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1.
翟辅东 《湖南师范大学社会科学学报》1994,(5)
论民居文化的区域性──民居文化地理研究之二翟辅东四以上分析了影响传统民居文化的区域因素，而提及历史与传统问题终归是为了更好地调整现实和规划来服务的。从一个民居单体到区域民居，只解释它是怎样来的还不够。更重要地还要研究像这样的区域民居文化今后会是怎么样... 相似文献
2.
庆阳窑洞是在特定的自然环境变迁中形成的穴居形式,这种民居是反映革命老区文化的一个重要载体。它独具的绿色、节能、健康、实用功能,融入了当代人对窑洞民居孕育的中国哲学、民间艺术、地方传说与禁忌习俗之新内涵的思索,展现出朴素自然的文化旅游魅力。但由于其取材的缺陷、工程问题的复杂及社会发展的影响,年久失修的窑洞民居面临着即将消失的命运。呼唤民居文化魅力回归,做好科学保护工作,开辟一条造福沿线民众的文化旅游专线,打造红色旅游品牌;树立时尚健康的绿色建筑理念;推动窑洞文化走向现代化,对窑洞民居文化可持续发展具有重要意义。 相似文献
3.
民居文化是地域文化的重要组成部分.我国文化所具有的内倾心态、和谐精神、群体意识及思维的直觉体悟在建筑中都有不同程度的体现.民居可以说是中国传统文化的重要载体和有机组成部分,其蕴涵的文化因子是文化心理形成的要素之一. 相似文献
4.
李宁 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,(2):40-45
民居建筑不仅与一个地区的社会经济发展有关,而且还与这一地区的文化观念、风俗习惯、宗教信仰等密切相关。西北地区的民居建筑文化由于受自然环境、社会环境、历史特殊性等地域性特征的影响,在满足一定实用性、体现一般建筑文化特征的基础上,又反映了独特的审美心理和艺术风格,是西北地区多民族文化相互融合的形象体现。 相似文献
5.
杨载田 《衡阳师范学院学报》2003,24(4):9-12
形成于闽粤赣边山区的客家土楼民居，是历史时期中原地区南迁汉人在极为艰险的自然社会环境下，既保持中原汉文化古风，又长期与当地土著交融磨合而形成的一种极具客家民系风格和山居地域文化特色的民居模式。它从物质文化、制度文化、精神文化三个层面体现出了客家土楼民居的文化适应。在21世圮的现代化生活潮流中，应从保护和利用、继承和发扬两方面，去创造客家土楼民居新岛文化适应。 相似文献
6.
鲁西南农村民居在居住方式、建筑格局和建筑仪式等方面具有鲜明的特点。它所承载的农村民居文化蕴含着齐鲁大地上几千年来积淀的人文情感和浓郁的地方特色,至今仍具有重要的研究价值。 相似文献
7.
李锐 《陕西理工学院学报(社会科学版)》2003,21(5):20-27
汉水中上游民居文化在现代转型过程中,形成了这样四个特点：房地产开发商在其中起了重要的领头作用;呈现出多元的文化态势;体现出一种地域文化与现代建筑方式的结合;不可避免地存在着经济利益的考虑,只是表现形式不同。其民居文化在现代转型中也形成了批量开发的商品住宅民居和村镇居民自建房的文化互动。恰在这种文化互动中,我们在乡镇的民居建设中看到了一种新的文化整合。 相似文献
8.
魏峰 《福建工程学院学报》2016,(1):90-96
地处福州与闽南之间的莆仙地区是福建主要侨乡之一,印度尼西亚是其重要的侨居地。从自然适应性、社会适应性、人文适应性３个层面分析近代莆仙侨乡民居建筑的审美文化。莆仙侨乡民居建筑兼具闽东福州与闽南的传统建筑文化特征,与南洋建筑文化融合过程中表现出局部的洋化现象,形成了东南两方兼得相宜、内敛尝试性开放、中外兼容并蓄的闽东南侨乡民居建筑文化审美特征。 相似文献
9.
张新强 《中学语文(读写新空间)》2004,(17)
【教材分析】经过进一步修订,全日制普通高级中学教科书(必修)——<语文》第一册,去掉了“实验修订本”字样,教材体系也变得更加成熟。其中最突出的变化有两点:一是重新调整了内容布局,形成了由易到难、由浅入深的序列:二是正式将综合性学习编入教材,使其有章可循。有物可假。第一册第四单元安排的综合性学习内容是“民居文化”。我国的民居极具特色,深受国内外专家和旅游 相似文献
10.
民居中的装饰图案是一个民族或一个区域的经济文化发展的产物,反映着一个民族或一个区域的历史特点与文化传统。作为福建与中原交流的枢纽地带,武夷传统民居的装饰图案既有中原文化的影子,又形成自身的特色。因而就要从武夷民居装饰图案的归纳中寻找古人智慧的结晶及对当今设计的启示。 相似文献
11.
传统民居建筑是地域文化的物化形象,各地域文化所映射的传统民居建筑美学特征也有所不同。根据所划分的7大中国传统民居类型,从地域文化背景剖析传统民居的建筑美学特征,从中反映出地域文化对传统民居建筑美学思想的深刻影响。 相似文献
12.
《赣南师范学院学报》2017,(4):29-32
千城一面、文化缺失是我国城市建设的通病,如何在城市规划中有效地融入城市文化显得非常重要。从城市规划角度,总结城市文化在空间上传承方法,认为文化景观要素表达、文化空间组合塑造、围屋文化特征的主体认同、融入客家民居发展的时间要素是客家民居文化传承的重要途径,最后分析了城市文化在空间传承过程与城市规划各层面的关系,以期对城市规划中客家文化空间传承有一定的借鉴意义。 相似文献
13.
羌族自古以来都以石砌技术精湛而闻名遐迩,其传统民居建筑主要为石砌碉房和碉楼。它不仅是羌族物质文化的重要载体,而且也因为它的实用性和抗震性能使它成为羌族宝贵的非物质文化遗产。羌人信仰原始宗教,相信万物有灵,羌人对宗教信仰的表述在羌族传统民居建筑上体现得淋漓尽致。本文深入探析了羌族传统民居建筑的宗教文化内涵,解读了羌人浓郁的自然崇拜、祖先崇拜和守护神崇拜的原始宗教文化。提出了把发展羌区旅游业和羌族传统民族文化保护有效地结合起来,合理地对传统民居建筑进行保护性旅游开发,将既有利于提高羌族地区的经济收入,又能促进羌族传统民居建筑的保护和传承,从而让羌族传统文化发扬光大。 相似文献
14.
洪开荣 《江西广播电视大学学报》2023,(1):72-79
自西晋五胡乱华之后，来自中原地区的客家移民定居后在闽粤赣边区形成了民居聚落群。民居建筑忠实地反映了当时社会的政治、经济、思想和文化面貌，是城市记忆的一部分，也是社会变革与文化变迁的历史见证。为适应闽粤赣边区的特殊地域环境，客家民居在建筑材料、规模、形态上体现了坚固性、安全性、封闭性以及合族聚居性等特点。同时传统客家民居也体现出对中原汉文化的延续和继承，在住宅的基本结构、造型、空间布局、对外关系上承袭了中原民居的传统。 相似文献
15.
董学荣 《昆明师范高等专科学校学报》2007,29(1):72-75
文化与民族的密不可分决定了文化选择对民族发展的至关重要性。基诺族民居是其传统文化的集中体现，其现代变迁鲜明地展现了基诺族文化选择的特点。基诺族的文化选择集中表现为对现代文化的认同和追求，对传统文化的有限自觉与建构。基诺族的文化选择，是党的民族政策成功实践的重要体现，也是基诺族人民自主选择的结果，但与保护民族传统文化的要求也存在一定的出入。 相似文献
16.
于会歌 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2006,29(6):14-17
对中国传统民居中的家文化偏向进行分析,得出几点结论:传统民居选址、布局的风水模式,反映出一种家之环境文化偏向;传统民居的对称组群封闭式布局,反映出一种家之伦常文化偏向;传统民居材质的“当下存在”和祠堂的“永存不灭”,反映出一种家之“弃祈”文化偏向。 相似文献
17.
梅州侨乡客家民居中西合璧的建筑文化 总被引：1，自引：0，他引：1
吴庆洲 《赣南师范学院学报》2010,31(1):13-16
中西合璧的客家民居是梅州等地客家侨乡特有的文化景观,这些民居的创建者多有侨居海外的背景,接受了西方建筑文化,将西方建筑文化引入客家建筑之中。文章以六座客家民居为实例,探讨它们的中西合璧的建筑和装饰艺术以及中西交融的建筑文化。 相似文献
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19.
传统四合院作为一种内向性空间,其门楼具有显著的地域性和可识别性特征,与地域文化密切相关。文章借用生物学领域中的基因概念,将其应用在传统民居研究中,结合景观基因理论形成门楼造型文化基因的识别体系,以此探讨河南传统民居门楼造型设计背后所蕴含的文化动因,并从中选取重要基因要素建立文化基因图谱,为研究传统民居文化提供新的探索,以期为河南传统民居研究提供借鉴。 相似文献
20.
杨洪安 《陕西师范大学继续教育学报》1999,(3)
本文通过对西北地区穆斯林民居建筑风格的浅析,揭示了穆斯林民居的宗教意蕴及审美特征,从中可以看出穆斯林民居建筑文化的固有特征及其汲取汉文化审美观的兼融性。 相似文献