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1.
林 《咸阳师范学院学报》2001,(6)
所谓物质文明，就是在人类改造世界的生产活动中获得的物质成果；所谓精神文明，则是在人类改造客观世界的同时，人的主观世界也得到改造，精神生产和精神生活得到不断发展所取得的精神成果。物质文明和精神文明同时产生于人类改造客观世界的生产活动。人类改造客观世界的生产活动，既包含物质文明建设，也包含精神文明建设，二者在人类改造世界的生产活动这个统一体中是辩证统一的。精神文明建设的发展为物质文明建设的发展提供了智力支持、精神动力和稳定和谐的社会环境；物质文明建设又为精神文明建设提供所必需的物质条件。另一方面，两… 相似文献
2.
《湖南师范大学教育科学学报》1993,(4)
文化乃社会历史范畴,是人在社会实践过程中认识、掌握和改造客观世界的一切物质活动和精神活动,是人类创造和保存的一切物质财富、精神财富和社会制度的发展水平、程度和质量的总合整体。文化转型是指文化中精神文化的发展变化。所谓精神文化是人类物质生 相似文献
3.
4.
胡义成 《洛阳师范学院学报》1995,(3)
当前，对“科学技术是第一生产力”的研究和宣传，存在着一定的片面性，即只注目于自然科学技术是第一生产力，而对社会科学技术也是第一生产力则注意不够。我们以为对此应加以纠正。马克思主义经典著作中的科学技术涵义“社会科学也是生产力”的论断，首先是与马克思关于“精神生产”以及马克思主义所特有的“精神生产力”概念整合在一起的。由于人类的任何有别于感性实践的理性实践活动，都包含着人的精神动因的过程”．因此，人类的生产可从这一角度分为物质生产和精神生产。作为人类改造客观世界实践能力的展示，人类的社会生产力也分为… 相似文献
5.
张浩 《武汉工程职业技术学院学报》2006,18(2):51-54
强烈的好奇心和求知欲，是人类极为宝贵的天性。有了这种天性，人类就能积极地去认识客观自然界、认识社会、认识自身及精神世界。人出生后开始的反应与反映活动，就是在与本能相联系的无意识好奇心驱使下发生的。好奇心与后天的实践经验相结合，便逐步发展为个人的兴趣、爱好。虽然人类的知识归根到底来源于人的实践活动，但从事什么样的实践活动，如何实践，则与人的好奇心，以及由好奇心逐步培养起来的兴趣、爱好密切相关。兴趣和爱好在认识中的功能，主要有选择性、驱动性和创造性。 相似文献
6.
误区一:实践是人类特有的活动,因此,人的一切活动都是实践 [简析]实践是人们改造客观世界的一切活动, 也是人类特有的活动,但人的一切活动不一定都是实践。人类的活动包括认识世界和改造世界,而改造世界又包括两个方面:改造客观世界和改造主观世界。 相似文献
7.
从认识主体到实践主体：实践唯物主义视野中的教育目的观探析 总被引：6，自引：0，他引：6
实践唯物主义视野中的教育目的不是停留在培养认为主体上,而应是培养实践主体。实践主体具有改造客观世界的主体和改造主观世界的主体两种形态。从我国教育现实和社会发展的需要出发,教育在目的追求上不仅要把学生培养成为认识和改造人类精神化的精神活动的主体,而且要将学生培养成为认识和改造自然、社会的实物活动的主体与交往活动的主体;不仅要把学生培养成为改造客观世界的主体,而且要把学生培养成为改造主观世界的主体。 相似文献
8.
王孝哲 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,46(4):52-55
交往是人们的一种特殊的实践活动形式，交往也是人类所特有的存在方式和活动方式。交往的特点是自觉能动性，客观物质性，社会历史性和主体间性，交往实践是其他各种实践活动的基础，交往实践对于人类社会的存在和社会物质文明，精神文明，社会关系文明的进步，以及人自身的发展，都起着很重要的作用。 相似文献
9.
人类，作为地球的主人，自从诞生的那天起，就与周围的地理环境发生着密切的关系，见图1。一方面，人类的生活活动和生产活动需要不断地向周围环境获取物质和能量，以求自身的生存和发展，同时，又将废弃物排放于地理环境之中；另一方面，地理环境根据自身的规律在不停地形成和转化着一定的物质和能量，它的发生、发展和变化，并不在乎人类的存在，不为人类的主观需求而改变其客观属性，也不为人类的有目的活动而改变自己发展的过程，人类与地理环境之间，存在着一种既对立又统一的特殊关系。 相似文献
10.
人类,作为地球的主人,自从诞生的那天起,就与周围的地理环境发生着密切的关系。一方面,人类的生活活动和生产活动需要不断地向周围环境获取物质和能量．以求自身的生存和发展,同时．又将废弃物排放于地理环境之中;另一方而,环境根据自身的规律在不停地形成和转化着一定的物质和能量．它的发生、发展和变化．并不在乎人类的存在．不为人类的主观需求而改变其客观属性,也不为人类的有同的活动而改变自己发展的过程．人类与环境之间存在着一种既对立又统一的特殊关系。所谓对立,即人类的主观需求和有目的活动, 相似文献
11.
赵豫林 《商丘师范学院学报》2007,23(8):1-5
科学精神和人文精神作为人类认识活动的两种产物,主导了人类认识和观察世界的两种基本方法和维度,对人类文化的创造分别起着不同的作用。这两种思维方式的互补构成了完整的人类思维和文化。人的发展是社会发展的主题和核心,人文精神是人的素质全面发展的核心内容和主要标志。坚持科学精神与人文精神教育的整合、并重是大学教育历史使命使然。 相似文献
12.
李向阳 《扬州大学学报(高教研究版)》2006,10(6):48-50
“三创”精神是新时期大学生的一种素质要求。大学生“三创”精神的培育必须与高等教育的实际相结合,与大学生的身心发展相适应。借鉴发达国家的先进经验,结合学校实际,充分利用课堂教学主渠道,把校园文化活动作为孵化器,把社团作为主载体,把社会实践作为主战场,可使大学生“三创”精神培育落到实处。 相似文献
13.
中西人文精神的源起、演变与融合 总被引：3，自引：0，他引：3
解丽霞 《山西师大学报(社会科学版)》2006,33(2):18-22
人文精神是中西文化“人文”思想的结晶。在不同文化的孕育下,中华人文精神体现为伦理型的、自然与宗教融合、“人”“文”互动、社会人格等特质;西方人文精神则体现为自然型的、自然与宗教抗衡、“人”“文”割裂、个体人格等特质。在全球化时代,中西人文精神自然呈现融合趋势,具体表现为两个方面:一是在理论研究中,注重“人”与“文”的契合,“精神”和“思想”的契合;一是在文化实践中,倡导个体人格与社会人格的融合,当下追求与终极关怀的融合。 相似文献
14.
简论人文精神与科学精神在教育中的融合 总被引：2，自引：0，他引：2
钟昱 《重庆职业技术学院学报》2003,12(3):12-14
人文精神与科学精神是人类精神的两个维度。教育也应做到科学精神与人文精神二者相辅相成,不可或缺,借 此实现人和自然、社会的高度和谐发展。 相似文献
15.
科学精神与人文精神的内在相融性 总被引：2，自引：0，他引：2
科学精神和人文精神具有内在的一致性和深刻的贯通性,二者互策互动,同芳共荣,科学精神和人文精神的融合应成为人类精神追求的一个重要方向。当今人类要从观念认识、内在心灵、外界关系和社会实践四个层面,努力实现科学精神与人文精神的相互融合,促进人类精神的完善和社会的全面进步。 相似文献
16.
赵东海 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2004,36(5):109-112
科学精神和人精神的区别源于事实认识和价值的区别。事实认识要求科学精神。价值认识要求人精神。科学精神体现的是工具理性，而人精神体现的是价值理性。科学精神和人精神之间并不是直接对立的，坚持科学精神和贯彻人精神可以统一起来。融合科学精神与人精神的关键是重新理解科学技术在社会中的地位和价值。 相似文献
17.
和学新 《湖南师范大学教育科学学报》2011,10(1):52-55
生活是人的创新精神和实践能力形成和发展的机制和源泉。教育教学改革要建立起教育教学活动与师生现实生活之间的相通相融关系,使教育教学活动体现出生动、鲜活的人文生命气息,为师生创新精神和实践能力的发挥和发展创造条件和机制。 相似文献
18.
当前,培育大学生民族精神具有十分重要的现实意义。井冈山精神作为民族精神的重要组成部分,在培育大学生民族精神中发挥着重要的价值。探析井冈山精神在培育民族精神中的重要作用,并对大学生如何发扬井冈山精神与培育大学生民族精神教育提出了几点建议。 相似文献
19.
21世纪是文化与精神的时代,工匠精神作为劳动精神在当代最突出的表现形式,是每一位社会成员都应当自觉学习的标杆精神。作为社会生活的反映与投射,工匠精神在发展的过程中形成了普适性、开放性、至善性的独特价值表征。当前培育工匠精神的实践呈现出较为复杂的态势,但有三种特征较为显著:培育工匠精神的理念正逐渐深入人心;在课程设置方面,突出表现为方式上采取阶梯式递进、内容上传统与现代并重、形式上固定与行走结合;在课外活动方面,不少学校都依托各类平台与资源开辟"第二课堂",开展了丰富的实践教育活动。但不少学校未能站在一定的高度准确把握工匠精神的重要意义,师生对工匠精神的认识不足。同时,培育工匠精神的课程设置在数量与结构上存在明显不足。学校作为培育工匠精神的主阵地,应当充分发挥其作用,形成长期化、常态化的培育态势,各级院校应建设协同培育体系:首先,推动基础教育与高等教育有效衔接,实现大中小学培育一体化;其次,实现课堂教育与实践教育有机结合,推行知行合一的培育模式;最后,促进学校教育与社会教育灵活联动,塑造良好的内外环境。 相似文献
20.
刘国胜 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2010,30(4):42-46,51
大别山精神是中国革命精神的重要组成部分。大别山精神的形成与发展不是主观意志所决定的,而是与中国革命实践、与大别山地区的革命斗争和活动紧密相连的。大别山地区28年的革命实践决定了大别山精神的历史存在。我们应从实践路径开展大别山精神研究,注意运用理论联系实际的方法、整体研究的方法和比较研究的方法。 相似文献