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1.
高校思想政治理论课是加强马克思主义宗教观教育的主战场.当前高校大学生宗教信仰人数的增多、马克思主义宗教观教育的不足和思想政治理论课时效性不强等,使得加强马克思主义宗教观教育势在必行.在思想政治理论课教学中,应加大马克思主义宗教观的教育内容,不断改进思想政治理论课的教学方式和方法,提高思想政治理论课教师的马克思主义宗教观的教师素质,使马克思主义宗教观教育有针对性、实效性. 相似文献
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当前如何引导大学生正确认识和处理宗教问题,增强马克思主义宗教观对大学生的引导作用,是高校思想政治教育工作的重要课题.本文通过实证分析的方法,在对全国14所高校的大学生进行调查的基础上,通过分析西部、中部和东部高校大学生宗教观及马克思主义宗教观教育的差异,对西部高校大学生马克思主义宗教观教育提出了思考和建议. 相似文献
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高校马克思主义宗教观教育关系我国社会稳定和大学生成长成才,随着大学生信教人数的增多,构建马克思主义宗教观教育机制的需要日益迫切。作为高校思想政治教育体系的有机组成部分,马克思主义宗教观教育也应该遵循思想政治教育的基本规律,在基本内容、基本原则,宗教观教育的环境创设、课堂教育、教育队伍建设和评估机制建立等方面,系统构建高校马克思主义宗教观教育机制。 相似文献
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试析高校加强马克思主义宗教观教育的新视角 总被引：1，自引：0，他引：1
在高校加强马克思主义宗教观教育具有必要性.高校应坚持教育与宗教相分离、树立科学信仰、以人为本、与时俱进的原则,通过课堂教育、学生管理、社会实践、咨询教育等途径,加强马克思主义宗教观教育. 相似文献
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积极引导大学生正确认识和对待宗教问题,从而澄清一些关于宗教问题的模糊认识与错误看法,已成为当前我国高校马克思主义宗教观教育的一项重大而紧迫的战略任务.高校马克思主义宗教观教育主要是对在校大学生进行马克思主义关于宗教基本问题的观点、党的宗教工作基本方针政策和科学无神论教育,也是高校党建和思想政治教育工作的重要内容. 相似文献
7.
《临沂师范学院学报》2017,(6):114-121
高校开展马克思主义宗教观教育势在必行,但目前高校的马克思主义宗教观教育现状却不容乐观,甚至存在着诸多问题。就此,高校应该统一好马克思主义宗教观教育必要性和迫切性的认识;明确好马克思主义宗教观教育的基本内容和课程体系;配备好高效率、高素质、高水平的师资力量;落实好灵活多样、实效性强的教育教学模式;加强好大学生的人文关怀和心理素质;营造好马克思主义宗教观教育的整体环境;发挥好大学生家庭教育的基础性作用;借助好社会资源和法律法规等保障力量。 相似文献
8.
方立江 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,(4):133-136
本文通过对青海高校大学生马克思主义宗教观教育的回顾,肯定了青海高校开展马克思主义宗教观教育取得的成绩,分析了依然存在的问题及其原因,并对改革开放以来青海高校开展马克思主义宗教观教育的有益经验进行了概括。 相似文献
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《临沂师范学院学报》2019,(3):131-140
高校马克思主义宗教观教育现状不容乐观,这与当前多元化思想的冲击、学校教育的缺位及大学生个人因素等都有关系。在当前新形势下,高校无论从思想上还是行动上都应该高度重视大学生的马克思主义宗教观教育工作;要大力加强大学生的马克思主义世界观、人生观、价值观和道德观教育;要依托高校思想政治理论课切实提高马克思主义宗教观教育的实效性;还要利用全媒体传播正能量,并加强对互联网宗教问题的监管。 相似文献
11.
吴继华 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》2011,(3):14-19
马克思主义宗教观从诞生之时起,就把宗教批判作为其它一切批判的前提,由此展现出马克思主义宗教观的鲜明批判特性。这种批判特性内在地同马克思主义哲学的实践特征与道德批判相联系,因而开显出马克思主义宗教观的实践维度与道德维度。我们以当代视域来探究马克思宗教批判理论的精神内涵和时代价值,无论是在理论层面还是在实践层面,都具有重要的现实意义和指导意义。 相似文献
12.
任晓伟 《石家庄师范专科学校学报》2014,(4):33-38
马克思和恩格斯的生命价值观是马克思主义理论的重要组成部分。马克思、恩格斯自青年时代起就牢牢确立起了把自身个体生命溶入无产阶级和人类解放事业中的崇高生命价值观。在实现生命价值的过程中．马克思和恩格斯经受了许多困难和挫折。但当他们处在生命价值实现后的人生顶峰．有“名”有“权”时,却又表现出了极度的清醒和冷静。马克思和恩格斯一生的理论研究和革命斗争事业充分表明了马克思主义者应该恪守和彰显的生命价值理念,这构成了马克思主义真理性的一个重要支撑。 相似文献
13.
井永杰 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,32(6):11-13
马克思交往理论科学阐述了交往的性质与特征,是我们理解人类有关交往的一把钥匙。本文从马克思交往理论中交往的主体性出发,分析马克思交往理论中对主体性的界定,并反思传统思想政治教育的误区,提出马克思交往理论对主体性思想政治教育的启示。 相似文献
14.
李晓春 《广东广播电视大学学报》2012,(6):60-63,73
马克思“人的本质”观伴随着马克思世界观、历史观的转变而不断发展成熟。马克思“人的本质”观是其世界观的一个重要组成部分,他的理论活动首先是从研究“人的本质”开始的,然后才深入到其他领域。由于马克思在不同的时期对“人的本质”观有不同的阐述,我国学术界对马克思“人的本质”观的理解存在较大的争论;而且,对马克思“人的本质”观的探讨,也经历了从“解读经典”向研究内容丰富、视角多元化及与社会发展相结合的转化。 相似文献
15.
张秀琴 《常熟理工学院学报》2009,23(11):7-15
作为当代西方著名的马克思学者，戴维·麦克莱伦把二百多年的意识形态论发展史划分为德国传统和非德国传统、马克思主义传统和非马克思主义传统。他认为，马克思总体上倾向于属于德国传统，而“马克思之后的马克思主义”也即马克思主义传统则是对德国传统和非德国传统的一种兼容并蓄式的发展结果。因此，从德国传统语境出发，麦克莱伦梳理了马克思意识形态观的形成；从马克思主义传统语境出发，麦克莱伦梳理了马克思意识形态观经由马克思主义传统的演化历程。这是一种典型的英语世界的马克思意识形态理论发展史梳理。 相似文献
16.
马克思的劳动价值论是马克思理论体系的基础,是马克思对人类的伟大贡献。科学地认识马克思的劳动价值论具有非常重要的理论意义和现实意义,其所揭示的价值规律是商品经济和市场经济的理论基石,对我国的经济建设具有重要的指导作用。 相似文献
17.
施灿业 《四川三峡学院学报》2013,(6):29-33
长期以来,正义被认为是资本主义意识形态的一部分受到了苏联和中国的马克思主义学者的规避和忽视。关于马克思正义理论的争议一直在持续,自“塔克一伍德命题”的产生至今也未形成统一的看法,但是这并不妨碍讨论马克思的正义思想的重要意义。正义及其观念在调节社会秩序、规范社会行为、为社会公众提供道德评判标准等方面的作用已经得到普遍的共识。文章以马克思理论的人学意蕴为核心,在当代中国社会转型背景下,从历史与现实相结合的角度研究马克思正义思想。 相似文献
18.
孙成竹 《临沂师范学院学报》2011,(5):26-30
“历史”视野作为马克思哲学革命的珍贵遗产,是马克思对近代知性思维和黑格尔辩证法的双重超越,彰显出“人的存在的现象学”的特有品格。马克思诉诸“历史”本身的实现来消灭现存事物的态度及其所孕育的釜底抽薪式批判方式。是我们特别应该习得的。在马克思主义中国化过程中,非历史地对待马克思哲学的经验主义和教条主义贻害无穷。其学理原因在于对马克思“历史”视野的误读和遗忘。这要求我们吃透马克思“历史”视野的真精神．重新认识马克恩哲学革命的珍贵遗产,立足“历史”本身,创造性地发展马克思主义哲学。 相似文献
19.
以马克思的劳动人道主义与马克斯·韦伯的价值无涉观点的对比和马克思与亚当·斯密对国家干预经济的态度的对比为线索,探讨马克思价值立场的重要意义。 相似文献