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杨载田 《衡阳师范学院学报》2014,35(6):77-80
南岳衡山山水文化博大精深,影响深远,尤以山水文学、山水画、山水园林和山水景观最具特色。南岳衡山不仅山水文化实体丰富多奇,而且其山水精神绚丽深邃,特别是崇拜自然精神、崇奉神仙精神和民族精神最具影响。 相似文献
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南岳民间信仰以圣帝祝融信仰为代表,是一种集祖先崇拜与文化英雄崇拜于一体的民间信仰。南岳民间信仰是湖南地区具有地域特色的重要民俗事项,当代南岳民间信仰的生存环境发生了重大变化,变迁是其必然趋势。具体表现在信仰对象趋向复杂化,信仰方式趋向多样化,信仰群体趋向扩大化、松散化。当代南岳民间信仰的生存策略:采用"双名制",依附法定宗教,以寻求政府认可;利用宗教文化搭台、旅游经济唱戏,实现大小传统的契合;利用以乡村干部、宗教人士、富人为代表的乡土权威的影响力,使民众重拾延续了几千年的信仰,营造了自己的精神家园。 相似文献
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张齐政 《衡阳师范学院学报》2002,23(2):56-60
世界上一切宗教都接受人们的损赠。这种损赠包括有形的损赠和无形的损赠。历史上对南岳寺庙的损赠先后出现过四次高潮：魏晋南北朝时期、隋唐时期、宋代、明清时期。南岳寺庙的损赠除了以自愿的形式损助外，还有一些带有某些强迫性质的非自愿损舍。在向南岳寺庙进行损赠的同时，寺庙本身也普施于民众进行赈济。于是，南岳寺庙不仅要向信众们进行“法施”，而且还要向信众们进行“财施”。 相似文献
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辉煌的"南岳文化" 总被引：1，自引：0，他引：1
康华楚 《衡阳师范学院学报》2004,25(1):50-54
南岳自然存在的秀丽远不如她的社会存在、历史存在的辉煌，她积淀下几千年的历史人文，代表着一种深厚的文化。湖湘文化的起点在南岳，鼎盛期也在南岳．因此南岳文化内容比起湖湘文化来要宽得多。此外，她还有道教文化、佛教文化，特别是禅宗文化、荆楚的俗文化等等。中国历史上的四次南渡是其形成与发展的重要因素。南岳文化是南岳旅游建设的灵魂。 相似文献
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1939年2月15日，国民政府军事委员会为适应抗战需要在湖南南岳创立南岳游击干部训练班，（简称游干班），以调训各战区军政干部[1]，“倡导游击作战”。[2]南岳游干班的创立是国共第二次合作的军事结晶，它的产生有具特殊的历史背景并对后期抗战产生了深远的影响。一、南岳游干班创办的历史背景（一）国民党对游击战的认识“七七”芦沟桥事变以后，国民党军队在正面战场进行了顽强的抵抗，但由于敌人的攻势强大，以及国民党实行片面抗战，一些大城市和大片国土沦于敌手，而中国共产党领导的八路军，新四军在敌后战场广泛发动和武装群众开展… 相似文献
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衡山为我国五岳名山之一，位于湖南衡阳，湘江中游西南岸。南岳衡山层峦迭嶂，气势磅礴，以优美的景色和历史悠久的佛道教文化著称于世，现为国家级重点风景名胜区。南岳寿文化源远流长。《星经》载:南岳衡山对应星宿28宿之轸星，轸星主管人间苍生寿命，南岳故名“寿岳”。宋徽 相似文献
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周念先 《衡阳师范学院学报》1992,(5)
王夫之出生于衡阳回雁峰下,年轻时避乱曾匿于南岳双髻峰,中年有一段相当长时间隐居南岳莲花峰续梦庵(以上据《年谱》),对南岳是深有感情的。他写的南岳题材的诗甚多,词亦有四首,现录三首即《念奴娇·南岳怀古》、《摸鱼儿·雁峰烟雨》、《蝶恋花·岳峰远碧》予以探讨。其中《南岳怀古》一词未标写作年代,就其内容看,有可能是南明败亡时或以后之作。三首词对南岳景观从不同方面不同角度作了生动形象的描绘,其中隐含深厚的民族思想意识,具有一定的审美价值。兹分别论述如下: 相似文献
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南岳衡山抗战文化遗产具有重要的历史价值、文化价值、旅游价值,充分利用南岳衡山抗战文化遗产对南岳衡山旅游资源的深度开发具有重要意义。我们要通过保存实物、修复实物、整治实物、控制实物、重建实物等方式保护南岳衡山的抗战文化遗产。主要的利用方式有恢复原有的功能、开设文物陈列、开发旅游景点、设立教育基地、增设说明展示等,以此来促进南岳衡山抗战文化遗产的保护与利用。 相似文献
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岳云塘旅游区域与行政区域的关系整合问题研究 总被引：1，自引：0，他引：1
陈国生 《衡阳师范学院学报》2004,25(3):76-79
南岳区是湖南省最先建立的一个“行政旅游区”。南岳旅游区域与行政区域的关系整合问题一直倍受关注,剖析南岳政区调整的合理性和不足之处，进而分析设立南岳旅游行政市的基础及制约因素。在此基础上，探讨了南岳旅游区域与行政区域的利益整合化发展思路、模式、重点及其具体对策。 相似文献
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谭伟明 《南阳师范学院学报》2010,9(3):43-46
通过对南岳衡山度假旅游资源的评述,分析了南岳衡山度假旅游产品市场的发展方向．运用SWOT模型分析方法,对南岳衡山度假旅游产品进行市场剖析．针对南岳衡山度假旅游产品存在的问题,提出相应的发展对策,就南岳度假旅游产品开发与创新方面进行探讨,从而使南岳衡山的旅游业得以更快、更好的发展． 相似文献
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南岳地处湘中，条件优越，气候宜人，植被茂密，物种丰富，境内还保存有7处原始次生林，共有维管植物232科，1044属，约2662种，还有不少的珍稀物种，如绒毛皂荚、伯乐树、篦子三尖杉等等，是一处有名的科普教学的理想场地。南岳树木园每年都要接待来南岳进行植物实习的各大学院校的学员，在野外的教学当中，结合实际情况，教会学员们认识植物的同时，也要了解一些植物在自然环境当中的一些生活习性及其用途，便于学员在今后的实践中去具体应用。 相似文献
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常闻人说：“南岳有四大奇观：春赏花,夏望云,秋观日出,冬览雪。”就在前年秋分时节,我来到了南岳,真正见识了“南岳日出”这一奇观。 相似文献
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南岳衡山为我国五岳名山之一,在中国佛、道教史上,衡山佛、道教占有重要地位。目前,衡山宗教文化的各方面均有研究,但关于宗教音乐的研究尚无成果,整理与建设南岳衡山宗教音乐曲谱库,系统地归纳和记录南岳各种宗教音乐的曲谱,能为南岳衡山的宗教音乐提供可供保存、传播和弘扬的文本资料,让宗教音乐从口口相传转变为有谱可依。 相似文献
17.
周若清 《湖南儿童工程职业学院学报》2004,(3):91-95
从会议的背景、内容、对持久抗战的意义来考察，第一次南岳军事会议是抗战中一次比较积极和进步的会议，应该给予肯定。但由于国民政府政治态度的逐渐改变，南岳会议并未取得预期的效果。 相似文献
18.
谭民政 《衡阳师范学院学报》2012,33(5):14-17
王夫之一生与南岳有着不解之缘。《莲峰志》是王夫之为南岳所写的山志,共五卷十二篇,二万二千七百六十多字。它是王夫之创作的唯一的一部山志,也是南岳七十二峰唯一的一部名峰专志,开南岳方志佳作之先河。此书对于南岳历史文化的价值,对王夫之研究的价值,都有着重要的意义。 相似文献
19.
王芳 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》1994,(2)
西方文学从古希腊到现代派时期，经历了多种文学现象及其文学流派的演变，这种演变揭示了人与自然、人与社会、人与人、人与自我的关系，也反映了西方人崇拜心理的几个阶段，即自然崇拜、系教崇拜、人住崇拜、理性崇拜、个性崇拜和非理性崇拜。几乎在西方文学发展过程一，每一种重要文学流派的产生，都有特定的崇拜心理作基础。文学是特定时期社会心理形象化的反映，崇拜心理往往是社会心理的集中体现，研究西方文学与崇拜心理之关系，对于研究文学流派产生的社会原因和心理因素是有一定启发的。 相似文献