共查询到20条相似文献，搜索用时 609 毫秒
1.
乐晓莉 《零陵师范高等专科学校学报》2002,23(3):72-73
俄国诗人叶赛宁的悲剧人生一直是评论界关注的焦点。本试图从乡土与城市的冲突中，揭示叶赛宁悲剧的化内涵及其诗歌对后世的启示。 相似文献
2.
唐朝社会，以农耕生活为基础；在贫穷而稳定的环境中，唐代诗人积累了浓厚的艺术感情。但到元代，城市兴旺发达，社会交往频繁，在经济活动和外界环境的撞击下，诗人无法象唐人那样积累情感，因此而宗唐，不成功就有其必然性。 相似文献
3.
4.
叶赛宁和臧克家都被誉为杰出的“农民诗人”，鲜明地体现在他们对城乡关系变革的态度上，即对乡村的偏爱与对城市的抵制，但比较而言，在乡村和城市之间，两者有生命关怀与社会关怀、不归路与康复路的本质区别。 相似文献
5.
巴黎是观察波德莱尔创作的城市背景,城市＋浪子,波德莱尔的都市生活题材在情感和情绪领域的深入挖掘,为他赢得了“现代生活诗人”的关名。他的作品弥漫着巴黎的浮世红尘,是城市发展在文学中的反映。波德莱尔是“颓废诗人”,也是一个颓废时代的诗人,遍布欧洲的颓废与他紧密相联;他还是一个浪荡子,栖息在黑暗中歌唱。 相似文献
6.
刘同般 《商丘师范学院学报》2005,21(4):35-37
苏金伞是豫东大平原哺育出来的乡土诗人，其诗歌创作在河南文坛上具有特殊的意义。但他又经受城市文明的洗礼，这样，就决定了他的诗歌的乡土性与城市文明的冲突。在对两种文明的双重失望中，构筑了他的生活理想与美学理想。此外，苏诗的形而上与形而下的不和谐。也是他诗歌创作的一个显著特色。 相似文献
7.
张猛 《商丘师范学院学报》2014,(2):77-81
马雅可夫斯基的早期诗作具有浓郁的未来主义特点,其中多首诗歌涉及城市题材。通过这些形式奇特的诗行,诗人着力强调城市作为大自然的对立物而存在,描写人造景观的冷艳;诗人以身体器官的衰微类比城市的凋落,描摹街道上行人均一的步伐,将他们构建为整体性的存在;战争对于秩序的制衡使城市陷入慌乱,而最终诗人将城市置于十字架上,以戏仿、讽刺的方式粉碎了城市救赎的神话。 相似文献
8.
白居易诗词中经常出现“花”的意象。诗人用花自比，用花进行讽喻，用花聊以借慰，在诗人眼中，花语亦是人语。所以，通过对白居易诗词中“花”意象的解读，我们可以进一步窥探诗人的内心世界，了解诗人的品格和心绪。 相似文献
9.
葛永海 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,38(4)
唐人都城诗所歌咏的对象主要集中于两座城市:历史的金陵与现实的长安,两者固然有历史与现实中客观因素的差别,但是更重要的是诗人主观感受与审美表达上的歧异.这种审美歧异突出地表现在审美的对象、维度、姿态、格调等方面,它进而影响和派生了城市/政治文化构成、诗人城市认知"心理图式"以及城市人对于城市文化认同感等方面的差异性. 相似文献
10.
俄罗斯诗人叶赛宁与中国诗人海子都生活在现代化高涨、诗歌兴盛的年代。他们都是从乡村走向城市的诗人,他们的诗歌都体现了城市与乡土的冲突。叶赛宁的诗歌主要从保护大自然的角度出发,孕育了宝贵的生态思想;海子的诗歌则充满了对生命存在本身的关注与对终极价值的追问。他们的悲剧是现代化进程中的悲剧,是现代性的焦虑所致。 相似文献
11.
俄罗斯诗人叶赛宁和中国诗人海子都生活在工业化时代,都是由乡村走向城市的诗人。他们的诗歌都体现了城市与乡土的冲突,爱情也由于过于理想化而屡次失败。乡村乌托邦与爱情乌托邦的幻灭,促成了二人的天才命运。 相似文献
12.
蒋登科 《涪陵师范学院学报》2004,20(2):21-27
在英美学术界，人们对重庆诗人及诗歌的关注和研究并不很多。就其原因来看，是重庆诗人中还缺乏大家、名家，缺乏能够代表一个时代诗歌艺术成就的诗人。这是重庆诗歌的弱点，也是重庆诗人应当超越的地方。 相似文献
13.
古今诗人都十分重视炼意，追求主题的新颖与深刻，而哲理层次则更胜一筹，是诗歌的更高境界。河北乡工诗人张从海选择农村和城市里的异常事物，挖掘出深刻而朴素的哲理，并将哲理同人类的共同情感以及个性鲜明的形象融为一体，使他的诗丰满而蕴籍，具有独特的艺术价值。 相似文献
14.
俄国诗人叶赛宁的悲剧人生一直是评论界关注的焦点。本文试图从乡土与城市的冲突中,揭示叶赛宁悲剧的文化内涵及其诗歌对后世的启示。 相似文献
15.
台湾诗人余光中在东西、古今文化的激烈碰撞中，以诗人对文字的特殊敏感，从东西方广阔的诗学土壤中吸取养分，从个人的历练中提升宽广的境界，造就了诗人独到的诗歌品格和美学特征，即纯粹的诗艺追求和独特的美学创造。 相似文献
16.
屈原《九歌》悲剧意蕴探析 总被引：1，自引：0，他引：1
李明珠 《安徽教育学院学报》2003,21(4):56-59
屈原《九歌》以祭神的形式，创造了一种独特的抒情方式。诗中诸神的形象和性格，浸润着诗人的思想和情感。蕴含着诗人在困境中对生命人生社会的思考和体验。诗歌祭神，实质是祭奠诗人的人格理想以及苦闷的灵魂，是诗人寻求超脱，自我拯救的一种方式。 相似文献
17.
邱丽平 《昆明师范高等专科学校学报》2006,28(3):73-75
在诗人穆旦的大量诗作中频繁地出现了“死亡”意象，诗人使用这个意象并不意味着是对“死亡”的绝望和屈服，相反，是对生的渴望与追求。诗人虽然看到的现实是一方萧条残破、满目苍凉的世界，但在这一隅真实的生存境地里，诗人依旧希望人们能够正视现实人生、直面苦难。诗作中的“死亡”意象是诗人穆旦对此岸存活状态的焦虑与否定，凸显了诗人在苍茫愁思中依然力图救世，试图超越此在的现实，寻求彼在的希望，在绝望中燃起缕缕的希望。 相似文献
18.
19.
霍俊明 《福建教育学院学报》2009,10(5):98-102
在70后诗人群落里,徐南鹏是一个相当沉静、内倾、深刻和自觉的诗人。如果说早期徐南鹏的诗歌更多是一种少年情怀式的对生活、时代、城市和现代化的激情化和欢乐基调抒写的话,那么1998年以来徐南鹏的诗歌写作则在广阔的空间对城市、工业化和现代性进行了深入的挖掘与反思。 相似文献
20.
魏晋诗人的生命意识与魏晋风度 总被引：1，自引：0，他引：1
马容 《通化师范学院学报》2002,23(3):44-46
魏晋时期是一个政治上极为黑暗，极为险恶的时期。在“名士不有全”的恐怖环境中，魏晋诗人们对生与死的认识比其他任何一个时期的诗人都要清醒，深刻。魏晋诗歌中对人生无常的悲叹，对神仙幻境的渴求，都流露出诗人对生命的热爱，留恋，对人生短暂的痛苦和忧虑。正是由于这种清醒深刻的生命意识，魏晋诗人才以狂狷怪诞的言行来全身避祸，鲁迅称他们这种看似荒诞不经的言行为“魏晋风度”。 相似文献