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自我概念有积极和消极之分,相对地应能引起自身积极或消极的情绪、态度、行为。有良好自我概念的人,并不认为自己是十全十美的,而会认为自己虽然有这样那样的问题,但是“我”和别人一样,是一个有价值的人,“我”喜欢“我”自己。一般说来,一个人自己认为自己是怎样一个人,他就能表现成怎样的一个人;自己认为 相似文献
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汪曾棋 《语文世界(高中版)》2009,(7):19-21
西南联大中文系的教授有清华的,有北大的,应该也有南开的。但是哪一位教授是南开的,我记不起来了,清华的教授和北大的教授有什么不同,我实在看不出来。联大的系主任是轮流坐庄。朱自清先生当过一段系主任。担任系主任时间较长的,是罗常培先生,学生背后都叫他“罗长官”。 相似文献
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来自北京的杨天去年参加高考,他对自己的高考经历有着“切肤之痛”。他就读于北京市一所知名的示范中学,学习成绩一直不错,第一、第二次模拟考试成绩在学校乃至全区都名列前茅。如果发挥正常,根据往年分数线,其父杨楚认为,儿子有实力冲刺北大、清华这两所高等学府。“我不敢报北大、清华,因为我是‘裸考’。” 相似文献
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周国平 《小作家选刊(小学)》2006,(7)
一个人怎样才算拥有“自我”呢?我认为有两个可靠的标志。一是看他有没有自己的真兴趣,亦即自己安身立命的事业,他能够全身心地投入其中,并感到内在的愉快和充实。如果有,便表明他正在实现“自我”,这个“自我”是指他的个性,每个人独特的生命价值。二是看他有没有自己的真信念,亦即自己处世做人的原则,那是也精神上的坐标轴,使他在俗世中不随波逐流。如果有,便表明他正在实现“自我”,这个“自我”是指他的灵魂,一个坚定的精神核心。这两种意义上的“自我”都不是每个人一出生就拥有的,而是在人生过程中不断选择和创造的结果。正因为如此,… 相似文献
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“大学精神”究竟是什么,是大家都关心的议题,根据北京清华大学徐葆耕教授的说法,大学精神至少有三个特点：一、耻不如人。二、讲究科学。三、重视实干。后二者大家一定很能了解,我不想在这里解释,关于耻不如人,是指中国在过去曾经受过世界强权所欺侮,现在情况当然改善了,但是很多方面,清华人认为中国人比不上西方国家,因此清华大学在“知耻近乎勇”的鼓励之下,会更特别努力地工作。 相似文献
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卢海标 《五邑大学学报(社会科学版)》2006,8(1):39-42
广州基督教青年会成立于1909年。它本着基督教精神,一直从事“服务社会、造福人群”的进步活动。1938年广州沦陷,1939年广州基督教青年会迁往韶关,直到1945年日本投降才迁回广州。在韶七年,广州基督教青年会积极开展战时服务和救济工作,为中国的抗战事业做出了一定的贡献。 相似文献
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中国虽然有四万万人,试问有几个是整个的人？诸君试想一想：“我自己是不是一个整个的人？”《抱朴子》上有几句话“：全生为上,亏生次之,死又次之,不生为下。”但是,何种人算不是整个的人呢？依我看来,约有五种：（一）残废的——他的身体有了缺欠,他当然不能算是整个的人。（二）依靠他人的——他的生活不是独立的;他的生活只能算是他人生活的一部分。（三）为他人当做工具用的——这种人的性命,为他人所支配,没有自己独立的人格。（四）被他人买卖的——被贩卖人口贩卖的人,就是猪仔;或是受金钱的贿赂,卖身的议员就是代表。（五）一个兼管数事的——人的一分精神只能专做一件事业,一个人兼了十几个差事,精神难以兼顾,他的事业即难以成功,结果是只拿钱不做事。我希望诸君至少要作一个人,至多只作一个人,一个整个的人。 相似文献
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窦桂梅 《中国小学语文教学论坛》2005,(Z1)
1997年,读《我与地坛》。2002年来清华附小工作,知道史铁生是清华附属学校毕业的学生——亲近之感,油然而生。《病隙碎笔》,新集的《我与地坛》《务虚笔记》我都收藏并且一一拜读。人教版和苏教版选编了史铁生的一篇散文《秋天的怀念》,我们学校使用北京版教材,没有这篇文章。但是,我喜欢他的文字,我敬重他的高贵,当苏州市盲聋学校校长邀请我去给盲人讲课的时候,我一下子就想到了这篇让我流泪的文章。我决定讲给这些盲人,当然更讲给那些健全的人。发现的震动———“母爱”的特殊意义关于《秋天的怀念》,以往的授课大多围绕“母爱”做文章。… 相似文献
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“告别革命”论作为一种思潮，理应引起我们的极大关注，在此我谈谈自己因此引起的几点思考：其一，“假定”原则善同于“以史鉴今”原则吗？“告别革命”论的前提是“如果”这样一个假定，那么历史研究能不能使用“假定”原则呢？历史规律是客观的，还是以人的主观臆想为转移的呢？这个问题的争论，在平时的课堂讨论中不只出现一次了。有人认为“假定”原则是符合“以史鉴会”精神的，理由是，现实之所以不美满，存在如此多的问题，就是因为历史出了问题，如果先前的历史不是这样，而是那样的话，现实也就是另一番情景；而且，“假定”即使… 相似文献
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黄辉 《阅读与作文(高中版)》2006,(5)
很多人生平的第一次骄傲感,是从戴上北大或清华的校徽开始的。这种骄傲感使这两所学校的毕业生往往在几十年的沧桑之后,依然自称“北大人”或“清华人”,以缅怀那个留住他们黄金岁月的地方。但是北大人和清华人之间,却从来多少有些互相看不起。清华人挺起坚实的胸脯说:在两校无数次的对抗赛中,你们赢过几回?北大人则斜倚着门框以唇相讥:你们连跑步都喊着号子,没有比你们更乏味的了。这是北大人文主义和清华科学精神的对话,也是追求自由和遵守纪律的对话,更是传统之花和今日之果的对话。我们从中清晰地看到中国人的两副面孔,两种精神。诚然,… 相似文献
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方华 《课堂内外(高中版)》2005,(3):19
(出场先后按剧本顺序)北大:很多年以前,我就有个绰号叫做北狂,任何高校都可以变得狂妄,只要你尝试过什么叫自我膨胀,我不会介意他人怎样看我,我只不过不想别人比我更有名。中科大:我以为这世界上有一所学校不会有忌妒心,因为他太骄傲啦,在我出道的时候,我认识这样一所,因为他喜欢以“水木清华”自居,所以从一开始,他便叫做清华。清华:今年五黄临太岁,到处都有排行榜,有排行榜的地方一定有争吵,可这些跟我都没关系。我叫清华,我什么也不需要做,只是坐等别人把我排为第一。西安交大:离开上海之后,我去了这个沙漠,开始了另一种生活。上海交大:… 相似文献
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