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1.
于浴贤 《泉州师范学院学报》2002,20(3):67-70
“洛阳赋”的繁荣原因有二：一是与统一帝国形势和洛阳帝都地位密切相关；二是缘于东汉一场关于定都问题的论争。“洛阳赋”创作的衰落，就外因论则是统一帝国形势的崩溃和洛阳帝都地位的丧失；就学发展的内因而论,一是都邑题材内容的传统规定性以及“颂圣”“讽谕”旨意对人思维和创作视野的限制，二是赋学自身发展在不同时代的不同地位所致。 相似文献
2.
王柳芳 《安阳师范学院学报》2014,(1):81-84
汉代都邑赋具有极高的城市史料价值,剔除夸炫部分,结合相关历史文献、考古发现进行甄别,可补正史之阙。不少学者利用汉代都邑赋来考察两汉城市的自然地理、宫殿建筑等物质文明。汉代都邑赋保留了许多城市生活史料,学者充分利用相关文本来考察两汉城市社会、商贸、民俗、娱乐等活动。考察汉代都邑赋,还可更好地还原东汉迁都之争的真相,并探析时人对国都功能、城市文化审美的看法。 相似文献
3.
涂敏华 《湖南科技学院学报》2010,31(6):25-28
都邑赋是记载都邑文化的载体。它以京都或一般邑城为摹写对象,在刻画都邑地理形胜、建筑宏伟的同时,体现出尊重礼制的城市规划和建设理念,集中体现了都邑的政治意蕴,具有强烈的政治色彩。纵观都邑赋对于都城建置的描写,可以看出诸多城市建设理念如：拱卫环周、四塞之地的都城选址原则;象天法地,天人合一的原则;崇尚＂大壮＂之美的思想。 相似文献
4.
涂敏华 《荆州师范学院学报》2014,(1):1-3
都邑赋中的民俗文化,是都邑赋的重要组成部分。民俗文化的描写,也是一个都邑社会、民俗生活的文字再现。这些内容为后人全面了解和研究中国传统民俗节日提供了重要资料。上巳、清明、端午属于重要的民俗节日。这些民俗节日及节日中的重要活动,在历代都邑赋中都有着丰富的记述。其记述包蕴着丰厚的民俗文化内涵。 相似文献
5.
前人有“文学地理”之说，就文体与地理的关系而言，则赋体文学与地理关系最为深密。赋与地理的关联，首先在历代大量的“地理赋”与“都邑赋”的创作，其最初体现于汉京都赋代志乘（帝国总志）之用，又与汉“天子礼”的构建相关。而对自然山川与方镇疆域的人文关怀，对区域人文礼俗的描写与礼赞，对大一统帝国德化政治的向往与颂扬，充分表现出赋家的地理情怀。考察赋家的史地观与历代方志编纂的共同文化取向，有三大显征，即重现实、明致用与观风俗。这也是赋家创作内涵的方志价值。 相似文献
6.
汉武帝提倡辞赋的一个原因是出于政治上选拔人才的考虑：奖掖赋家——文化建设的需要；提拔赋家拓边固疆的需要；黜罚赋家——君主专制的需要；倡优蓄之——供奉宫廷的需要。由于武帝对辞赋的喜爱与对赋家的擢拔，文学家纷纷麋集在他周围，赋从此由汉初的藩国走向宫廷，赋家也从王侯的客卿变为御用文人。文士被武帝网罗后，开始了与中央政权的合作，此后文学与中央政权结合得更紧密了。 相似文献
7.
从汉赋内容的变迁看西汉赋家的心态变化 总被引：1，自引：0，他引：1
西汉赋的内容变化反映了西汉赋家的心态变化，是探索赋家心路历程的重要依据。总体上讲，西汉赋家的心态变化表现在三个方面：矛盾对抗引发的隐逸意识；被迫认同后所形成的颂美倾向；依附王朝权威的兴趣减弱后所产生的疏离意识。 相似文献
8.
梁建民 《咸阳师范学院学报》1995,(2)
文章从揭露东汉末年的黑暗政治、揭示社会黑暗的根源、预示东汉灭亡的趋势等方面，对东汉辞赋家赵壹的《刺世疾邪赋》进行了分析，认为其政治鲜明性在汉赋中是少见的，因而在文学史上有重要地位。 相似文献
9.
李芬兰 《青海师范大学民族师范学院学报》2014,(2):19-22
辞赋在明朝呈现出再度兴盛的局面,产生了大量的作家、作品。其中以董越《朝鲜赋》为代表的都邑赋更是超越前代,兼具京都赋、城邑赋、域外赋等多重特征,具有更多、更丰富的文学和文化内涵。 相似文献
10.
11.
张连生 《扬州大学学报(高教研究版)》2000,4(3):3-6
汉朝江苏地区的古代教育活动大致有四种形式,其中诸侯王国的贵族教育最受国家重视,地方政府的官学教育却并不发达,江苏士人赴京求学活动一直没有间断,而地方私家教育从西汉到东汉逐渐由北向南普及,为三国时期大批江苏杰出人才的出现奠定了基础。 相似文献
12.
汉代河北纺织业略论 总被引：1，自引：0，他引：1
王文涛 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,25(4):77-80
河北种植桑麻、养蚕缫丝历史悠久，范围广泛，具有发展纺织业的良好条件。两汉时期，河北是我国纺织业较发达的地区之一。西汉末年，河北劳动人民在长期积累的纺织经验的基础上发明了提花机。钜鹿、清河以北的赵郡、中山和常山等处是东汉河北丝织业集中的地区。在河北汉代墓葬中发现了不少丝织品实物，反映了汉代纺织业的高超技术水平。东汉时，河北的麻织业也有了较大发展。 相似文献
13.
王福利 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,33(2):20-27
汉房中乐、房中歌是在周秦房中乐及房中歌的基础上发展而来的。它既用于祭祀,又用于燕享。作为汉朝“庙乐”一类的“房中乐”、“房中歌”,汉初时,其“乐”、“歌”作者均为唐山夫人,创作时间当在高祖六年或之前;在当时及其以后,名称上出现的诸多问题,是由于“乐曲作者”变更所致。作为一种独立的乐种曲目,它与汉朝其他的宗庙乐歌既有区别又有联系,有其自身的功能和特点。内容上虽有传承“教化”的一面,但更多地体现了其作为“祠乐”的本质。 相似文献
14.
徐玲 《商丘师范学院学报》2007,23(4):58-61
汉代统治者在历史上首次提出“以孝治天下”的治国方针,公开倡导以“孝”为本,使原本只属于宗法伦理的孝道走进了国家政治、社会和文化生活的方方面面,成为一种泛道德观念的社会伦理和政治伦理,进而形成了颇具特色的汉代孝治文化,影响中国社会长达两千多年。孝治在汉代成为治国纲领,并终两汉四百余年而不变,不是历史的偶然,而是由汉代的历史根源、社会土壤以及统治者的统治需要综合决定的。 相似文献
15.
刘贵军 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2007,26(1):80-83
正统思想是中国古代史家解释政权合法性和政权更替合理性的重要理论。范晔的正统观念非常强烈,左右着他对东汉历史的认识,如他对东汉前后其它诸多政权贬斥,对东汉衰亡的反思,但着力点在于确立东汉的合法地位。无论体系结构,还是语言,《后汉书》都突出了东汉纲举天下、总揽一代的正统地位。 相似文献
16.
刘海霞 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2004,27(2):105-107
这里首先讨论了汉字字典部首法的起源，认为它是由东汉许慎所创造的，受到了东汉以前的杂字书的启示。还论述了许慎以后字典部首法的发展及其趋势。 相似文献
17.
胡继明 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2010,(6):141-145
颜师古在训诂著作中,常用注释用语＂今＂来指称唐代通语,说明从东汉到唐代汉语词语的演变发展轨迹。这些唐代通语与被释词相比较,在形态上,主要有一成不变、貌合神离、改头换面、面目全非等四种变化,而以后两种为主。在构词法上,单音词演变为复音词,以合成词为主且偏正式最多。今天仍有一部分唐代通语作为现代汉语基本词汇、一般词汇或方言词汇在沿用。 相似文献
18.
刘刚 《鞍山师范学院学报》2007,9(5):25-29
文章历史地客观地介绍了两汉时期的宋玉批评,同时根据现代宋玉研究的学术成果评述了汉人批评的正误得失,指出两汉的宋玉批评,在文学自觉初级阶段的文化背景下,未能从文学的角度正确地评价宋玉,在诗教文学观的意识形态中,未能以科学的态度客观地评价宋玉.尽管如此,两汉是宋玉批评的原始,汉人的宋玉批评也有着宋玉文学批评的史料价值. 相似文献
19.
两汉时期贞节观念的世俗化趋向 总被引：3，自引：0，他引：3
郭玉峰 《天津师范大学学报(社会科学版)》2005,(2):35-40
贞节观念自先秦萌发，伴随着西汉中期“独尊儒术”的推行，经董仲舒、刘向、班固、班昭等人的发挥，得到进一步的完善；在朝廷和官府对贞节的褒奖以及世家大族的推动下，贞节观念由社会上层逐渐向社会中下阶层传播；到了东汉时期，女性寡居守节、遇暴殉节已成为社会所推崇的做法，从而使得两汉时期的贞节观念呈现出一种世俗化的趋势。 相似文献