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与新文化派重实用而轻人文、重现代而轻传统的教育思想不同,吴宓提出培养＂博雅之士＂的＂通才＂教育的思想,其目的是为建设中国新文化造就既能会通中西,又有专业的新人才。吴宓的教育思想以柏拉图的＂一多并在＂为哲学基础,秉承传统儒家的教育思想,并以白璧德新人文主义为新的视野,指出教育的本质在于＂学以为己＂、＂教以成人＂,故而吴宓非常注重教育在涵养人性、培植道德、救国经世方面的伦理作用,在他的教育思想中传达出传统儒家和新人文主义改良人心、提倡道德的主张。 相似文献
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王宏 《湖北第二师范学院学报》2009,26(9):104-106
与新文化派重实用而轻人文、重现代而轻传统的教育思想不同,吴宓提出培养＂博雅之士＂的＂通才＂教育的思想,其目的是为建设中国新文化造就既能会通中西,又有专业的新人才。吴宓的教育思想以柏拉图的＂一多并在＂为哲学基础,秉承传统儒家的教育思想,并以白璧德新人文主义为新的视野,指出教育的本质在于＂学以为己＂、＂教以成人＂,故而吴宓非常注重教育在涵养人性、培植道德、救国经世方面的伦理作用,在他的教育思想中传达出传统儒家和新人文主义改良人心、提倡道德的主张。 相似文献
3.
以孔孟为代表的儒家,在继承西周＂孝＂观念的基础上,创立了以＂孝悌＂为核心的孝道思想。儒家孝道思想,影响深远,对今天的道德建设仍有借鉴意义。围绕儒家孝道思想,本文着重探讨三个问题：孝道存在的原因,孝道的实现途径及保障机制,儒家孝道思想的现代意义。本文认为,此意义有三：第一,有助于现代家庭道德建设;第二,有助于制定富有生命力的道德规范;第三,有助于从道德层面完善赏罚机制和监督机制。 相似文献
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儒家之学乃＂为己之学＂和＂成己之学＂,其根本目的是＂君子不器＂是＂为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。＂。1儒家这种基本的教育理念,是建立在对人性和人生目的的根本理解基础上的。孔子志在报国,他把＂为学＂与＂为人＂等同起来,把这种＂仁爱＂思想始终贯穿于他的整个教育实践中,对当代教育具有重要的启发价值和意义。 相似文献
5.
儒家博雅教育:理念、特征与内涵 总被引：1，自引：0，他引：1
李晶晶 《湖南科技学院学报》2010,31(7):38-40
儒家思想是中国传统教育的核心,蕴含着丰富的博雅教育思想。儒家博雅教育主张主体觉醒的教育理念,具有导向性、价值性、实践性等特征,其内涵包括以＂君子不器＂为培养目标,重视人文经典,强调＂知类通达＂,突现自由精神。 相似文献
6.
以孔子为代表的儒家＂仁学＂伦理思想包含着丰富的人生哲理和道德规范,它以＂仁爱＂为核心,强调＂仁＂＂礼＂统一的社会伦理模式及＂孝悌＂原则。对加强新时期家庭美德、职业道德、社会公德建设具有重要的理论价值和现实意义。 相似文献
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韩星 《廊坊师范学院学报》2013,(3):76-80
＂仁＂是儒家的核心观念,其根本含义就是爱人。儒家的＂仁爱＂在践行上可以分成五个次第：具备仁爱之心→自爱→爱亲人,即血缘亲情之爱→＂泛爱众＂,即爱一切人→仁者与天地万物为一体。儒家仁爱思想以自我为起点扩展到宇宙万物的践行次第蕴涵着儒家的基本价值和道德取向,在历史上对保护生态环境,维持自然生态平衡起了重要作用,今天在保护生态环境、建设生态文明、实现人与自然和谐相处方面仍然具有借鉴意义。 相似文献
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朱子学在新加坡的早期传播,主要是华侨通过创办华文学校、华文报刊和成立华侨社团来进行。新加坡独立后,朱子学受到官方的高度重视。政府大力在学校推行儒家伦理道德教育,并开展以儒家伦理道德为主要内容的社会教化活动,从而提高了新加坡人的文明程度。在现代化建设中,新加坡发掘朱子学中的深层文化内涵,分离出现代性的思想资源,推动了经济的发展,形成了＂东亚新加坡发展模式＂。 相似文献
9.
欧阳恒 《赤峰学院学报(自然科学版)》2010,26(11):214-215
地质野外实习是地质学基础教学中的重要环节,以勘查技术与工程专业的丰海地质构造实习为例介绍地质野外实习教学方法,强调野外实习基地建设的重要性和＂以人为本＂的教育方式.地质野外实习采用以内容与步骤的合理安排为前提,以实习基地建设为后盾,以＂以人为本＂教育方式为主导,取得了圆满的教学效果. 相似文献
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《大学》是儒家教育思想的集中体现,它以＂心＂作为教育的基础,以修身作为教育的方法,以成人作为教育的目标。本文将从教育的基础、教育方法与教育目标等方面阐述《大学》的教育思想并探讨其对现代高等教育的启示。 相似文献
12.
张勇 《临沂师范学院学报》2011,33(1):84-87
王阳明一生以学圣成圣为治学与教育宗旨。他以自身心性实证为基础和前提,继承了先秦儒家＂心通天道而为圣＂的思想理路,在教学中先后提出＂心纯乎天理而为圣＂、＂心之良知是谓圣＂的观点学说,为弟子及后学＂学以至圣＂指点了明确的方向与切实可行的路径,对我们当前学术研究和民间国学热具有重要的理论价值。 相似文献
13.
吴哲 《南昌教育学院学报》2010,25(4):10-11
孔子以＂信＂匡扶天下,以＂信＂作为个人安身立命的基本道德品质,以＂信＂作为人际交往的基本准则,以＂信＂作为社会政治生活的基本原则,以孔子为代表的儒家将诚信思想提到一以贯之的主体地位。在建设中国特色社会主义伟大事业中,我们要科学继承孔子的诚信思想,以推动社会主义和谐社会和社会主义市场经济所需要的诚信道德建设。 相似文献
14.
周良发 《渭南师范学院学报》2011,(7):43-46
黄玉顺＂生活儒学＂是近年来＂复兴儒学运动＂、新＂文化保守主义＂之一种。＂生活儒学＂以＂生活＂为基底,以破解—回归—构造为基本进路,上承原始儒家学说,援引西方现代哲学范畴重构儒家形而上学。＂生活儒学＂的出现,在很大程度上标志着儒学复兴路向的新展开。 相似文献
15.
罗晓林 《当代教育理论与实践》2011,3(5):11-13
中国是礼仪之邦,传统礼仪教育非常成功,在历史的发展中国人秉承着谦恭温良的美德,以谦谦君子的形象屹立于世。传统礼仪教育中,西周礼仪教育是一个里程碑式的发展,儒家学者对礼仪的建设与推广起了积极的作用,其整理传世的＂三礼＂等文献记载了传统礼仪教育的资料,其礼仪教育目标明确,内容丰富,设置合理,对后世影响深远。时至今日,仍值得我们借鉴与学习。 相似文献
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朱建华 《读与写:教育教学刊》2015,(7)
两千年来儒家在中国传统文化中长期占据着主流地位,其治世为人的标准一直被人们奉为圭皋,在教育中从未人论及过＂道＂、＂德＂与＂艺＂三者的关系,孔子针对这三者阐发了自己的观点,子曰：＂志于道,据与德,依于仁,游与艺。＂子曰：＂不愤不启,不悱不发,举一隅,不以三隅反,则不复也。＂＂志于道,据于德,游于艺＂是儒家做人的原则。仁道一体,仁是儒家道的选择。德为外化,是道的表现形式,完美的道德就是仁,表现在艺。为人们提供一个理想的做人标准,指导我们如何为世为人。结合现在新课标的教学要求,从古代教育文化中汲取养分,弄清楚三者之间的关系,对高中语文教育产生了深远的影响。 相似文献
17.
徐飞 《廊坊师范学院学报》2010,26(5):68-70
儒家文化是中国传统文化的核心。它自汉武帝＂罢黜百家,独尊儒术＂以来便一直居于主导地位,且广泛而深刻地影响着中华民族历史的各个时期。中华传统武德正是在儒家文化的熏陶下逐渐发展起来的,并形成了自己独特的伦理文化。中华传统武德彰显了儒家＂仁＂的精神内核,蕴涵了儒家＂义＂的伦理精髓,富含了儒家＂礼＂的精神要旨,凸显了儒家重＂信＂的伦理观念,映示了儒家尚＂勇＂的仁德践履。当前,加强武德教育,对提高习武者的道德修养、培育人文精神和构建社会主义和谐社会具有重要的现实意义。 相似文献
18.
樊继轩 《黄河科技大学学报》2011,13(6):22-26
儒家＂孝悌文化＂是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。创新大学生思想政治教育,在大学伦理道德教育中融入＂孝悌文化＂十分必要。应针对大学生的特点,以开办讲座的方式,让＂孝悌文化＂走进课堂、走进宿舍、走进校园网络。在实施＂孝悌文化教育＂中,进一步加强对大学生伦理亲情的教育,完善对大学生人格的理智探讨的教育,注重对大学生诚信... 相似文献
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儒家通识教育智慧源远流长。先秦儒学自然科学、人文科学与社会科学相辅相资的主张,发展了＂会通＂的通识智慧;其谋道不谋食的追求既凝炼出儒家格物致知的理性精神,也为现代通识教育非专门化、非职业化教育追求奠定了根基。中国传统通识教育在价值目标、价值标准、教育内容和教育方法上有独特的民族风格和中国气派。 相似文献
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在新加坡儒家伦理思想与现代公民道德教育得到了完美结合,以儒家伦理为核心的道德教育取得了丰硕的成果。新"八德"和五大共同价值观即是对儒家精神进行的现代意义上的转化和升华。新加坡在儒家伦理思想与公民道德教育的结合方面所做的有益探索,为我国思想政治教育和道德建设提供了重要的启示。 相似文献