共查询到20条相似文献，搜索用时 46 毫秒
1.
门里牟 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,(4):5-10
人生是目的和手段的对立统一。人生目的和人生手段相互包含、相互作用。从目的和手段分,人生公理分为人生目的公理和人生手段公理。人生目的公理包括人生饮食公理、人生穿衣公理、人生住房公理和人生婚姻公理。人生手段公理包括人生求学公理、人生创新公理和人生终极公理。本文对人生目的公理和人生手段公理分别简述之后,用设问和追问的方法重点探究哲学的终极关怀,特别是马克思主义人生最高境界和马克思主义哲学终极关怀的全息统一。 相似文献
2.
《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,41(4)
人生是目的和手段的对立统一。人生目的和人生手段相互包含、相互作用。从目的和手段分,人生公理分为人生目的公理和人生手段公理。人生目的公理包括人生饮食公理、人生穿衣公理、人生住房公理和人生婚姻公理。人生手段公理包括人生求学公理、人生创新公理和人生终极公理。本文对人生目的公理和人生手段公理分别简述之后。用设问和追问的方法重点探究哲学的终极关怀,特别是马克思主义人生最高境界和马克思主义哲学终极：关怀的全息统一。 相似文献
3.
唐君毅一生的学术思想都是围绕人生问题展开的,他不仅在理论上深刻地思考人生,还在实践中实现着自己所理解的人生.唐君毅通过对人生正面的认识揭示了人生并不虚无,通过对人生负面的认识表明了人生并不轻松,而通过对人生超越的认识则表明人生并不颓废.唐君毅还依据人生不同阶段、不同职业、不同理想提出了人生生长途程中的十种生活内容的形态,或者说十层人生境界,并把追求天人合德的中国儒者的人生境界视为最高的人生境界. 相似文献
4.
5.
6.
刘文华 《淮南师范学院学报》2009,11(6):69-76
通过古今中外部分文学作品的分析,提出文学是人生的艺术,文学创作通过创造人生意象,解构人生体验,而文学欣赏存在对作品的认同和再创造过程,因而文学欣赏也是解构人生体验,即解剖、解释现实人生体验,构思、构造理想人生体验,从而安抚现实人生。文学创作和欣赏解构人生体验的过程具有主观能动性和个人化的特点。 相似文献
7.
马新龙 《晋城职业技术学院学报》2010,3(6):70-72
人生的级次与价值是冯友兰＂人生境界论＂的核心内容,冯友兰根据人对宇宙人生觉解,把人生境界划分为自然境界、功利境界、道德境界、天地境界,并且依次论释了人生的价值。冯友兰的＂人生境界＂具有一定的思想价值,但也不乏局限性,设计和创造有价值的人生是其留给人们的普遍反思。 相似文献
8.
张伯钦 《华南师范大学学报(社会科学版)》1993,1(1)
人生科学是一门面向现代人生,侧重于揭示个体人生历程中一系列基本矛盾及其运动规律的新兴的、综合性的人文学科,它具有启迪人生、指导人生、开发人生的深远意义.本文对人生科学的研究对象、内容体系、学科性质、特点、功能,以及研究任务和研究方法,均作了自己的阐析. 相似文献
9.
刘辉 《辽宁教育行政学院学报》1999,(2)
人生观是世界观在对待人生问题上的应用,它是对人生总的看法。人生观以人生目的为核心,包括人生态度、道德观、荣辱观、恋爱观等。少年开始想自立为人,想有自己的观点和掌握人生的哲理。他们对人生的目的、意义等,理解认识还是模糊不清的,只不过是在日常的学校生活中... 相似文献
10.
11.
叔本华是伟大的悲观主义人生哲学家,他一生致力于对人生问题的反思。他认为意志是世界的本质、人生是意志的表现、而意志却是无法满足的欲望,人生因此而痛苦。由于叔本华对人生持悲观主义态度,这极易使大家一票否决叔本华悲观主义的理论价值。其实,我们应该用更加理性的态度去分析叔本华的悲观主义人生观以追思其价值向度。 相似文献
12.
自创、自创性的基本内涵是活动主体的自由、自主劳动和创造,自创性的三个基本内涵是自主性、劳动性和创造性,这一概念是人生中心教育的核心概念之一,更是具体形态中的自创性人生中心教育的奠基性概念。作为人生中心教育的基础目标,自创性人生包括自创性人格、自创性能力、自创性生活。美好人生是人生中心教育的终点目标,而实现美好人生,首先要实现自创性人生。优秀做人、成功做事、幸福生活是美好人生的内涵,美好人生的基本素养包括优秀人格、成功能力和幸福心境。对我国当前的课程改革来说,需要重构教育价值,明确教育的基本价值在于为人生带来幸福和意义,以此出发,重构教育目标、课程体系、课程重点、课程方式、课程评价,建构多元人生课程,让学生实现美好人生。 相似文献
13.
人生价值观是人认识、评价人生活动时所具有的根本观点,是行动指南,中学生正处于人生价值观塑造的关键期,需要以有效的形式使健康的人生价值观产于他们的内心。本文认为,教师可以借助高考试题和人物评说来对学生进行人生价值观的培养。 相似文献
14.
中国哲学的核心是人生论,人生论的核心是人生理想。中国传统的儒、道文化对人生的追求都是道。中国近代社会的变化,文人志士的质疑使得儒、道文化衰微。中国革命先驱把马克思主义引入中国,共产主义理想引领了几代人的行动方向。市场经济使得人生理想追求发生偏移性的变化。当前,有必要重视职业人生理想教育。职业人生理想教育仍应以传统的儒道文化血脉为基础,重构人生理想命题与理论。 相似文献
15.
王淑芹 《雁北师范学院学报》1994,(4)
本文对道教的人生观作了较为深入的阐述,指出道教对中国人的影响是广泛而深刻的,集中反映在生死、飘逸、享乐、自由的人生理想中,分析说明了道教的养生之道;并认为道教是人生悲苦时的心理补偿,是人生欢愉的精种需要,是人生不得意时的“隐循之所”.道教是作为儒学的辅翼而不是对立面出现于世的. 相似文献
16.
郑维铭 《华南师范大学学报(社会科学版)》1991,3(3)
本文试图从伦理学和人生学的角度探讨人生美的问题.人生美是美的世界中最光彩夺目的部分,它是真和善的和谐统一,是人生向往和追求的美好境界.本文依次探究人生美在真善美中的地位,人生美的基本结构和基本特征,并认为这些问题的探讨,有助于新兴的人生学的建设,对于现实中人们对人生美境界的向往和追求,以创造美的人生和美的世界,也是有意义的. 相似文献
17.
刘成有 《首都师范大学学报(社会科学版)》2004,(2)
吕澂认为 ,佛教的人生论是一种积极的人生论 ,积极人生主要表现为人类特有的“向善意欲” ,而“向善意欲”的根源正是佛教所讲的“缘起”。就具体的缘起理论而言 ,业感缘起论、受用缘起论和自性缘起论分别是与个人自由、社会变革和圆满人生相对应的。因此 ,佛家对于宇宙人生实相的分析 ,并不是出于理论本身的目的 ,而是出于对现实人生实践的指导 ,主要是说明人生追求“善法欲”的合理性。吕对佛教经典中“微言大义”的阐发 ,其实质是想借此实现传统佛教的现代转换 相似文献
18.
正在社会主义中国,"树立马克思主义世界观、人生观、价值观",这是培养社会主义事业合格接班人的必要之一。世界观面对的是整个世界,人生观面对的是社会人生的领域,价值观则更进一步,指人在个人发展过程中的价值取向。一方面,世界观支配和指导人生观、价值观;另一方面,人生观、价值观又反过来制约、影响世界观。人生观,是指人们对人生问题的根本看法。主要内容是对人生目的、意义的认识和对人生的态度,具体包括有公私观、义利观、苦乐观、荣辱观、幸福观和生死观等。 相似文献
19.
何菁 《福建基础教育研究》2010,(4):74-75
新的课程对思想政治课提出了生活教育的要求,生活教育在思想政治学科的体现就在于人生化的教学。人生化教学就是以生活教育为背景,以人生的教导、人生的救助、人生的启迪、人生的引领为主线,贯穿于教学全过程的一种特定的教学。这是由思想政治学科特点、性质决定的,是思想政治课教学独特所在,其主要体现在教学内容的人生化、教学策略的人生化、教学评判标准的人生化。 相似文献
20.
眭依凡 《中国教育科学(中英文)》2017,(1):109-135
但凡人生都是由偶然和必然决定的,如果把偶然喻为机遇,把必然理解为通过个人努力而能把握机遇并达成目的的话,那么人生就如同一枚硬币,其之所以有价值就在于它一面是偶然提供的人生机遇,另一面则是使人生理想和价值得以实现,亦即走向人生必然的努力及其积淀。本文作者对自己的求学、'从政'及治学三段人生进行了梳理回顾,最后得出结论:自... 相似文献