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1.
梁景时 《通化师范学院学报》2002,23(6):83-91
真正使培根的经验论哲学成为系统的经验论体系,对18世纪法国启蒙学者、唯物论哲学家、企图走中间路线的体谟、康德及现代西方各个经验哲学流派产生影响的杰出哲学家是洛克。国内外学者对洛克哲学与自然科学之间的关系认识是不够的。人们往往认为,洛克的主要贡献和历史影响是在政治理论、经济学和教育学等社会科学方面,许多有关洛克认识论的文章或者完全忽视了二者的关系,或对此仅予以轻描淡写,这样就可能片面理解他的认识论。或者忽视他的认识论中重视理性一面,得出洛克贬低或忽视理性在认识中的作用;或者把他看成二元论者。洛克的哲学贡献不仅是英国革命的产物也是英国自然科学的产物.他对天赋观念的批判使经验论的基础更加稳固、对新科学运动起了有益的促进作用。 相似文献
2.
梁景时 《通化师范学院学报》2003,24(1):97-106
真正使培根的经验论哲学成为系统的经验论体系，对18世纪法国启蒙学者、唯物论哲学家、企图走中间路线的休谟、康德及现代西方各个经验哲学流派产生影响的杰出哲学家是洛克。国内外学者对洛克哲学与自然科学之间的关系认识是不够的。人们往往认为，洛克的主要贡献和历史影响是在政治理论、经济学和教育学等社会科学方面，许多有关洛克认识论的文章或者完全忽视了二者的关系，或对此仅予以轻描淡写，这样就可能片面理解他的认识论。或者忽视他的认识论中重视理性一面，得出洛克贬代或忽视理性在认识中的作用；或者把他看成二元论者。洛克的哲学贡献不仅是英国革命的产物也是英国自然科学的产物，他对天赋观念的批判使经验论的基础更加稳固、对新科学运动起了有益的促进作用。 相似文献
3.
梁景时 《通化师范学院学报》2003,24(3):44-53
真正使培根的经验论哲学成为系统的经验论体系，对18世纪法国启蒙学、唯物论哲学家、企图走中间路线的休谟、康德及现代西方各个经验哲学流派产生影响的杰出哲学家是洛克。国内外学对洛克哲学与自然科学之间的关系认识是不够的。人们往往认为，洛克的主要贡献和历史影响是在政治理论、经济学和教育学等社会科学方面，许多有关洛克认识论的章或完全忽视了二的关系，或对此仅予以轻描淡写，这样就可能片面理解他的认识论。或忽视他的认识论中重视理性一面，得出洛克贬低或忽视理性在认识中的作用；或把他看成二元论。洛克的哲学贡献不仅是英国革命的产物也是英国自然科学的产物，他对天赋观念的批判使经验论的基础更加稳固、对新科学运动起了有益的促进作用。 相似文献
4.
梁景时 《通化师范学院学报》2010,31(7):46-49
约翰·洛克是欧洲哲学史上著名的哲学家,西方近代经验论的集大成者。他的思想是极其丰富的,从而为他赢得在欧洲哲学史上盛誉的是他的经验主义认识论思想。洛克在他的巨著《人类理解论》中系统地、深入地论述了他的经验主义认识论思想。洛克认识论形成的社会背景主要包括两方面。第一,15世纪中到16世纪西欧哲学——洛克经验主义认识论形成的历史追溯。第二,十七世纪的英国——洛克经验主义认识论形成的肥沃土壤。洛克作为英国经验论的集大成者,其理论的形成是在英国资本主义的飞速发展中成长起来的。洛克的认识论认为知识的确定性是贯穿洛克认识论的主线。洛克认为,探求明白的、确定的知识,仅靠对理性或观念的考察是不能获得的,还要转向对语言的分析与批判。洛克对知识确定性的探讨,目的在于对人生确定性的探讨。因此,文中把洛克的经验主义认识论的主要内容概括为：（1）认识主题能力的分析;（2）观念知识的探究;（3）语言的理解分析。洛克的经验主义认识论的影响主要体现在：（1）对近代英国经验论发展的影响。（2）洛克的经验主义认识论对十八世纪法国启蒙运动和十八世纪法国唯物主义发展的影响。（3）对德国古典哲学的影响。康德和费尔巴哈的哲学思想都不同程度地受到来自洛克经验主义认识论的影响。 相似文献
5.
梁景时 《通化师范学院学报》2010,31(6):43-50
约翰·洛克是欧洲哲学史上著名的哲学家,西方近代经验论的集大成者。他的思想是极其丰富的,从而为他赢得在欧洲哲学史上盛誉的是他的经验主义认识论思想。洛克在他的巨著《人类理解论》中系统地、深入地论述了他的经验主义认识论思想。洛克认识论形成的社会背景主要包括两方面。第一,15世纪中到16世纪西欧哲学——洛克经验主义认识论形成的历史追溯。第二,十七世纪的英国——洛克经验主义认识论形成的肥沃土壤。洛克作为英国经验论的集大成者,其理论的形成是在英国资本主义的飞速发展中成长起来的。洛克的认识论认为知识的确定性是贯穿洛克认识论的主线。洛克认为,探求明白的、确定的知识,仅靠对理性或观念的考察是不能获得的,还要转向对语言的分析与批判。洛克对知识确定性的探讨,目的在于对人生确定性的探讨。因此,文中把洛克的经验主义认识论的主要内容概括为：（1）认识主题能力的分析;（2）观念知识的探究;（3）语言的理解分析。洛克的经验主义认识论的影响主要体现在：（1）对近代英国经验论发展的影响。（2）洛克的经验主义认识论对十八世纪法国启蒙运动和十八世纪法国唯物主义发展的影响。（3）对德国古典哲学的影响。康德和费尔巴哈的哲学思想都不同程度地受到来自洛克经验主义认识论的影响。 相似文献
6.
李纪轩 《商丘师范学院学报》1990,(3)
庄子认识论的特征,学术界似乎早有定论,即庄子的认识论是绝对的怀疑论不可知论。但是,笔者通过对庄子认识论的全面考察,却发现这种观点是值得商榷的。事实上,庄子认识论的内容十分丰富而又相当复杂,其中明显地存在着可知论和不可知论的尖锐矛盾。庄子认识论的基础是他的“道”论。在庄子哲学中,道与牧是相对立的范畴。他把对道的认识称为“大知”、“至知”或者“真知”;而把对物的认识称为“小知”。庄子对真知极为笃信、崇尚,而对小知则倍加怀疑,甚至彻底否定,由此便构成了他认识论的两个层次。在前一层 相似文献
7.
洛克经验主义认识论的形成反映了15世纪中到16世纪西欧哲学对于理性与人的发现的客观要求,是根植于英国资本主义与自然科学发展的肥沃土壤,并从中滋生出来的,具有深厚的思想渊源;探讨洛克经验主义认识论的形成,有利于更好地认识和把握洛克经验主义认识论。 相似文献
8.
9.
孔子的“言意之辩”包括言既可尽意又不可尽意,以及通过“隐喻”的方式把握道两个方面。孔子认为在名言领域是言可尽意的,而超名言领域则是言不可尽意的,这种观点是辩证的合理的;而孔子对于“语言能否把握道”的回答则是主张以“隐喻”的方式把握道,这种处理方法则是一种化认识论为实践哲学的解决方法,是中国哲学的特色之一,也是中国古代认知理性不甚发达的原因之一。 相似文献
10.
孔子的“言意之辩”包括言既可尽意又不可尽意,以及通过“隐喻”的方式把握道两个方面。孔子认为在名言领域是言可尽意的,而超名言领域则是言不可尽意的,这种观点是辩证的合理的;而孔子对于“语言能否把握道”的回答则是主张以“隐喻”的方式把握道,这种处理方法则是一种化认识论为实践哲学的解决方法,是中国哲学的特色之一,也是中国古代认知理性不甚发达的原因之一。 相似文献
11.
洛克的政治哲学并不是传统所认为的那样在《政府论》中得以完整表述,而应当结合其《人类理解论》才能得以完整的理解。洛克以其独有的谨慎确保其政府学说的确定性,包括理论层面上的可能性与实践操作的可能性。在理论层面,洛克通过对那个时代自然法的三种理解即上帝、城邦道德及理性的三重颠覆,开辟了自然法向自然权利转变的道路,为政府起源奠定了其本身的政治哲学基础。在实践层面,洛克通过人类结成公民社会的心理分析及操作可能性分析,论证了政府何以可能持续运转。 相似文献
12.
靳松 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2007,33(6):93-96
在洛克那里，政治哲学的理论不仅仅只有认识论的基础，而且还有另外一个哲学基础，即是人性论的基础。从人的财产的角度，洛克不但对于人的自我保存进行了论证，同时重要的是洛克指出这种自我保存与人的自由息息相关。 相似文献
13.
库萨的三一认识论可以追溯到古希腊哲学。巴门尼德提出了"思维与存在同一"的思想,恩培多克勒将其发展为有二元论倾向的"同类相知"理论。柏拉图区分理念和现象的同时也区分了灵魂和身体、思维和思维对象,这种彻底的二元区分与之前的感知理论依据的"思维与存在同一"相冲突。亚里士多德的实体说用"潜在的现实化"将被割裂的主客体联系起来。库萨在此基础上并结合基督教三位一体理论,把感官、理性、理智、上帝连接起来,构筑了一条从感性到上帝的寻觅真理之路,并且从理性主义过渡到神秘主义。因为上帝在人的认识能力之外,从理智到上帝的超越要依靠启示,理性最终要让位于信仰。 相似文献
14.
Lisa McNulty 《Journal of Philosophy of Education》2013,47(4):524-536
Locke's reputation as a sceptic regarding testimony, and the resultant mockery by epistemologists with social inclinations, is well known. In particular Michael Welbourne, in his article ‘The Community of Knowledge’ (1981), depicts Lockean epistemology as fundamentally opposed to a social conception of knowledge, claiming that he ‘could not even conceive of the possibility of a community of knowledge’. This interpretation of Locke is flawed. Whilst Locke does not grant the honorific ‘knowledge’ to anything short of certainty, he nonetheless held what we would call ‘testimonial knowledge’ in appropriate esteem. This can be shown by his careful distinction between testimony and mere received opinion. Furthermore, this distinction is dependent upon a knowledge community which enables hearers of testimony to access alternative accounts. In view of this, we can consider Locke's Conduct of the Understanding in a new light. Dedicated to the autodidact adult, The Conduct directs the learner to reason clearly and well. One goal is to render adult students capable of assessing testimony. The advice given is social in nature. The student must not limit his study to ‘one sort of men or one sort of books’. Otherwise, he faces the sort of cognitive isolation which would render him a mere receiver of opinion. The picture of Locke that emerges is not that of a dyed‐in‐the‐wool sceptic regarding testimonial knowledge, but of a philosopher who formed an embryonic social epistemology embedded within a programme of adult education. 相似文献
15.
王欣 《山东教育学院学报》2013,(5):65-69,88
认识与兴趣是哈贝马斯创立其交往理论学说的依据。作为法兰克福学派的第二代学者,哈贝马斯继承了第一代学者们对现代社会制度的意识形态批判,尝试通过分析认识与兴趣的联系,重新定义认识论,建立以兴趣为导向的认识论。他认为,只有解放的兴趣才能实现理论和实践的统一,他推崇的是建立一种没有统治压迫、平等对话的模式,倡导追求自由以及体现主体性的价值,达到平等对话的共识,从而将主体从依附于对象化的力量中解放出来。但是哈贝马斯在探索的过程中扭曲了马克思的劳动观点,和历史唯物主义背道而驰。他旨在重建社会的批判理论,却没有从根本上触动资本主义的意识形态。 相似文献
16.
尹顺民 《和田师范专科学校学报》2010,29(6):211-212
生活在清末社会转折时期的龚自珍,作为先进封建地主阶级的代表,其思想实有开风气之先的意义。他早年曾致力于依靠＂天＂的权威以实现自己改革现实的理想,可由于当时社会现实的障碍,以及自己官微言轻,使他的理想最终无法实现。于是,他从对＂天＂的迷信转向对＂心＂的膜拜;在经世致用思潮中,他虽崇尚＂西京＂今文经学,却又反对董仲舒的＂天人感应＂说,在自我矛盾的哲学体系中,他最终走向了＂心本体＂;晚年受菩萨戒后,龚自珍出于对佛教的虔诚,在经过艰难的跋涉之后,便彻底完成了他回归＂心本体＂哲学的历程。 相似文献
17.
靳松 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2008,34(6):90-94
洛克在《人类理解论》的最后部分对科学进行了分类,他认为实践之学的目的是教育人们如何可以正确运用自己的能力和行动,以能求得善良和有用的事物。实践之学就是道德哲学,而道德哲学的前提是至关重要的。在经过对道德观念的批判之后,洛克认为其前提就是：自然法、上帝和同一性。 相似文献
18.
被马克思和恩格斯称为"希腊人中第一个百科全书式的学者"的西方哲学家德谟克利特,是西方伦理学思想史上最早的唯物主义幸福论代表人物。他在认识论的基础上,对于"幸福的来源","什么是幸福","如何才能得到幸福"等问题作了系统而完整的阐述。随着我国由生存型社会向发展型社会的转变,社会发展的根本目的不再是社会财富的最大化,而在于以实现物质生活和精神生活相统一的国民幸福最大化。因此,研究德谟克利特唯物主义幸福论的合理内核,对提高我国国民幸福感具有重要的借鉴价值。 相似文献