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1.
黄莺 《河北职业技术学院学报》2008,8(6)
互联网已经渗透到人类社会的各个领域,并以其前所未有的影响力改变着世界.就伦理领域而言,网络给人类道德提供了新的发展机遇,为伦理学的研究注入了新的内容.目前,网络伦理建构问题已成为伦理学研究的热点.加强网络伦理建设应从强化网民的主体意识与责任意识,坚定正确的价值观念,完善法规和加强技术防范入手,维护网络世界的正常秩序与安全. 相似文献
2.
唐凯麟教授主要从事伦理学基础理论和中国伦理思想史的教学与研究,阐发了"人的二重性决定了人有一种道德的需要","道德是人类实践精神地把握世界的独特方式","商品经济的伦理二重性","当代中国伦理学和道德发展的大思路是建构新的融道义论与功利论于一体的义利统一论"等,形成了系统的伦理学观点.他主张解放思想、实事求是、与时俱进地开展伦理学的教学与研究,把坚持马克思主义伦理思想的基本原理和创造性地发展马克思主义伦理思想有机地结合起来,建设具有中国特色和气派的社会主义新型伦理学. 相似文献
3.
论21世纪我国伦理学发展的几大趋势 总被引：5，自引：0，他引：5
戴木才 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》1999,(3)
21世纪的社会环境将成为我国伦理学发展的契机和推动力。从世界伦理学发展的大趋势和我国伦理学发展应有的基本走向分析 ,2 1世纪我国伦理学的发展趋势主要体现在这样四个方面 :一是伦理学向生活世界回归 ,克服伦理学与生活世界剥离的失误 ,积极介入到生活世界中去 ;二是同世界伦理学一道思考人类共同的伦理问题 ,对人类面临的一些重大问题作根本性的伦理反思 ;三是应用伦理学和道德哲学相得益彰 ,相互促进 ;四是道德哲学与伦理学基础理论层面的多元化与大众道德评价标准层面的一元化的统一。 相似文献
4.
研究生在网络伦理传播中发布、接受、评价及监督管理问题探讨 总被引：1，自引：0，他引：1
网络伦理学与计算机伦理学、信息伦理学一样,是上个世纪80年代产生的新兴学科。网络伦理传播是伴随着互联网的兴起而产生的,其学科称谓在网络虚拟社会中广泛使用。关于网络伦理定义颇多,自从网络伦理命题的概念出现以来,关于网络伦理与传统伦理的关系问题就引起了激烈的争论:一种观点认为网络伦理是一种不同于传统伦理的新的伦理体系,网络伦理持有与传统伦理不同的道德标准,两种伦理有着本质的区别。另一种观点则认为:根本不存在独立于传统伦理之外的网络伦理,网络伦理只不过是传统伦理的另一种特殊的表现形式,是传统伦理在网络上的延伸与扩… 相似文献
5.
信息伦理学:应用伦理学研究的新领域 总被引：5，自引：0，他引：5
叶秀娟 《湖南第一师范学报》2003,3(1):8-11
信息伦理学是应用伦理学研究的新领域。本文通过对国外信息伦理学发生发展历程的考察，把信息伦理学的发展划分为计算机伦理、网络伦理和信息伦理三个阶段。阐释了信息伦理学的特点，信息伦理学与传统伦理学的关系。并就构建当前中国信息伦理学的意义和途径进行了探讨。 相似文献
6.
网络时代的伦理困扰与道德调控 总被引：1，自引：0，他引：1
李健 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2004,46(1):94-96
互联网的快速发展既为人类的进步提供了新的可能性 ,也给人类社会带来了一系列伦理困扰。为化解这些问题 ,必须加强网络伦理建设 ,进一步强化对网络发展的道德调控力度 相似文献
7.
信息时代呼唤网络伦理道德建设 总被引：1，自引：0，他引：1
李觐 《职教通讯(江苏技术师范学院学报)》2002,(2):43-44
网络的广泛应用为人类实现信息资源共享、信息方便快捷交流提供了技术支撑，也给人类的思维方式、价值取向、伦理精神和实践行为等带来了一些深刻变化。它以独特的方式和丰富的内容为人类提供了一种新的认识和把握事物的环境。人类在网络发展进程中形成了许多与时代共鸣的价值观念和伦理精神，同时也面临着一些新的伦理问题，亟需通过加强网络伦理建设予以解决。一、网络技术在伦理道德建设方面的积极作用（一）网络拓宽了人类的交往领域，因而也拓宽了道德调整范围，有利于新的伦理道德关系的形成交往是人类基本的社会特征之一，是社会发展… 相似文献
8.
随着网络的急剧发展，用于规范网络行为的网络伦理应运而生，立足于国情建立有中国特色的社会主义网络伦理学成了当务之急。确定网络伦理学的学科性质、研究对象和研究范围以及网络伦理学的方法论成为建立网络伦理学的基本前提。 相似文献
9.
随着科学技术的迅猛发展,作为科技成果的网络技术发展得更加迅速。网络技术在变革人类生产和生活方式的同时,产生在计算机网络中的伦理现象、伦理问题也越来越多,给社会伦理、传统道德带来了深刻的影响。分析网络伦理存在的问题,对于构建中国特色的网络伦理学具有重要的意义。 相似文献
10.
王瑜 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,37(5)
大地伦理学提出了一种新的生态伦理学的道德标准,把是否"有助于保护生物共同体的和谐、稳定和美丽"作为新的道德标尺.在观念向度上,"土地伦理"尝试将伦理观的视域从着眼于人与人的关系、人与社会的关系扩展到人与自然的关系;在实践向度上,"土地伦理"实质是要将人类在共同体中征服者的角色复归为共同体中平等一员的角色.大地伦理学主要遭遇"休谟问题"和"环境法西斯主义"两个方面的严厉批判."休谟问题"是大地伦理学遭遇的理论困境,"环境法西斯主义"是大地伦理学遭遇的现实困境.大地伦理学尽管自诞生以来面临种种质疑和批评,但却日益被世界各国人民所普遍接受,根本原因就在于它深刻反省了近代发展观的负面性,为解决生态环境问题指出了一个方向. 相似文献
11.
规范伦理的外显性和易操作性深刻影响了道德教育实践，其道德教育模式带有明显的“知性特点”，显得抽象枯燥和苍白。德性伦理以挑战规范伦理的面目兴起，反映了当代道德理论研究的最新进展。德性伦理重新找回了道德的根基，即人本身，有着现实的合理性，它与规范伦理有着密切的契合性，两者互为补充。德性伦理运动的出现对我国当前的成人道德教育也有着重要的启示作用，必须重视成人教育的德育功能，并且要在规范伦理和德性伦理之间找寻合适的道德教育模式。 相似文献
12.
张树俊 《湖州职业技术学院学报》2013,11(2):81-83
胡瑗主张出而用世,反对做隐者。但出也要讲原则,要“合道”,既要顺时而出,也要注意道德修身和本领培养,为出打好素质基础。出了以后对自己应该有更高的要求：要善于改过迁善,积小善,去小恶,防微杜渐;要强化官德修养,注意复性明心、自新其德,以自己优良的品德掌权济世。 相似文献
13.
包庆德 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,38(4):100-105
环境伦理学研究中关于非人类中心范式的形成和发展,具有深厚的生态学根基和厚重的伦理学底蕴。这一范式所适时提出的新的思想观点,看待问题的新的审视维度,对人类重新认识由于忽视本来自身生存发展其中的世界,以及忽视自我与自然之间内在深层逻辑关联等传统观念提出了严峻挑战,透视这种挑战背后所力图探寻在后工业时代解决生态危机、改变人类生存方式的新的时代出路,是值得我们认真玩味和深层体认的。特别是在促使生态文明观念在全社会牢固树立的今天,精致梳理其生成过程和来龙去脉,并深度揭示其积极的借鉴成分和有益的启示因素,具有可能的学术价值和现实意义。 相似文献
14.
张愿坚 《山西大学师范学院学报》2008,(2):5-10
纵观伦理学史,对道德的研究始终未能超越自身的体系,未能从另一个学科角度进行探究。从政治哲学角度,以个体和群体的复杂互动关系为核心,可以对作为社会基础的道德问题进行新的解析。善作为道德的核心概念,是内化于个人自身的符合合群性要求、实践可使个人获取幸福的系列规则。而规则是变化的,据此可以将人类道德发展划分为三个阶段：封闭性道德阶段、多元化道德阶段和开放式道德阶段,三个阶段各有其政治学特征。还需要提出生命轮回的观念,希望扩大道德效用边界,消弭人类社会的道德危机和道德冲突,建立一个共同繁荣的和谐世界。 相似文献
15.
基于关爱伦理学的女大学生心理健康教育 总被引：1，自引：0，他引：1
张晓韵 《唐山师范学院学报》2010,32(1):102-104
关爱伦理学在传统的公正伦理道德取向外,尤其强调基于女性性别差异的关怀伦理道德取向,这种观点对构建和谐校园进程中的女大学生的心理健康教育行为有借鉴意义。倘若要从关爱伦理学角度对女大学生进行教育的话,应该以尊重与关爱并存为指导原则,开展完整、系统的情感教育,并承认男女差异以消除社会歧视。 相似文献
16.
17.
迟成勇 《南通师范学院学报》2011,(4):9-16
儒家伦理价值观指儒家思想在伦理道德领域中的价值取向或价值目标。儒家伦理价值观主要有德主刑辅、以德王天下、内圣外王等政治伦理价值观;重义轻利、重农抑商、崇俭黜奢等经济伦理价值观;守成创新、和而不同等文化伦理价值观;天人合德、天人相通、民胞物与、天人合一等生态伦理价值观。从价值观层面看,社会主义核心价值体系建构在政治、经济、文化、生态及社会建设等方面,都是对儒家伦理价值观的批判继承与本质超越。儒家伦理价值观的合理性因素是社会主义核心价值体系建构主要的传统文化价值资源。 相似文献
18.
19.
杨志明 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,36(1):9-13
对少数民族文化作文化哲学阐释 ,既是解决“世界历史”、交往“全球化”背景下少数民族文化现代化所面临的深刻矛盾及生存前景的需要 ,是促进强势民族与弱势民族相互理解和协作以共同应对全人类所面临的生存危机的需要 ,同时也是深化民族文化研究、细化文化哲学并使之对少数民族文化的历史和现实更具解释力和适用性的需要。云南省的民族文化资源极为丰厚 ,应该在这一领域率先开展研究 相似文献