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“体用”是中国传统哲学与思想史中表达能力最强的一对范畴,其理论架构深刻影响了后世武学。“与道同符”的体用性建构是拳术家阐释拳理的传统思维方式,这一理路很值得深入挖掘。综合运用历史研究、文献资料、逻辑分析等方法,对武术思维方式——“体用”进行哲学思想史梳理与反思。研究发现：历代拳术家借“体用”这一传统思维方式推寻拳理,阐释武术的内在本质与作用现象,其间经过了由“宇宙生成论”至“功夫即本体”衔接演变的思想历程。研究认为：①“宇宙生成论”为武术体用思想创立奠定了理论基础,太极阴阳学说标志着武术体用思想的初步形成;②“功夫即本体”为武术体用思想成熟赋予了理学气质,本体功夫哲学隐含了拳术家对武学心性功夫修炼的推重。武术思想在“体用” 境迁中实现了对自身的内在超越,每个阶段的体用思想演进及其内蕴的哲学思维,直接反映了历史的进程,体现着逻辑认知与历史演进的统一。 相似文献
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综合运用历史研究、文献资料、逻辑分析等方法,对武术思维方式——“体用”进行哲学思想史梳理与反思发现：历代拳术家借“体用”这一传统思维方式推寻拳理,阐释武术的内在本质与作用现象,其间经过了由“宇宙生成论”至“功夫即本体”衔接演变的思想历程。研究认为：1）“宇宙生成论”为武术体用思想创立奠定了理论基础,太极阴阳学说标志着武术体用思想的初步形成;2）“功夫即本体”为武术体用思想成熟赋予了理学气质,本体功夫哲学隐含了拳术家对武学心性功夫修炼的推重。武术思想在“体用”境迁中实现了对自身的内在超越,每个阶段的体用思想演进及其内蕴的哲学思维,直接反映了历史的进程,体现着逻辑认知与历史演进的统一。 相似文献
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“发而皆中节”是指武术功夫无过不及的身体权变能力或境界,这需要经历合规矩的习拳规之 “中”、用规矩的查拳理之“中”、脱规矩的现主体之“中”的习拳历程。武术功夫习练是对中华优秀传统文化“发而皆中节”的创新传承与实践,武术功夫习练与践行中华优秀传统文化相辅相成,在合文化规矩之“中”与合自我天赋天性之“中”的功夫技艺中实现身心改变并生成身体主体,身体能力成为武术主体自我确证的依据,这是武术对传承中华优秀传统文化的实践智慧,也是武术研究的文化自觉。 相似文献
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武冬 《北京体育大学学报》2016,39(4):101-108
摘要：采用文献资料、专家访谈、运动实践等方法，研究了武术套路竞赛单对统一的历史、特征、方法等问题，经过分析目前武术套路竞赛中存在的技法缺失和劲法失真问题，以及单练套路与对练套路严重不匹配问题，以及对“打练结合”理解的误区，深刻认识武术套路本质与特征，最终提出了“单对统一”武术套路竞赛模式，单特指套路演练，对指套路式的对练，统一是指技法结构一致，实用劲法真实。强调套路“拳势”，单练与对打统一反映了武而文化、体用合一，重视过程，和合中庸等一系列思想，从比更高、更快、更强模式中解放出来，进而比和谐（单与对统一性）、巧妙（拳势结构复杂性）、修养（攻防转化柔化性），形成重体能更重技巧，重结果更重过程，重比赛更重修养的一种充满东方智慧的比赛模式。结论：1）武术套路构成基本单位是具有攻防技战术特征的——拳势。拳势不是随意的拼凑，必需具备战术意图和在一定条件下的可用性即攻防实效，能表现为“对打”。拳势攻防性是套路本质特征所在。 2）遵循套路结构的逻辑，如，路线结构是符合格斗“阵形”布局，动作衔接是遵循攻防转化规律，整体套路符合拳种要求。3）不同拳种的单练套路必需包含该拳种的若干主要拳势，同时，还必须使用主要拳势完成回合式、串联式等的对打形式。4）套路比赛是单练与对练统一的形式，单和对形式都要在“套式”模式下进行，评判主要标准在于对拳势合理性、多变性、艺术性等综合的整体性以及单练与对练的高度一致性。建议：单对统一是体用兼备的真正反映，是打练有机结合，是未来套路发展方向。建议首先在一些拳种比赛中采用此模式，不断完善本模式，在北京体育大学武术学院的10级武术专项训练中做了小范围的实践运用，有一定效果。 相似文献
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摘要：以模因论和文化结构层次理论为依据，以中国传统武术中的太极拳、形意拳、八卦掌、少林拳四大拳种的典型技术动作为主线，以少林、武当、峨眉三大武术流派的功法、套路、格斗形式为载体，以与武术“技术”特征和“攻防”特色相关联的文化因子为研究对象，采用文化组学量化与逻辑思辨相结合，田野调查与结构式访谈相结合，专家甄别与问卷调查相结合，探索性因子分析与验证性因子分析相结合的研究方法，挖掘、提取、筛选、凝炼对中国传统武术理论体系形成、发展、演变以及不同拳种拳理、拳法、拳路、拳势（式）等形成起统摄作用的文化基因，建构中国传统武术文化基因谱系理论模型。结果显示：中国传统武术文化基因谱系结构模型由“思维方式”“价值观念”“拳理基础”“技击思想”“德行思想”“审美情趣”六个维度所涉及的24个文化基因组成。六维度结构模型既能鲜明的体现出中国武术的文化特性，也可为解释中国武术的文化特色提供较为满意的答案。对认识武术文化基因，彰显武术文化特色，守护武术文化家园有重要借鉴意义。文章还对中国传统武术的共同文化基因和特色文化基因、武术文化基因的作用等问题进行了阐释。 相似文献
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中国武术拳种特征的研究 总被引：1，自引：0，他引：1
屈政梅 《广州体育学院学报》2011,31(2)
现存的中国武术(传统武术)基本上都是以拳种为模式存在的,而各种风格独特的武术拳种,可以说是中国武术最显著的特征.拳种在内容构成上有"拳势"与"拳路"的二元结构特征,其中以技战术合一的拳势为用的基本单位;以程式化拳路演练为体的展现形态,拳势与拳路就是体用的二元统一.拳种在技击元素上呈现单一性特征,单一技击技法是拳种的技术源头,拳种在表现形式上以套路演练为标志,套路是技击技术艺术化的表现,拳种在训练过程上以求劲悟道为特征. 相似文献
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挖掘历史、探究本土经验以观照当下是研究武术教育问题的重要理路。对中央国术馆“打练结合”武术教学模式的思想渊源与开展基础、教学实施及其成效进行研究发现：中央国术馆通过贯彻和实施“打练结合”教学模式为中国近现代培养了一批优秀的武术人才,成为中国学校武术专业教育的开拓者;囿于强种救国的时代背景,该馆“打练结合”武术教学模式未能有效探索武术教育的“技外之理”。 从中央国术馆“打练结合”武术教学模式中可以得到以下启示：“表演”和“技击”应成为武术专业教育术科教学的“一体两翼”;从“打练结合”到“打练融合”方能实现弘扬优秀传统文化的时代使命;重视“打练融合”技外之理籍以落实武术教育“立德树人”根本任务。 相似文献
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从文化自信的时代背景和返本方能开新的历史规律出发，武术研究应具备原典精神，以原典为基、用原典说话。武术原典是记录和书写武技之圭臬和絜矩的原发性和原创性经典，是以武术技艺原典为本，以文化原典、历史原典、军事原典、哲医原典为其思想源头、训练理念和术语基础的文化系统。研究回到原典，能够让武术不再“失语”和“他者化”，为武术教育教学和文化传播提供元训练理念和元术语。武术原典包含：武经和武论，两者是相辅相成的整体。原典蕴藏了“劲力为体，攻防为用，体用不二”的元视域，涵摄了“阴阳并建错综”的元逻辑，能够在中国经典解释学的系统下，衍发出以“身意”和“躰知”阐释典文的基本方法：始于“释言”，经由“构形”、“诠象”、“著意”，至于“躰道”。 相似文献
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从 “家”范式概念出发,结合武术发展的现实需要,梳理武术门户历史建构的内在逻辑。指出,武术门户的历史建构始终遵循着 “家”范式共相类推的制度传统,具体表征为 “家”文化传统的武术门户认知观念,“家”代际标识的武术门户技术体系,“家”亲情纽带的武术门户伦理话语,“家” 实践模式的武术门户内在超越。基于 “家”范式,武术门户以其内在的规定性,不仅摆脱了被外来文化同化与强制阐释的命运,而且使得林林总总的武术门户始终具有 “吾道一以贯之”的 “家”范式特征。推动中国武术创造性转化与创新性发展需要将中华文明与西方文明的双重价值等量齐观,既要尊重个人的自由、权力与尊严,更要肯定 “家”范式传统中 “亲亲为大”的价值理念。在以古鉴今与中西会通中重构武术门户的内在合理性,重塑武术门户的正面形象,促进武术门户文化的再生产。 相似文献
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麻晨俊 《南京体育学院学报(社会科学版)》2021,35(2)
挖掘历史探究本土经验以关照当下是研究武术教育问题的重要理路。研究在史料蒐集与整理的基础上发现中央国术馆武术教学模式为“打练结合”。基于此,运用历史比较法、文本分析法和逻辑归纳法,对中央国术馆“打练结合”武术教学模式的思想渊源与开展基础、教学实施,及其成效进行了研究。中央国术馆“打练结合”武术教学模式是以培养学生武术应用能力为主旨,将武术的基本功、套路和格斗进行组合练习的一种教育实施程序。中央国术馆通过贯彻和实施“打练结合”教学模式为中国近代现代培养了一批优秀的武术人才,使其成为中国学校武术专业教育的开拓者。囿于强种救国的时代背景,该馆“打练结合”武术教学模式未能有效探索武术教育的“技外之理”。从中央国术馆“打练结合”武术教学模式中至少可以得到三点启示：“表演”和“技击”应成为武术专业教育术科教学的“一体两翼”;从“打练结合”到“打练融合”始能实现弘扬优秀传统文化的时代使命;重视“打练融合”技外之理籍以落实武术教育“立德树人”根本任务。 相似文献
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论高校校园体育文化与城市精神 总被引：10，自引：0，他引：10
运用文献资料、专家咨询、逻辑分析等研究方法,对校园体育文化与城市精神的内涵进行了分析.结果表明,高校校园体育文化具有内容广泛、系统开放和丰富的人文资源,对城市精神的构建具有促进作用.指出高校是一个浓缩了的小社会,是人们跨进社会的第一步,它在通过具体的体育文化生活,培养、展示着人们精神的同时,也代表着所在社区的精神面貌,更是一座城市精神活力的体现.校园体育文化借助校园强大的辐射效应,有力地促进了市民人文精神的提升. 相似文献
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有关汉字文化研究的几个基本理论问题 总被引：7，自引：0，他引：7
王立军 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,31(5):95-100
汉字并不是独立于文化体系之外的 ,而是整个文化体系中诸多文化项的一员。研究汉字文化 ,就是要以汉字为核心 ,探讨汉字与其他文化项之间的关系。“汉字文化”与“汉语文化”是两个不同范畴的概念 ,前者来源于汉字自身的形体 ,后者来源于汉字所记录的词 ,不能将二者混为一谈。尽管汉字形体与其他文化项之间存在着密切的关系 ,但它并不具备细致描写文化的功能 ,更不具备最终确认文化的功能 ,因此 ,进行汉字文化研究必须准确把握汉字文化功能的量度 ,而不能随意加以夸大。 相似文献
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文章应用Schwarz不等式的知识,给出了旋转体侧面积计算公式的一个新颖的证明,并同时指出用定积分计算旋转体侧面积时应该避免发生的错误。 相似文献
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王健 《山西师大体育学院学报》2006,21(1):31-33,84
体育文化是人类文化的重要组成部分,它的广泛传播对整个现代社会生活发生着巨大影响,它不仅对人类精神文明和物质文明建设有着重要影响,而且对人的全面发展有着其他文化不可代替的特殊功能。主要表现在:第一,体育运动为人格发展提供了最好的机会;第二,现代体育极大地改变着人们的生活方式;第三,现代体育运动的竞争性成为当今时代的重要精神要素之一。 相似文献
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汪国富 《天水师范学院学报》2002,22(6):35-37
大地湾遗址是我国仰韶文化时期一处典型的母系氏族公社的聚落遗址。根据其一、二期文化遗存中出土的工具、房屋、墓葬等分析 ,这里是黄河上游地区一个以农业为主 ,兼营渔猎、采集、家畜饲养、制陶、纺织等手工业的重要文化遗存 相似文献
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沈昌芬 《贵阳金筑大学学报》2004,(3):76-78
文章对比分析汉英文化差异在自然环境及价值观念词语上的反映。汉英文化差异是客观存在的，也是不断变化的。英语学习者需要深入了解汉英文化之间的差异，才能提高文化理解力，促进汉英文化的沟通交流。 相似文献
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摘 要：诚信价值观是指个体在成长过程中逐渐形成的一种对待诚信的内部尺度和主观看法,用于对诚信设定价值目标、选择并执行具体的价值手段。诚信价值观由诚信价值目标、诚信价值动机、诚信价值手段、诚信价值评价4部分构成。体育学大学生诚信价值观量表的编制严格参照心理测量学的编制原理、原则与程序,在理论模型的指导下,问卷通过条目的区分度、体总相关与题他相关,筛选条目区分度不好的条目,保留区分度好的条目。成熟量表经过信度效度检验,信度效度较高,适合体育学大学生使用。文章构建体育学大学生诚信价值观量表,对提高高校对体育大学生诚信教育,促进大学生诚信价值观建立具有现实意义。 相似文献
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对高校校园体育文化建设的思考 总被引：1，自引：0，他引：1
张国钢 《吉林体育学院学报》2009,25(4):16-17
运用文献资料分析法,对高校校园体育文化的结构体系、特性、存在的问题进行了分析和探讨,旨在构建和谐校园,为高校校园体育文化建设提出一点建议。 相似文献
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武术国际化发展的文化思考 总被引：1，自引：0，他引：1
黄忠兴 《山西师大体育学院学报》2005,20(4):48-50
运用文献资料法,通过引用材料揭示了向外推广武术运动时应注意东西体育文化之间的差异及具有不同文化背景的国际武术爱好者接受武术的认同性差异,阐述武术国际化发展思路. 相似文献
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网球文化与大学生思想道德教育 总被引：2，自引：0，他引：2
在对网球文化进行探究的基础上，将其与大学生思想教育工作相结合，找出两者之间的契合点，就如何通过网球文化的学习来促进高校大学生的思想道德教育工作进行了探索式的阐释。 相似文献