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1.
随着社会的发展和人类文明的进步,人类改造自然的能力不断增强、力度不断加大,结果却导致了人与自然的矛盾日趋尖锐.严峻的生态环境问题日益威胁着人类的生存与发展,迫使人类不得不重新审视人与自然的关系,以谋求人与自然的长久、和谐共存.科学地审视“人类中心主义”和“非人类中心主”伦理观,吸收其思想精华,深入领会中国长久以来传统的“天人合一”思想之实质,构建一种“以实践为基础、人与自然和谐发展”的生态伦理观.这种生态伦理观的建立,现实性与可行性兼备,它既是当今时代发展的要求,也是人类自我救赎之途径,同时也是贯彻、落实科学发展观的具体体现. 相似文献
2.
罗维萍 《昆明师范高等专科学校学报》2008,30(1):107-110
生态伦理的诞生是对伦理主体、界域和思维空间的一次实质性拓展,开创了伦理学超越“人类视角”的新境界,旨在缓解人与自然的紧张关系,走出人类生存困境。与自然和解,必须抛弃“主客二分”的机械论自然观,坚持“天人合一”的整体主义思想。人与自然的关系,说到底是人与人的关系,人与自然的对立和冲突,本质上是人与人的对立冲突。所以,实现人与自然和谐共处的基本前提是建构符合人类整体利益和长远利益的公正合理的和谐社会。 相似文献
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唐明贵 《聊城师范学院学报》2005,(4):7-9
“天人合一”思想是儒家学者处理人与自然关系的一个重要原则。这里的“天”指“天道”即自然规律。“人”指“人道”即人类社会的规律。“天人合一”也就是说天道与人道、自然与人类应该是和谐统一的。在儒家学者看来，人与自然理应和谐相处。而不是征服自然、与自然对立。人是自然演化的产物。同时又是自然的一部分，“人道”是“天道”的体现， 相似文献
4.
单成林 《时事(时事报告中学生版)》1999,(2)
李洪志狂言“现代科学对宇宙、对人类、对生命的认识都是错误的”,只有“法轮功”才是“最玄奥、超常的科学”。这表明,李洪志在否定一切科学真理的同时,给“法轮功”披上了科学伪装。科学是对客观世界本质和规律的正确反映。近现代科学和马克思主义理论,正确地揭示了自然、人类社会和人类思维的客观规律。而“法轮功”同近现代科学是根本对立的,同马克思主义理论是根本对立的。李洪志的“地球爆炸论”是对现代科学宇宙起源学说的篡改和歪曲;李洪志的“生命神创论”是对近现代科学生物进化论和人类起源论的否定;李洪志的“业力回报论”是对… 相似文献
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杨青 《喀什师范学院学报》2013,34(4)
现今,越来越多的人关注环境问题,希望寻求环境问题的根源.于是,似乎代表着人类中心主义的“人是目的”思想成为了“众矢之的”.为改变这种狭隘的认知,从环境伦理学视角解读康德“人是目的”的环境伦理意蕴.事实表明,“人是目的”思想不仅不会产生环境问题,给人类带来灾难,反而利于人类和自然界的和谐发展.康德“人是目的”思想并非倡导人与环境的对立,而旨在寻求人与自然的和解. 相似文献
6.
我们知道，“可持续发展”战略观念已成为全球关注的焦点。“可持续发展”作为一种全新的发展观，着眼于人与自然，人与社会的协调、整体、持续的发展。“可持续发展”观要求人们正确处理人与自然的关系，正确认识人类的今天和明天，提醒人们既要考虑到自身的生存，又要考虑到子孙后代的生存；既要顾及眼前的发展，更要顾及长远的发展。人类只有认清自身与环境的关系，与环境和谐共处，人类才能生存和发展。今天的幼儿是未来的建设者，幼儿对自然和科学的态度直接影响着他们在未来的行为，直接关系着人类社会的可持续发展。因此，对幼儿进行… 相似文献
7.
生态问题,归结到底是人的问题。在传统的生态文化领域,存在着两种不同的价值取向：一、“以人为本”,以人类中心主义为价值取向,人与自然的观念对立,强化着人类存在的反生态本质,从而导致生态的反向发展;二、“物我共生”,主张“天人合一”的价值观念,人类与自然的和谐共处,通过消灭主体价值,以最终实现人类的幸福。所以,生态问题同时也是一个文化与伦理问题。自然,两种不同的生态文化伦理,必然带来了两种完全不同的生态后果,保护生态环境应该从文化开始。 相似文献
8.
杨国平 《和田师范专科学校学报》2009,28(6):221-222
环境污染和生态危机是人类面临的最大问题。西方传统中把人与自然对立起来的人类中心主义观念是造成这种危机的思想根源。中国传统文化儒、道、佛三家思想中蕴含了丰富的生态伦理思想,无疑可以为建立人与自然和谐发展的自然观提供有价值的借鉴意义。“天人合一”的整体论思想是儒道拂三家的共同追求目标,尊重自然、敬重生命、众生平等是三者的基本价值理念。 相似文献
9.
人与自然和谐发展已成为我国和谐社会建设的重要内容之一。但是长久以来,人类已经形成了人与自然对立的观念;人类不断地强调征服和改造自然,结果造成了生态环境的严重恶化。笔者认为,生态危机的根源是由 相似文献
10.
张敏 《思想理论教育导刊》2006,42(11):18-21
马克思恩格斯的自然观是“实践的人化自然观”,它是在批判继承德国古典哲学基础上形成的。这种自然观,不仅强调人与自然是相互作用的,而且提出了人与自然矛盾的解决途径,其中蕴涵着丰富的生态思想。马克思关于人道主义与自然主义、功利主义与超功利主义有机结合的思想,消解了当代人类中心主义与非人类中心主义的对立,为构建和谐社会,实施可持续发展战略提供了科学的指导原则。 相似文献
11.
广西师院大批判组 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1977,(3)
马克思主义的唯物辩证法,是“关于自然、人类社会和思维的运动和发展的普遍规律的科学”(恩格斯:《反杜林论》).对立统一规律是唯物辩证法的最根本的规律,是它的实质和核心.这一规律表明,世界上的一切事物都是矛盾着的统一体,都包含着相互矛盾对立的两个方面.正是由于矛盾着的两个方面又统一、又斗争,决定着事物的生命,推动着事物的运动和发展.这种事物的矛盾运动,就是一分为二.伟大领袖和导师毛主席把对立统一规律,通俗而形象地归结为“两点论”.毛主席深刻地指出:“一万年都有两点.将来有将来的两点,现在有现在的两点,各人有各人的两点.总之,是两点而不是一点. 相似文献
12.
幼儿是未来社会的建设者，他们对周围的自然环境和科学的态度直接影响着其将来的行为，直接关系着人类社会的可持续发展，而“可持续发展观”作为种崭新的教育观，已成为全世界所关注的热点，这种观念强调人与自然、人与社会的协调、整体、持续的发展。因此，我们应该把科学启蒙教育作为幼儿园科学领域的一项重要内容来抓。 相似文献
13.
崔金玲 《唐山师范学院学报》2011,33(4):110-112
对立统一规律,有助于解读人与自然关系历经和谐、抵牾乃至对立的成因,自然界的内在规律即＂物的尺度＂与人类的无限需求即＂人的尺度＂是人类社会实践活动中存在对立性的两个尺度。两个尺度对立统一是消解人与自然对立、践行科学发展观的哲学基础 相似文献
14.
海明威在短篇小说中表现出复杂自然观.在西方文化二元对立思想,尤其是基督教文化的人类中心主义思想影响下,海明威短篇小说体现出典型的人与自然二元对立和人类征服自然的人类中心主义思想.此外,海明威还时常把自然建构成具有人格魅力的人类对手,用来反衬他的“硬汉人物”形象.海明威在短篇小说中还表现出消极和积极两种层次的生态主义思想. 相似文献
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后现代主义是对“现代性”各个领域的批判与解构。去中心化、反人类中心主义、多元化、不确定性、非理性等后现代主义思潮观念对科学教育改革有一定的合理性和现实意义。教师在科学教学中要加强对反思与批判精神、非理性因素、人与自然社会的和谐关系、教学模式多元论等问题的重视,并将这些观念运用到科学课程的教学中。 相似文献
16.
崔显艳 《兰州教育学院学报》2005,(4):11-14
有文字以前的人类足迹是靠神话记载和流传的.西方人与对象世界(包括人的自然属性)基本上处于对立关系.所谓对象世界是指人类认识和改造的领域,从这一领域中可以再分成认知、社会、信仰等不同层面,神的观念就属于信仰的层面.古希腊偏重求真的智慧在神话中就蕴藏着它的胚胎.神的观念自始至终贯串整个西方科学史,并随着科学的发展其内涵也不断地演变,它在希腊智慧的发展中具有至关重要的作用. 相似文献
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毛萍 《衡阳师范学院学报》2003,24(2):1-3
科学与宗教对立之关键在“上帝在与否”,它实则牵涉到科学与宗教的方法问题,这个问题可归结为科学方法是不是人类与世界交往唯一的和具有绝对支配地位的方法。科学与宗教本乃人心智活动之不同层面,前者着眼人的认知,后者关涉人的伦理。“上帝”的缺席导致人伦理生活以及人与自然关系的恶化,这种后果随着时间的推移巳愈益变得明显。在人们已越来越意识到科学技术的局限性的今天,我们重新审视科学与宗教的关系也就显得颇有意义。 相似文献
18.
科学与宗教一直存在着对立关系。研究对象、研究方法和检验标准不同是宗教科学对立的思想根源;文化领导权的排它性、意识形态的惟一性和政治斗争的复杂性是宗教科学对立的社会原因;但是,科学是一项未竟的事业,它无法全部解决人生苦难,其负面效应也日渐凸现,这使当代宗教与科学又有着和谐并存的现实基础。 相似文献
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一 人类即将步入 2 1世纪 ,现代条件下的知识经济日益成为社会经济的主流 ,1 996年“经济合作与发展组织”(ＯＥＣＤ)在其发表的《1 996年科学、技术和产业发展展望》报告中 ,给“知识经济”下了明确的定义 :知识经济是指以 (智力 )资源的占有、配置、生产和使用 (消费 )为最重要因素的经济。它是一种崭新的基于最新科技和人类知识精华的经济形态 ,知识经济带给人类和社会的影响将是全面的、巨大的和深远的 ,它正在产生并继续孕育着众多的新事物 ,也正在形成社会观念的一系列变革。知识经济与图书馆存在着极为密切的关系。为迎接知识经济… 相似文献
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现代生态伦理学是人类对生态环境危机忧患意识的理论思考,它的出现是人类伦理思想史和观念史上的一个重大变革。进行生态伦理学思想基本方法和原则的建构时借鉴东方传统文化中“天人合一”的生态智慧,重新认识和评价人与自然的关系,扩展伦理学研究的领域,追求人与自然的协同进步,为解决现代社会的生态危机提供一种新的价值范式。 相似文献