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人们常说,哲学是时代精神的精华。这句话的关键词是"时代精神",而时代精神源于对"时代问题"认知与评价的理论自觉。任何时期的哲学要成为那个时代精神的"精华",就必须对那个时代所产生的重大问题做出理性的分析与评价,成为引领该时代发展进步的"旗帜"。学术乃兴教强国之公器。 相似文献
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对《中图法》哲学类编制的一点看法秦雷达（上海第二教育学院图书馆）《中国图书馆图书分类法》从初版到三版，哲学大类中的ＢＺ“中国哲学”、ＢＳ“欧洲哲学”、Ｂ７１２“美国哲学”，基本上都是先分时代然后再以人立类，这比《人大法》只按哲学家的年代来分，是进了一... 相似文献
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《读者》精神:打造中国的名牌期刊 总被引：7，自引：0，他引：7
《读者》杂志创刊于1981年4月，由甘肃人民出版社主办。21年来，以“博采中外、荟萃精华、启迪思想、开阔眼界”为宗旨，以与读者和时代一道成长的与时俱进精神，贯穿于创建品牌期刊的全过程，使《读者》获得了较快的发展。至2002年底，总印数已达7.0782亿册，销售收入12亿多元，创利税近2亿多元。《读者》在汉文版(半月刊)之外，1992年起向新疆人民出版社提供版权，出版维吾尔文版；1996年起每年向中国盲文出版社资助4万元，出版《读者》盲文版。2000年以来编辑出版《读者》乡村版、《读者欣赏》，以及《读者》合订本、《读者精华》、《读… 相似文献
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真正的哲学问题一定是在哲学史中言说。不存在离开哲学史的纯粹“原创”。康德要接着休谟说、黑格尔要接着康德说、海德格尔要接着黑格尔说……而所有这些哲学家都要接着柏拉图说。可见,哲学史就是不同时代的哲学家针对同一个问题所展开的对话。如果说《哲学通论》（以下简称《通论》）在当代中国哲学界具有重大的影响,在我看来原因并不只在于它批判了教科书哲学,其深层次的根源在于：它在哲学史的意义上完成了一次对话。这样的对话一定是围绕着“哲学基本问题”展开的（这恰好构成了《通论》中的哲学基础理论）。而对哲学基本问题的回答,德国古典哲学是不可跨越的。因此,《通论》正是在对全部德国古典哲学的尊重基础上的一次哲学史对话。这可能是《通论》的最浓重的力量所在。 相似文献
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歌曲《南泥湾》从1943年诞生到1980年代初期,一直是一个能指充实所指明确的文化符号,在解放前后的各个时期都获得了时代的“共名”地位;崔健以及后崔健时代的翻唱版《南泥湾》则是完全不同的文化符号,它们的精神指归和气质发生变化,其能指不再结实,所指不再所向披靡,在新时代中处于“共名”和“无名”的转换和不确定之中。作为文化符号的《南泥湾》,任何一个能指要件的置换都会使它的所指偏离原有的轨道,甚至颠覆原有的所指,成为一种新的文化符号;《南泥湾》的能指要件在不同时代以不同方式被置换,发露出不同时代的意识形态消息。 相似文献
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今年《新闻战线》第五期《“名人效应”之类》一文,有这样一句话:“马克思说:‘伟人们之所以看起来伟大,只是因为我们自己跪着,站起来吧!’”这句话不是马克思的话。在《神圣家族》中,马克思曾引证过这句话。他说:“早 相似文献
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一份报纸必须有自己的定位,有无适当的独特的定位决定了一张报纸能否生存、能否发展。 《人民日报·华东版》(以下简称《华东版》)是《人民日报》于1995年1月在华东创办的第一个地方版,它是中央机关报的地方版,既区别于中央机关报,也不同于省市地方报纸。江泽民同志曾对它作过“宣传党的政策,把握舆论导向,体现地方特色”的指示、《人民日报》也定下了“三结合”的内部方针,即“中央精神与华东实际相结合”、《人民日报》传统风格与地方特色相结合,指导性和可读性、接近性相结合”。同时,华东地区报业发达,各报之间竞争激烈,《华东版》要在地方报之外找到自己的生存空间并不容易。这就需要有自己的特色和定位。 相似文献
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(一) 《中国图书馆图书分类法》(下称《中图法》)的第二版即将进行修订。这是形势发展的需要,也是我们图书馆工作者们的要求。大家都希望《中图法》修订得更加完善。在使用《中图法》现行本哲学类的过程中,我们认为有以下几个地方需要进行修订,特将意见提出,供参考: 一、B0的类名应改为“马克思主义哲学”。理由是:在B0为类下所列的“B01哲学基本问题”“B02辩证唯物主义”“B03历史唯物主义”,都属于马克思主义哲学体系。其他哲学理论的体系与此迥然不同。所以,现行本所用的类名“哲学原理”有名实不符之嫌,应明确正名为“马克思主义哲学”。这样,更符合分类的思 相似文献
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我在学习萨缪尔森版的《经济学》(第16版)的时候,偶然间看到了一句话,这句话是凯恩斯说的,对当时的我震动很大,我后来在读《就业、利息与货币通论》的时候,在最后一页看到了这句话的原文:"经济学家以及政治哲学家之思想,其力量之大,往往出乎常人意料。事实上统治世界者,就只是这些思想而已。许多实行家自以为不受任何学理之影响,却往往当了某个已故经济学家之奴隶。狂人执政,自以为得天启示,实则其狂想之来,乃得自若干年以前的某个 相似文献
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今年《新闻战线》第五期《“名人效应”之类》一文,有这样一句话:“马克思说:‘伟人们之所以看起来伟大,只是因为我们自己跪着,站起来吧!’”这句话不是马克思的话。在《神圣家族》中,马克思曾引证过这句话。他说:“早在1789年路斯达洛编辑的报纸上就有过这样的警句:‘伟人们之所以看起来伟大,只是因为我们自己在跪着。站起来吧!’”(《马克思恩格斯 相似文献
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《美术报》2002年3月16日17版《毛主席生活专用瓷交接仪式暨研讨会在上海举行》一文称:“这批主席用瓷,共计近600余件”。这句话让人不解:“600”的前面是“近”,后面是“余”,究竟是“不足600”,还是“600有余”? 查《现代汉语词典》得知,“近”有4解,都与“远”相对。在这里应作“接近”解。但无论怎样“相近”,毕竟还没有达到“相等”的 相似文献
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近两年，时评在媒体中热起来，这主要缘于媒体资源过度丰富，信息量激增，其次也缘于国外媒体的影响。作为媒体而言，自然希望在一片喧哗中建立自己的个性声音；作为读者，也希望在价值观混乱、信息繁杂里听到高屋建瓴的见解。需要酿成了现实：从南到北的媒体都在打“时评牌”。仅就报纸来说，2002年，始有浙江《青年时报》等报纸试水时评版，而今已有一批时评版颇具影响：《南方周末》时评版、《中国青年报》时评版、《齐鲁晚报》时评版、《经济观察报》时评版等。一些新报纸问世便把时评作为了重头戏，像《新京报》每天有1～2个时评版，做得有声有色。新闻理论家认为媒体已经进入“观点的时代”，把评论称为新闻的灵魂和媒体的旗帜。而且现实中，一些媒体调查中证实： 相似文献