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“布木格”脱胎于蒙古族游牧生产生活,是独具游牧文化特色的传统体育活动。“布木格”在长期历史发展过程中,深受中原蹴鞠、捶丸的影响,历经清代满、蒙民族文化交融的洗礼,民国蹴球运动的助推,新中国的长足进步,发展成为规则明确、赛制规范的蒙古族传统体育比赛项目,在我国北方民族体育文化历史长河中,绽放出特有的文化风采。 相似文献
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《收藏界》2006,(5)
22．八瓣莲花图案:中国近代西藏银币常见图案之一,暗喻佛教术语八叶莲台。23．忍冬图案:中国近代西藏银币常见图案之一,即忍冬草,相传为生于雪山之仙草,《涅磐经·二十七》载:“雪山有草,名为忍冬,牛若食者,则出醍醐”。24．日月图案:中国近代西藏银币常见图案之一,达赖与班禅之象征。公元15世纪初,宗喀巴改革宗教时弊,创立黄教(格鲁教),后为西藏社会势力最盛教派,黄教最大活佛传承达赖,班禅2系,正式封号皆始于清。依例,达赖居布达拉宫,以前藏为辖地,班禅在日咯则扎什伦布寺,以后藏为辖地。两者之下,均没完整管理机构,藏民对班禅与达赖崇拜信仰无二致,藏族民谚中有“天上的太阳月亮,人间的达赖班禅” 相似文献
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藏传佛教密宗对女性神十分推崇，故女性形象成为藏传佛教雕塑和绘画作品中最为常见和最具特色的题材。清代宫廷中藏传佛教占据主导地位，以格鲁派密宗众神为主题的唐卡数量极为庞大。从资料及现存清官原状佛堂内供奉情况来看，女尊神灵在宫廷佛教诸神中享有很高的地位，她们以不同的法性和智慧，满足着皇室成员的信仰需求。 相似文献
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我国许多古代寺庙中都保存有大量的珍贵文物,这些寺院既是宗教活动场所、旅游圣地,同时又是文物保管场所。本刊一直想提醒读者关注我们身边或旅行路上那些珍藏在寺庙、道观中的带有宗教色彩的文物,机缘巧遇,我们有幸结识了西安广仁寺住持仁钦扎木苏上师、李惠文居士,并辗转联系到西藏博物馆的藏传佛教造像研究专家吉如·巴桑罗布,并由此对广仁寺内所藏文物及藏传佛教文物有了更多的认识。广仁寺又名喇嘛寺,位于古都西安明代城墙内西北角,是陕西省内唯一的藏传佛教格鲁派(也称黄教)寺院。广仁寺距今已有300多年历史,是清圣祖康熙皇帝在1703年巡视西陲时,为加强民族团结、巩固多民族国家政权统一而御批兴建的。其后作为历代达赖喇嘛、班禅大师及西藏、 相似文献
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采用文献资料法对蒙古骨牌的产生、演变与发展进行研究,结果表明：蒙古骨牌是元代蒙、汉文化相交的结晶;伴随时代的进步不断发生演变,发展成为体系丰满、内涵丰富、形式多彩的蒙古族传统牌戏,为我国北方民族棋牌文化发展做出了重要贡献。 相似文献
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1976年当法国队在国际上位居第17位的时候,法国足协任命米歇尔·伊达尔戈为国家队教练,委以重任。在伊达尔戈的带领下,仅几年的时间法国队即一跃而成为世界强队之一。伊达尔格是一个有抱负、信仰的人。他“相信梦想会成为现实。”如果你没有抱负,即难于使它成为现实。他对法国足球队的传统素质——作风、技术与即兴发挥的天赋,坚信不移。 相似文献
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运用体育人类学方法论，借助文献资料、田野调查、身体动作分析等方法，阐释民族健身操身体动作的文化内涵与社会发生；基于土家族“肉连响”健身操个案分析，采用质性研究范式，追溯民族健身操身体动作雏形、解构文化蕴含意义。研究发现：“肉连响”身体动作始发于原始信仰的母体文化，后成为以军事战争为主要目的的操演，为适应自然与社会环境历经一系列文化变迁，在文化适应中、社会需求下不断演变，身体动作由之初“巫”“舞”“武”的文化结合体，发展为以健身为目的的健身运动。民族健身操是民族传统体育文化破旧立新的现代产物，从竞赛制度、传统节日文化、学校教育、健身美学4个维度探讨了民族健身操在当代社会的形塑路径。 相似文献
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体育承载着国家强盛、民族振兴的梦想。体育强则中国强,国运兴则体育兴。运用文献资料法、历史分析法、逻辑推演法等研究方法,以“国运兴则体育兴”为研究对象,将中国近代以来的“国运”与“体育”划分为萌芽、觉醒、站起来、富起来、强起来5个历史阶段,并进行学理考察。爬梳每个历史阶段国运的现实境况、体育表征以及厘清不同历史阶段国运与体育的关系,探求“国运兴则体育兴”的现实规律,有助于启发我们以史为鉴,思考新时代体育在强国征程中的新地位与新作用。 相似文献
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金刚杵是藏传佛教中常见的法器,梵语称“伐折罗”（Vajra）。原为古印度的一种兵器,藏传佛教引入以后,成为表示坚利之智、割断烦恼、降伏恶魔的法器。 相似文献
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论中国民族传统体育发展的契机 总被引：5，自引：0，他引：5
“非典”和“禽流感”的爆发给人类以深刻的启示：人与大自然应该和睦相处，这正与中国传统化及民族传统体育所倡导的“天人合一”思想相契合。积极挖掘整理、研究探索、发展推广中国民族传统体育已成为新时期最迫切的需要．这一历史契机也必将为我国民族传统体育的发展带来新的生机、活力。 相似文献
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北京满族是清王朝入主中原后,由满族贵族,满、蒙、汉京营八旗为主体而逐渐形成的北京少数民族。北京满族在历史演进中,其阶级成份、 相似文献
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8月2日《拉卜楞寺》拉卜楞寺位于甘肃夏河县城拉卜楞镇西1公里处（县邮政局，747100），为我国喇嘛教格鲁派（黄教）六大寺院之一，是藏族人民心目中的吉祥圣地，全国重点文物保护单位。拉卜楞为藏语“拉章”（佛富）的转音。 相似文献
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“文化强国”战略为我国民族传统文化的发展提供了良好的外部环境.作为文化的重要组成部分,民族传统体育文化的传承与开发理应是“文化强国”的重要内容.巴山舞作为民族传统体育文化的一种,已成为三峡地区重要的群众体育健身和比赛项目,并逐渐推向全国,其成功的传承经验值得其他民族传统体育项目借鉴.文章阐述了巴山舞的演化与发展,并从“巴山舞”的成功推广分析了我国民族传统体育文化的传承与开发.研究认为,我国民族传统体育文化的传承与开发的措施包括尊重传统,大胆创新,与时代契合;与旅游联袂;民族性、时代性、艺术性、简单易推广性与比赛宽松性结合;重视学校在民族传统体育推广中的作用;搭建平台,促进民族传统体育的广泛交流等.本文试图从长阳“巴山舞”的成功演变与推广找出一些值得我国民族传统体育发展的借鉴与启示. 相似文献
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二、内地风格的明清官窑瓷器明朝中央政府在继承了元朝在西藏的统治后,至洪武六年(1373年)已完成了对西藏和其他藏族地区的政权设置。此后,双方往来频繁。入清以后,清王朝在西藏设立驻藏大臣衙门,并通过支持黄教,对达赖、班禅等宗教上层人士的册封,以及"金瓶掣签"制 相似文献
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虎文化在我国很多民族中普遍存在,汉族、彝族、纳西族、朝鲜族等各民族的艺术中都有形式多样的虎纹图案和信仰习俗。虎不仅是凶猛的野兽或者权威的象征,也被人们视为有灵性的保护神,具有驱魔避害等象征功能。南朝梁人陶弘景在《本草经集注》卷六虫兽三品“虎骨”条下就说：“虎头作枕,辟厌恶。” 相似文献
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采用文献资料法对武术在各个历史时期的价值功能定位与当今武术发展现状进行分析,提出“为武而舞”的武术套路发展理念。即“为了继承和发展武术技击之法和适应当今社会人们对‘美’的精神追求而进行审美化发展的思想、观念体系”。将此作为武术套路发展的指导口号,旨在促进我国优秀民族文化的传承和发展。 相似文献
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浅析景颇族"目瑙纵歌"的文化传承价值 总被引：1，自引：0，他引：1
“目瑙纵歌”是景颇族最隆重的宗教祭奠仪式,已演变为景颇族最盛大的传统节日活动。“目瑙纵歌”记载着景颇民族文化的历史,源自远古时期的“目瑙纵歌”何能以顽强的生命力流传至今,本文分析研究了这一民族传统体育活动的文化传承价值,以促进“目瑙纵歌”自身的科学化发展,使其成为既蕴涵传统意味又具有现代活力的体育文化。 相似文献
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从文化生态学的视角,对中华民族传统体育形成过程中的文化成因进行研究。认为：人类早期的身体活动,是我国民族传统体育形成的雏形;而地理环境的不同影响了各个地区的文化产生了差异性;随着社会的发展,具有明显地域文化特征的民族风俗习惯、原始信仰等文化观念与原始的身体活动相互融合,共同促进了具有民族文化特色的传统体育的形成;而中国传统文化的精神哲学也引领了我国民族传统体育的价值追求;尤其在体育全球化的今天,我国民族传统体育文化应该成为世界文化的重要部分。 相似文献