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众所周知，一百多年前，太极大师杨露禅将毕生所修的太极功夫传给了长子杨凤侯、次子杨班侯和三子杨健侯。然而，当前流传最广的架子却是杨健侯及其儿子杨澄甫定下来的养生拳架，其次是杨班侯传出来的技击小架，而杨凤侯传出的拳架在全国几乎看不到。世人多以为杨凤侯早亡，没有传人。但是目前在河北省廊坊市辖的大城县确确实实活跃着一支杨凤侯的正宗传人。 相似文献
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北京杨家派,即世称"杨无敌"的杨露禅先生所传,有杨班侯、杨健侯、杨梦祥、杨澄甫、许禹生、吴鉴泉等等,所习亦各不同,大致分为大架子与小架子两种。余尝以此事问之澄甫先生,答日:"先求开展,后求紧凑。初习者宜大架子,能使筋骨舒适,血气充行,搞 相似文献
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众所周知,一百多年前,太极大师杨露禅将毕生所修的太极功夫传给了长子杨凤侯、次子杨班侯和三子杨健侯。然而,当前流传最广的架子却是杨健侯及其儿子杨澄甫定下来的养生拳架,其次是杨班侯传出来的技击小架,而杨凤侯传出的拳架在全国几乎看不到。世人多以为杨凤侯早亡,没有传人。但是目前在河北省廊坊市辖的大城县确确实实活跃着一支杨凤侯的正宗传人。 相似文献
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北京杨家派，即世称“杨无敌”的杨露禅先生所传，有杨班侯、杨健侯、杨梦祥、杨澄甫、许禹生、吴鉴泉等等，所习亦各不同，大致分为大架子与小架子两种。余尝以此事问之澄甫先生，答日：“先求开展，后求紧凑。初习者宜大架子，能使筋骨舒适，血气充行，搞定方位，表示功夫。到运用时，要快要便，宜小架子也。家先（提供者接：指杨少侯）现在练的，都是打人法则。”其意若日，倘若在平稳静水之中，尚不能游泳，欲涉惊涛骇浪之江海可乎？有如习骑马，粗浅之慢步未有把握。而欲跳跃障碍物可乎？古人所谓登高必自卑，行远必自近，实为至理名言。总之，打人之事，非日常所需，而健康实为须臾不可相离。试问吾辈，何者为要？本人所说，皆属平庸之谈，卑无高论，倘读者能循次而进，日计不足，月计有余，于健康上不无裨益。至于惊奇骇俗之谈，好高骛远之谈。 相似文献
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世人只知道满族人吴全佑(1834—1902)从杨露禅、杨班侯父子习练杨式太极拳,后以太极拳小架传给其子吴鉴泉(1870—1942)和得意门徒王茂斋(1862—1940),而创“吴式太极拳”,而极少人知道吴式太极拳来源于宋氏太极拳。于志钧撰写《宋氏太极拳源流述真》一文刊发于《武当》2002年第 相似文献
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在当今武坛上,杨式太极拳以其独特的风格和魅力,享誉海内外。众所周知,一百多年前,太极大师杨露禅(应为“杨禄躔”——本刊注)将毕生所修的太极功夫传给了长子杨凤侯、次子杨班侯和三子杨 相似文献
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中华全国集邮联合会编《中国集邮大辞典》于1996年2月出版，1999年7月修订再版，修订后的大辞典依然存在较多错误，兹将比较明显无疑的记录如下，希望能为继续修订提供线索。 相似文献
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杨班侯一百零八式中平大架太极拳，系杨式太极拳创始人杨露禅之次子杨班侯创编流传下来的老拳架，是社会上鲜为人知、罕有人练的功夫架、技击架太极拳，与现在广泛流行的健身架太极拳在本质上，以及具体练法上完全不同。杨班侯一百零八式中平大架太极拳盘练难度大、运动量大、功效高，其拳亦可以慢练，也可以快练，非常适合青少年练功夫、练技击的需要。 相似文献
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和敬芝，字式甫(1850～1918)，和式太极拳创始人和兆元三子，拳术上得父亲传。同治年间，随李建(李棠阶之子)参赞政务，官授“文林郎”。曾在河朔书院讲书。辛亥革命后曾传弟子多人，文武兼资。著《高手武技论》等太极拳论。以下几篇拳论是和敬芝手书太极拳理论的一部分。 相似文献
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禅光慧照般若心慧果日日浇甘霖 甘霖非是从天降起自心田会成神 这是李兆生先生为北京红螺寺所作百首禅诗中之一,此百首禅诗现已结集付梓。“禅”为梵语“禅那”的略称,有息心静虑至某种境界之意;“禅光”是指经过长期修持之人所具有的生命之光。“这种生命之光的现出,一定是恒久实力的启示”(《翰墨缘》)。“般若”犹言智慧。 相似文献
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米歇尔公司出版的《世界电子邮票目录》每两年修订一次，不但续录新品，还及时增补、修订前录票品的研究成果与市场价格。最新版本于2004年6月推出，较前新增电子邮票发行国4个，全部1000多种邮票图片彩色精印，因而售价高达44．80欧元(约合人民币460元)。 相似文献