了南宋方回诗中一个＂杏村＂是实指外,其余全是虚称,则《清明》之中的＂杏花村＂也当是虚指。学者从目录学、诗韵学、诗歌风格学等角度曾经怀疑过杜牧对《清明》诗的著作权,此外,若从诗意传承的角度去看,《清明》诗也不可能为杜牧所作,它只能产生于两宋之间。南宋以来的个别词选中录有一首署名北宋宋祁的已经化用了《清明》诗意的词《锦缠道·春游》,但至少有四点理由可以认为这是一个以讹传讹的结果。 相似文献
18.
张弛 《桂林师范高等专科学校学报》2014,(1):49-56
汉苍梧郡为汉武帝平南越后所设。南越苍梧秦王降汉后,汉武帝以其旧有辖地为基础设立汉郡,故其郡名为“苍梧”。而南越苍梧王之“苍梧”国号很有可能因地处南岭之北的旧泰苍梧郡而得名,南越国以“苍梧”为号设立藩国,遥领汉长沙国之地,这是当时南越与汉长沙国之间尖锐矛盾的反映。 相似文献
19.
姚伟嘉 《南京师范大学文学院学报》2010,(4):185-188
本文考察了中古文献中动量词＂番＂＂反＂＂返＂等的使用情况,发现＂番＂兴起于南北朝,而＂反（返）＂作为动量词在东汉时已非常成熟。其动量词义来自动词义＂往返＂,＂番＂是＂反（返）＂的通假字,专门用来称量对答回合数。隋唐以后,可能由于避讳及追求更准确的语言表达的原因,＂番＂逐渐替代了＂反（返）＂,并发展成为现代汉语中的专用动量词。 相似文献
20.
胡继明 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2010,(6):141-145
颜师古在训诂著作中,常用注释用语＂今＂来指称唐代通语,说明从东汉到唐代汉语词语的演变发展轨迹。这些唐代通语与被释词相比较,在形态上,主要有一成不变、貌合神离、改头换面、面目全非等四种变化,而以后两种为主。在构词法上,单音词演变为复音词,以合成词为主且偏正式最多。今天仍有一部分唐代通语作为现代汉语基本词汇、一般词汇或方言词汇在沿用。 相似文献