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民国时期民间武术组织的建立与发展林伯原辛亥革命前，社会上已成立了一些以团结武林同道，研习武术的组织，如北京的“四民武术社”，河北完县的“蒲阳拳社”，上海的“精武体育会”，天津的“中华武士会”。青岛的“中华武术会”等，但为数不多，活动范围也有限。辛亥革... 相似文献
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一、明、清及民国时期的武术会社 大兴县的武术运动源远流长。解放以前,民间尚武之风很盛,并有不少自发地以村、镇或就近几个村镇为单位成立的武术会社。 远在1710年(清康熙四十九年),于垡镇太子务村就成立了少林会,它一直延续到1920年,长达210年之久,其间曾出过武举人一名。1870年(清同治九年),北京通县杨秀店一穆姓家中有位看家护院的老拳师, 相似文献
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对河北民间武术历史文化特征及其成因的初步研究 总被引：2，自引：0，他引：2
从历史的角度，揭示出河北民间武术具有多元性、兼容性、辐射性文化特征，并对形成该文化特征之成因从地理环境、社会民俗民风、政治军事诸方面进行了阐释。研究结果不仅为深入发掘民间武术这一文化遗产提供了理论指导，而且对武术学科理论建设有重要的参考价值。 相似文献
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近代民间拳师都市化流向对武术传播与流派分化的影响 总被引：1，自引：0，他引：1
近代武术传播与流派分化,最直接的原因是民间拳师向城市的有序流动.城乡经济的差别迫使民间拳师寻求新的谋生手段;城市习武者的需求更能发挥民间拳师的作用,镖局行业的兴起与武术团社的发展为民间拳师提供了谋生渠道;民间拳师走进校园传播传统武术. 相似文献
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王林 《武汉体育学院学报》2007,41(8):32-36
武术国际化传播的传者包括组织与个人,其组织具体而言就是国际武术联合会、中国武术协会,而个人传者主要是民间武术传播者和"意见领袖",不同的传者在武术的传播过程中承担着不同的角色。研究认为,在武术国际化传播过程中应全力打造武术传播者:加强国际武术联合会的工作,促进国际武术联合会会员国的平衡、协调发展;加强武术在国内的开展力度,促使武术真正成为我国的"国粹";加强民间武术传播者的管理,实行"持证上岗";培育武术国际化传播的"意见领袖(舆论领袖)",利用他们的独特影响进行广泛的国际化传播。 相似文献
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公元1998年1月7日，《中华武术》杂志总第162期如期出版。细心的读者或许会从杂志的封面要目和电子网址（hup：www.wushu.jsinfo.net），以及内文《信息专递》栏目中获得一个重要的信息：《中华武术》杂志电子网络版隆重推出！在人类文明步入信在我国约有6500万人口常年从事武术锻炼，民间武术馆、校．社、站等组织和团体达12000个之多。有关人士认为，近年来这些数据还有进一步扩大的趋势。在国际上，凡有华人的国家和地区就有武术运动，没有华人的国家和地区也有武术运动的传播。目前，武术已被列际武联将向国际奥委会主席萨马兰奇发出一… 相似文献
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王开文 《中华武术(研究)》2020,(1):44-46
直皖战后,马良于1920年11月移居青岛,山东军士武术传习所部分教官追随马良赴青岛传艺。韩愧生、王子平、杨明斋等,先后鹫集青岛。这对青岛武术启蒙起到一定作用。20世纪20年代上半叶,青岛武术处于自然发展状态,民间自发成立了中华武术会、青岛武术体育社、国技学社、武术实益会等武术组织。 相似文献
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丁丽萍 《武汉体育学院学报》2010,44(7)
吴越地区是近代武术论著出版的大本营,对武术的传播和普及做出了重要的贡献,而这一现象必然受其所发生之特定文化空间的影响.研究发现:吴越地区武术论著的出版时间主要集中在民国时期,论著种类主要涵盖四类,出版机构以民营和社团为主,出版地则主要集中在上海.而影响吴越武术论著出版的文化因缘是:"国粹主义"精神的影响使"提倡武术不谛是救亡图存的一种有效措施"成为武术思潮的主要观点,促进了传承派和拳理派论著的出版;在西方科学主义思潮的冲击下,武术在器质和思想层面进行着科学化的调适,推进了西学派和考据派论著的出版;吴越出版业的民间立场,掀起了武术论著出版的浪潮,使武术学术思想与观念在社会中得到传播. 相似文献