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1.
田静 《四川教育学院学报》2010,26(2):46-48
在西方哲学中,主体论经历了由＂客体中心＂到＂主体中心＂,生命之＂我＂到生活之＂我＂,＂无主体＂到＂主体回归＂的流变。主体论思维方式的转向对哲学研究具有方法论的意义,极大的改变了哲学研究领域的面貌,哲学研究随着对＂主体＂不间断的＂问＂与＂答＂而持续解构。 相似文献
2.
李媛 《南昌教育学院学报》2011,26(2):169+173-169,173
本文比较了中西两种具有代表性的翻译理论,严复的＂信达雅＂及德国功能主义学说的＂目的论＂,从不同的文化背景以及中西思维方式的异同的角度阐释两者的异同点以及各自的特点。严复的译论带有浓厚的中式思维特点,倾向于主观、感性;而＂目的论＂受西方理性分析思维的影响,则倾向于社会效应和交际功能。 相似文献
3.
赵云雁 《陕西广播电视大学学报》2010,12(4):51-53
＂意象＂思维是中华民族经过长期思考与实践所创建的一种了解世界、创造文明的认识观与方法论,也是中国传统文化的思维大观。这种思维是以老庄哲学思想为核心建立的一种辩证思维观。它不同于西方的＂具象＂思维,又有别于＂抽象＂思维,是处于二者之间的独特思维方式。要不断总结和发展中国人物画建立在＂意象＂思维基础上以＂写意＂为特征的造型体系。中国画的＂写意＂精神是传统绘画的精华之一,中国水墨人物画的发展离不了对这种造型观念的继承。 相似文献
4.
太极思维与中国古代文论“圆”美 总被引：1，自引：0，他引：1
韩海泉 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,(5):30-34
中国古代文论家以＂圆＂为论文的完美境界,它与太极圆形思维是一致的。其原因是由于先民对＂天＂的崇拜导致了对＂天＂之运行方式＂圆＂的亲和,这种对＂天＂的崇拜,对＂圆＂的亲和,乃是基于一种肯定、推崇真善美并以真善为美的思想,再加以＂天人合一＂的观念,太极圆形结构思维渗透于中国文化心理思维层面,从而使宇宙境界之＂圆＂与艺术境界之＂圆＂融贯为一,体现在文论中,则是古文论家对自然界的永恒向往而要求艺术超越的孜孜追求。 相似文献
5.
李海峰 《聊城师范学院学报》2009,(3):17-22
马克思的＂实践思维方式＂主要从四个方面实现了对＂实体思维方式＂的批判与超越;作为＂后现代主义思想的教父＂,海德格尔的建构生成思维方式是对马克思实践思维方式的深化与补充;海德格尔哲学及其后现代主义思潮并没有真正消解与超越马克思的实践思维方式,更代表不了西方哲学的当代走向;在规范当代人类思想活动、实践活动的哲学思维方式的创新方面,马克思的实践思维方式仍然有着不容置疑的奠基性意义与作用。 相似文献
6.
论回归生活世界的教学论变革 总被引：15，自引：0，他引：15
李松林 《华东师范大学学报(教育科学版)》2005,23(1):16-21,43
人类理性向生活世界的回归是当代哲学变革的主题。教学论回归生活世界。是要把教学论从对教学生活世界的遗忘与失落中唤醒，也是基于对自身存在合法性危机的反思，更有其深刻的生存论基础。就教学论学科建设而言，教学论要回归的生活世界不是一个具体所指的世界，而只是一种了解教学和研究教学的分析方法和思维方式。教学论回归生活世界，意味着教学论要从根本上变革自身的思维方式，即从传统的主客二元论思维方式转向主体间关系思维方式，并由此导致教学论在理论视野、研究主题、知识基础、研究方法和理论形态等方面的理论变革，以便寻找出超越困境的可能途径。 相似文献
7.
蒲晓彬 《山西大学师范学院学报》2011,(2):94-96
＂比德式思维＂是先秦儒家象征的哲理的思维方式的主要体现。孔子、孟子、荀子对这种思维方式作出了积极的建设。孔子开创了＂比德式思维＂的先河,孟子对此作出了诠释,荀子对＂比德式思维＂作出了自觉的发挥。他们对＂比德式思维＂方式的建设对后代文学发展产生了深远的影响。 相似文献
8.
从实体思维到关系思维——当代教学论研究的新走向 总被引：1，自引：0，他引：1
思维方式在教学论研究中起着至关重要的作用。实体思维曾对教学论研究的理论基础、价值取向、目的与对象等方面起着重要的影响,但因自身的局限把教学论研究引向了尴尬和困境。因此。亟须探寻一种新的思维方式——关系思维在教学论中的应用。 相似文献
9.
王瑜 《广东广播电视大学学报》2012,(1):64-68,80
＂阶级论＂对中国现代文学史的编写曾产生较大影响。王瑶《中国新文学史稿》是建国后以＂新民主主义论＂为指导思想较早编写出版的教材,是体现＂阶级论＂同时又保留个人思考的著作。丁易和刘绶松在王瑶的基础上将中国现代文学史的编写推向了唯＂阶级论＂是从境况。＂阶级论＂将阶级性从人性中剥离出来并取代人性,只关注政治革命作用的高低忽略了中国现代文学启蒙理性和人文价值的存在,其背后的支撑点是二元对立的思维模式。这种绝对并片面化的认知方式导致当前中国现代文学史的编写未能反映现代中国时期文学的创作实绩。 相似文献
10.
罗越媚 《广东教育学院学报》2011,(1):5-9
1958年的＂大跃进＂运动是毛泽东为了反＂反冒进＂而发动的全国性群众运动,在运动中＂斗争哲学＂起着十分重要的作用。＂斗争哲学＂在大跃进运动中集中表现为＂不断革命论＂和在全国范围内开展的所谓＂两条路线的斗争＂。＂斗争哲学＂的广泛应用,使当时人们的思维方式呈现出两极性和简单化的特点。 相似文献
11.
高灿钦 《开封教育学院学报》2011,31(4):112-114
1949年中华人民共和国成立,中国共产党实现了由革命党到执政党的＂地位转变＂,并由此开始了与执政地位相适应的＂思维方式＂的转变,由于阶级斗争思维在执政实践中的过度延伸,到十一届三中全会前,党没能及时实现由传统意义的革命党思维向现代意义的执政党思维转型。改革开放后,随着中国共产党执政意识的理性觉醒,执政党思维方式开始由＂革命与斗争＂向＂建设与整合＂全面转型。 相似文献
12.
陆明玉 《赤峰学院学报(自然科学版)》2015,31(4):260-262
本文从哲学中"存在者"与"存在"的角度考察我国教学论近30年的研究状况,在研究的思维方式层面对教学论研究的理论基础、教学论研究的对象、教学论研究方法与范式、教学论学科构建及研究者的角色定位等方面进行系统审视.以"存在者"为关照对象的传统思维方式——对象性思维,在长期的教学论研究中发挥着重要的作用;但以"存在"为关照对象的思维方式——反思性思维是教学论研究思维方式的新走向. 相似文献
13.
王劼 《语文学刊:高等教育版》2009,(3):102-104
结合高等教育阶段基础英语教学目的及参考译文这种特殊问题的性质,以＂翻译适应选择论＂为理论基础,分析参考译文应选择的翻译策略并进行论述,并就文化、思维方式等宏观切入点讨论异化策略的可取之处。 相似文献
14.
杨朝蕾 《广东广播电视大学学报》2011,20(2):55-58
论体文是我国古代散文之大宗,在魏晋时期达到鼎盛,流传于今的作品就达200多篇。其时,论体文堪称仅次于诗、赋与书信的第四大文体。魏晋论体文兴盛的内部动因主要体现在其时＂论无定检＂的局面的形成,使文士的思想自由发展,思维素质得以提高。在立言不朽的创作动机激发下,创作论体文能够使文士的自我价值得到体现,因此选择了＂论＂这种最适宜表达思想的文体进行创作。 相似文献
15.
学生议论文写作论辩思维严重缺失。说理过程以叙代议,散文化语言掩盖了说理的不足,是＂论＂严重缺失的主要表现。议论文写作应注意辨析论题中的关键词语、自己所确立的观点和显性或隐性的＂敌论＂。 相似文献
16.
从逻辑上理解＂隔与不隔＂是为进一步说明＂境界＂提出的美学范畴,诗要＂不隔＂才是有境界。从整体上说王国维的《人间词话》有现代的思维特征,但是在解释＂隔与不隔＂的时候还是以诗评诗的方式。王国维的诗学语言观是＂语言工具说＂,从＂文学语言中介论＂来看文学作品都是＂隔＂。从＂语言本体论＂来看,文学作品都是＂不隔＂。 相似文献
17.
赵小琪 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2016,(4):76-87
历史地看,在关于中国现代诗学中的思维方式论较为有限的成果中,仍然存在着一些有待于完善的地方。一方面,现有的研究成果对中国现代科学理性思维存在着简单化理解的倾向,认为中国现代科学理性思维就是中国现代作家作品中科学理性思维的形成和表现,未能深刻地说明与阐释中国现代作家作品中科学理性思维的形成和发展背后的根本性理论驱动力。另一方面,现有的研究成果存在着过于宽泛化理解的倾向,认为中国现代科学理性思维就是文化意义上的西方注重逻辑、注重实证的科学理性思维的文化思维方式的派生物,以文化思维方式遮蔽了诗学意义上的中国现代诗学中西方科学理性思维与中国传统实用理性思维相互对接和融合后所生成的立体的、多元的范式与层次。此外,现有的研究成果存在着过于固态化理解的倾向,一些研究者将中国现代诗学的科学理性思维论与直觉感悟思维论割裂开来进行论述。因此,对中国科学理性思维论的理论探讨亟需进一步深入:一方面,需要以整体性的视野重建中国现代诗学的科学理性思维论与中国现代文化的科学理性思维方式、中国现代文学的科学理性思维方式的历史联系;另一方面,需要回到中国现代诗学思维发展的权力场域现场,揭示中国现代诗学中科学理性思维论与直觉感悟思维论既相互冲突、相互对立又相互渗透、相互转化的发展态势。 相似文献
18.
王成 《楚雄师范学院学报》2010,25(7):61-67
中国古代文论传承了中国古代文化的＂人文＂理念。＂人文＂内在地包含了＂文＂与＂人＂两套话语系统,以＂文＂为核心,在＂文＂的规范与制约下展开＂人文＂的矛盾张力,中国古代文论在自身的论阈中体现了独特的哲性之思。作为中国古代文论的思维模式与理论内核的＂人文＂理念迥异于近现代西方＂人文＂理念的一维思维指向,＂文＂与＂人＂在相互影响与制约的动态平衡中显现了中国古代文论的理论本色,具有人文底蕴的中国古代文论的历史发展脉络也为当下的＂人文＂之思注入了中国式的思维维度与理论深度。 相似文献
19.
赵妍 《兰州教育学院学报》2012,28(5):6-7
目前,学术界对语言本质的认识,存在着以＂语言工具论＂＂语言符号论＂和＂语言本体论＂等为代表的种种传统的认识及新近出现的＂语言实践表现符号论＂等崭新的认识。从社会语言学的视角看,学术界新近出现的立足于马克思实践思维方式基础上的＂语言实践表现符号论＂之语言本质观,无疑是建立在洞悉语言与人、社会之间关系基础上具有很深的哲学基础与丰富的理论开拓意义的一种崭新的语言本质观。 相似文献
20.
中国古代文论传承了中国古代文化的＂人文＂理念。＂人文＂内在地包含了＂文＂与＂人＂两套话语系统,以＂文＂为核心,在＂文＂的规范与制约下展开＂人文＂的矛盾张力,中国古代文论在自身的论阈中体现了独特的哲性之思。作为中国古代文论的思维模式与理论内核的＂人文＂理念迥异于近现代西方＂人文＂理念的一维思维指向,＂文＂与＂人＂在相互影响与制约的动态平衡中显现了中国古代文论的理论本色,具有人文底蕴的中国古代文论的历史发展脉络也为当下的＂人文＂之思注入了中国式的思维维度与理论深度。 相似文献