共查询到20条相似文献，搜索用时 15 毫秒
1.
2.
3.
4.
人生活在人化世界之中,也生活在自在世界之中.人类生活的世界是人化世界与自在世界的有机统一.作为人化世界形成基础和作为人类生活外在自然环境并对人类生活发生直接作用的那部分的自在世界与人的关系对人来说甚为紧要.与人化世界一样,作为人类生活外在自然环境的自在世界所引发的生活效应.也是人的现实感性世界的一部分.因此,人对之既要诉诸客体的或直观的理解,也要当作实践去理解.马克思<1844年经济学哲学手稿>中对黑格尔抽象自然观的批判,并非主张对自在世界的虚置化.自在世界对人的作用是客观存在的,那种认为"自在世界与人无关"的观点是虚妄之论.它不仅否定了作为人化世界形成基础的那部分自在世界对人而言的积极意义,从而导致对人的实践和人化世界的唯心主义理解,而且会麻痹人们的神经,使人在作为人类生活外在自然环境的自在世界的破坏作用面前陷于纯粹被动的、毫无防备的危险境地. 相似文献
5.
王一梅 《少年作文辅导(中学版)》2006,(10)
写好人物是小学生作文的重点,在经过人物的外貌、心理、行动等作文辅导或训练之后,需要进行综合训练。具体训练的方法可以使用对比的手法,如本次批改作文:熟悉的人和陌生的人。另外还可以进行以下几个方面的对比描写,如:敬佩的人和平凡的人;快乐的人和悲伤的人……写作提示1.对比两组题,想一想两组题的区别,选择其中一组中的其中一个内容作为写作范围,确定准确的作文题。如:快乐的人和悲伤的人,可以选择写一个快乐的人,邻居张大爷,他是一个生活不富裕却整天说笑话的人。2.在观察生活的基础上写作,观察生活并不指完全按照现实生活来描写生活… 相似文献
6.
7.
8.
9.
在人学视野下,道德是人的道德,生活也是人的生活,德育不仅应该回归生活,更应回归人。“人”不是抽象的道德主体,“生活”也不是抽象的道德母体,道德更不是所谓的“德育内容”。相反,三者是一体相连、密不可分的。人即人的境况;人的境况即人的生活境况;人的生活境况即人的道德境况。德育不应只是传授道德知识的“知性德育”,也不应只是提供可能生活的“生活德育”。我们应改变这种“给予性德育”思维,让人了解人自身的真实境况,从而严肃地进行道德抉择。 相似文献
10.
11.
人是目的是教育人学的根本法则,但受科学主义的影响,教育中只有抽象的教育对象而没有具体的人。教育现象学让我们看到了人,看到了具体的人。具体人是生活在鲜活生活世界中的人,是具有独特个性的人,是具体情境下具有独特体验的人。智慧人是教育现象学塑造具体的人的终极追求,智慧人的生成需要机智的教师引导,需要境遇性地成长,需要规范性的影响。 相似文献
12.
方成 《语文世界(高中版)》2002,(12)
幽默作为一种文化现象,是能给人以快乐、趣味的文化娱乐。但因各民族、各国的文化传统、语言习惯及思维方式不同,在世界花园内就形成了丰富多样的幽默文化。同样一则笑话,在中国可能逗得人哈哈大笑,但到了外国,它可能就没有什么好笑的。中国应是最懂得幽默的国度。作为一名中国人,我们理应了解“中国人的幽默”方式,做一个幽默的人,为紧张的学习生活增加一些生活的调味剂,让我们在一个张弛有度的环境中快乐地生活、学习、工作。一个真正懂得幽默的人,才是真正懂得享受生活的人。 相似文献
13.
14.
15.
16.
人的发展研究新视域：人的虚拟发展——评《虚拟社会人的发展研究》 总被引：2，自引：0，他引：2
随着互联网络飞速发展和日益普及,人们的生活方式发生了深刻变化。当下人们不仅生活于现实物理世界,而且还应生活于虚拟数字世界。因此,探寻人的发展,特别是探讨人在虚拟数字世界所面临的多重性境遇,实现人在虚实交融场域中的和谐发展,既是一个需要以马克思主义唯物史观为指导进行理论研究的基础性课题,也是面对网络化社会发生深刻变革的现实提出来的重大而紧迫的人的发展的现实问题。 相似文献
17.
18.
19.
20.