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论太极拳对人体精、气、神的调节功能 总被引：1，自引：0，他引：1
王亚琼 《黔南民族师范学院学报》2001,21(6):59-61
古人云 :精、气、神是人体身、心之本。太极拳运动对人体精、气、神有着良好的促进作用 ,其有助于人体精的蓄备 ,气的滋养和神的调节 ,具有养生健身、调节身心及保健功能。 相似文献
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祖国医学在两千年前的生活实践中创立了阴阳五行学说,确立了辨证施治的治疗体系,而对于人体生命来源和生活机能的物质基础及其演进规律也早已有了相当正确的认识,形成了“精、气、神”——比较原始的学说,它认识到人体生命的来源、生活机能维持都是建立在物质基础上的,是随着内在环境的变化而变化的。“精”是构成人体最基本物质, 是由先天父母后天水谷(营养物质)之精气化生而成,是人体活动的物质基础, “夫精者,身之本也”明确地指出这一概念,它包括了“精”“血”“津”“液”等不同形态和功能的物质。“气”是整个机体和 相似文献
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传统教学中提倡教师教学要有"精、气、神",是指教师具有情感的升腾和冲动,极富感染力的语言和传神的情态。这里所指的"精、气、神",是指在新的教学观、教师观、学生观指导下,教师对课堂教学的追求。 相似文献
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程良巨 《中学政治教学参考》2012,(16):40-41
打造高效课堂是高中政治新课程改革的必然要求。实现高效的政治课堂教学必须以课程标准为指导,科学整合相关资源,调动全体学生的积极性、主动性、创造性,多措并举,实现"知识、能力、情感态度和价值观"三维目标。具体而言,高效课堂要有"精""气""神"。一、"精"所谓"精",大致有以下几个内涵: 相似文献
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闽都福州是一座具有2 200多年历史的文化名城,三坊七巷是其最具代表的一个缩影。三坊七巷奇特的建筑＂精＂髓、浓烈的闽都＂气＂息及深厚的文化＂神＂韵,揭示了三坊七巷不仅是空间建筑的存在和一些名人足迹的存在,更是历史的存在形式,是闽都古城福州千百年来＂精.气.神＂的一种特别的呈现方式。从它身上折射出福州独具特色的＂天.地.人＂和谐融合、钟灵毓秀的城市特征和文化性格。通过对三坊七巷＂精.气.神＂的诠释、宣传、推介,唤醒人们对历史文化遗存的保护意识与价值认同,激发榕城儿女热爱家乡、建设家乡的热情与动力。 相似文献
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杨晓苍 《小学生之友(智力探索版)》2003,(9)
东北三宝:人参、貂皮、鹿茸角。北京三宝:景泰蓝、象牙雕、玉器玲珑精又巧广东三宝:功夫茶、蜜菠萝、润肠大香蕉。天津三宝:鸭梨、小笼包、板栗重糖炒。广西三宝:沙田柚、浔江鱼、合浦珍珠列前茅。云南三宝:普洱茶、大理石、白药药中宝。江苏三宝:镇江醋、苏州绣、南京板鸭呱呱叫。浙江三宝:杭州锦、龙井茶、金华火腿中外销。福建三宝:大桂圆、文昌鱼、巧夺天工寿山雕。台湾三宝:大米、蔗糖和樟脑。江西三宝:余江雕、南丰桔、景德镇瓷器天下少。河南三宝:南阳牛、碣石梨、许昌盛产好烟草。河北三宝:冀南棉、深州桃、沽源蘑菇质量高。山东三… 相似文献
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李虹昆 《中国科教创新导刊》2014,(5):187+189-187,189
文章试图通过一些基本范畴,几个概念丛和从教学实践方面上来讨论如何训练高职院校学生在学习古典舞中表现“措、气、神”,探索培养训练学生“精、气、神”的教育教学方法. 相似文献
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张忠 《黄河之声(科教创新)》2016,(1):108-109
"精、气、神"学说是中国传统文化的重要内容之一,它广泛存在于哲学、医学、武术、音乐、舞蹈、书法、绘画等不同文化艺术门类中。本文从中国民族打击乐演奏、教学的视角切入,结合基本功训练、作品演奏、舞台表演等三方面来进行研究,梳理"精、气、神"学说和中国民族打击乐演奏之间的内在联系,从而达到为教学服务,提高教学质量的目的。 相似文献
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赵国求 《武汉工程职业技术学院学报》1999,(3)
“精”,中医认为是物质,这种物质就是我们所指的生命物质。“气”,中医也认为是物质,其实,“气”多半不是物质,而是生命物质的活力,它在一定的意义上与“阳”有相同的意义。“气”的物质(氧气)性可归于“精”。“神”,中医与现代科学在认识上相同点比较多,可以认为其主流就是人体的神经系统。“神”表现的生命活力的一面可归结为“气”的范畴。 相似文献
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实践证明,一个集体要健康向上发展,要综合无数个性推向共性方向,就须得让这个集体拥有一种精、气、神.就小学的一个班级而言,道理相同.一个班集体要和谐向上,那么这个班就应有一种精、气、神.班主任恰恰就是拥有这种精、气、神的催化剂.本人结合多年班主任工作实践,体会如下:…… 相似文献
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浅谈武术运动中“八法”运用的特点胡美兰黄日权（赣南师范学院体育系，江西赣州，３４１０００）（南方冶金学院，江西赣州，３４１０００）武术运动中“手、眼、身法、步、精神、气、力、功”等八法，是武术运动所特有的技法。它涉及人体的上肢、头部、躯干、下肢、精... 相似文献
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自古以来，中国人的“精、气、神”令华夏族生生不息、繁荣昌盛，这其中之“气”即“气度”。看东篱子先生的《气度决定高度》一书，其中有几句话令笔者折服：“有气度之人，刚毅坚韧、大度宽容、自信从容中见气定神闲。有气度之人，身处逆境时不怨天尤人，身处顺境时处之泰然。有气度之人，能忍他人所不能忍，容他人所不能容。有气度之人，在涨跌之间显沉稳，在沉浮之中展气魄，在得失之中见胸襟。有气度之人，世事洞明，人情练达。” 相似文献
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孙章埂 《小作家选刊(小学)》2003,(1)
所谓“三宝”，是指“佛、法、僧”。其中的“佛”，是指大知大觉的人，即释迦牟尼；“法”，是指佛法及佛所说的道义；“僧”，是指继承和宣传教义的人。而“三宝殿”又是指什么地方呢？明代学者归有光解释说，三宝殿是指佛教的佛、法、僧三大活动场所。“佛”的活动场所，是指佛教徒登场办事的地方；“法”的活动场所，是指佛家珍藏经书的楼阁；“僧”的活动场所，是指和尚睡觉的禅房。这三处地方，外人是不能随便进去的，进出的都是佛门弟子，故称“三宝殿”。后来，又逐渐演变成一句俗语，叫做“无事不登三宝殿”，意思是说“没有重要的… 相似文献
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程必荣 《中学语文(读写新空间)》2007,(4):42-44
“江山如画，一时多少豪杰”，揭竿而起的陈涉、胆识并见的唐睢、高瞻远瞩、鞠躬尽瘁的诸葛亮……学习这个单元，要让学生受到古人的智慧、勇气、德操和审美方面的人熏陶，指导学生去辩证地认识历史和人物，去与古人作心灵对话，吸取中华民族的精、气、神，获得宝贵的人生借鉴；同时，让古人与当今时代对接，挖掘这些古代人才的现实意义。当然，还应重点理解言字词句的含义，读懂章的内容，通过诵读、鉴赏和积累培养言语感。[第一段] 相似文献
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《赤峰学院学报(自然科学版)》2017,(6)
传统建筑样式符号是其所在地的区域性地域文化的汇集和凝练,其象征着城市的精、气、神,是构建现代城市的视觉形象体系的重要基石.提取城市传统的地域性建筑中的视觉符号元素创建城市形象,不仅能够让逐渐趋同的城市视觉形象呈现出特有的个性,还能传承即将弥散的地域特色,让现代城市重现故乡熟悉的味道. 相似文献
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祁志祥 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1993,(3)
所谓“纯形式美”,即与内容无涉的形式美。中国古代文学的纯形式美是什么呢? 清人姚鼐在《古代辞类纂序目》中指出:“凡文之体类十三,而所以为文者八,曰神、理、气、味、格、律、声、色。神理气味者,文之精也,格律声色者,文之粗也,然苟舍其粗,则精者亦胡以寓焉?学者之于古人,必始而遇其粗,中而遇其精,终则御其精而遗其粗者。”姚氏将文学的形式要素概括为“格律声色”,一方面要求它服从“神理气味”的需要并为之服务,另一方面又要求人们 相似文献