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1.
苗琪琪 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2011,(6):37-38
本文通过对《蝴蝶君》和《蝴蝶夫人》中主人公形象的对比分析,探讨了悲剧背后的矛盾冲突及文化背景,得出东西方文化的差异与隔阂是造成悲剧的根源,难以跨越的文化鸿沟才是世界上最遥远的距离,东西方文化之间桥梁的搭建是很艰巨又必须面对的任务,建立在互相尊重与互相了解基础上的沟通才是跨越鸿沟的最有效方法。 相似文献
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鲁丁香 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2012,(6):30-31
摘要：美籍华人剧作家黄哲伦的《蝴蝶君》以一位法国外交官伽里玛与一位中国京剧演员宋丽玲的故事展开。本文尝试从对东方主义的颠覆角度来探讨在《蝴蝶君》中主人公伽里玛和宋丽玲谁才是真正的蝴蝶夫人,以此来证明柔弱的并不一定只属于东方,从而颠覆东方主义中的东西方权利关系。 相似文献
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黄哲伦的《蝴蝶君》对普契尼歌剧《蝴蝶夫人》的解构和颠覆,反映了美国华裔作家对西方文化的东方主义构想的抵制与反抗。但《蝴蝶君》呈现的另一种东方主义,让我们看到了身处两种文化冲突中的美国华裔作家既要力图摆脱西方主流文化强势影响,寻求自身文化主体地位的准确定位,又要争取主流文化认同的矛盾心态。《蝴蝶君》是黄哲伦文化策略的体现。 相似文献
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目前国内研究者对《蝴蝶君》的评论比较多,但大多都是运用"东方主义"理论来解析的.有的研究者认为《蝴蝶君》不仅是对《蝴蝶夫人》中男女关系的倒置,更是对东、西方权力关系和文化霸权的惊人倒置,这显然是对"东方主义"理论的误用.本文试从华裔作家的背景和多元文化的立场反驳上述观点,从而做到对"东方主义"的再阐释,重新树立多元文化语境下的"他者"形象. 相似文献
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谢诗彤 《昭通师范高等专科学校学报》2015,(2):18-21
《蝴蝶君》是美国华裔作家黄哲伦以著名歌剧《蝴蝶夫人》作为颠覆原型而创作完成的戏剧。借助霍米·巴巴的混杂理论来探讨男主角伽里玛的性别追寻过程,代表西方权威中心的伽里玛在剧末走向死亡,而在他眼中代表东方软弱无能的宋丽玲却活到了最后。通过对这一不同结局的分析比较得出,伽里玛的死亡是因为他不能认同性别混杂只追求单一性别身份而造成。如果他能对东西方文化有清楚的认识,或许悲剧就可以避免。 相似文献
6.
宋美琼 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2011,(6):49-51
本文通过对《谈〈被窃的信〉》与《蝴蝶君》这两个文本的分析比较,用拉康在《谈〈被窃的信〉》中所运用的精神分析理论对后者进行解构,以避开对《蝴蝶君》的传统后殖民主义与东方主义解读,试图从个人心理的角度阐释戏剧中错综复杂的人物关系以及基于无意识控制下＂菲勒斯＂如何作用于伽里玛二十年对＂蝴蝶＂的畸形恋情。 相似文献
7.
张岚 《四川教育学院学报》2007,23(3):57-59
黄哲伦在《蝴蝶君》中巧妙地将一个真实的故事与明显带有东方主义色彩的歌剧《蝴蝶夫人》并置，颠覆了东西方权利关系，成为与东方主义对立的声音。由于伽利玛受东方主义的影响，以定势的思维方式和偏见看待东方人，最后成为东方主义的牺牲品；而宋俐玲利用西方人对东方人的偏见达到了她的目的。 相似文献
8.
徐娟 《蒙自师范高等专科学校学报》2014,(4):86-89
《蝴蝶君》呈现的是不对称的话语权,其主人公加利马尔的话语权被一个有着女气的东方男性宋丽玲所剥夺。西方对东方单一角度的误读与宋丽玲对东西方的深思是不对称的。《蝴蝶夫人》中爱情的单线性模式与《蝴蝶君》中爱情的多线性模式是不对称的。 相似文献
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宁显锦 《乐山师范学院学报》2014,(6):34-37
《蝴蝶君》的人物身上性别模糊和雌雄同体特征明显,这些雌雄同体特征也是决定人物各自命运的关键。强烈的性别意识和对立导致了剧中人物无法达到两性的和谐。文章以弗吉尼亚·吴尔夫在《一间自己的房间》里提出的"雌雄同体"概念中的三个特征:男性化的女人与女性化的男人、性别意识和两性和谐来分析《蝴蝶君》以及作者黄哲伦残缺的雌雄同体观。 相似文献
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通过分析《蝴蝶君》中被遮蔽的女性性别扮演和西方强势传统及其后所代表的东西方权力关系,本文作者对《蝴蝶君》“解构”或“不完全解构”等定论作出强烈质疑,并且认为剧本真正具有的是“伪解构”本质．不仅加重了西方对东方的固有偏见．而且是东方主义在新时代依旧顽强的体现。 相似文献
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黄哲伦(David Henry Hwang)是美国当代著名的华裔剧作家。《蝴蝶君》一剧让他声名大噪,并确立了他在戏剧界的地位,同时他也因此剧受到了国内学者的关注。从2000年国内就开始有了关于他的研究,并且研究数量逐年增加,其中不乏一些值得重视的观点。但是笔者经总结发现,关于黄哲伦的研究主要集中于他的《蝴蝶君》上,其他作品研究相对较少,内容主要集中于对其写作主题及思想的研究。本文通过对国内这一领域的研究现状与研究特点进行考察,试图发现我国对黄哲伦研究在理论方法、研究视角与关注侧重等方面呈现出的特点,以及存在的不足并找出新的研究空间。 相似文献
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刻板印象（stereotype）指的是个人受社会影响而对某些人或事持稳定不变的看法。刻板印象在初期对人们快速认识事物有帮助,但过于简单机械的分类,长此以往难免形成一种偏见,从而影响人们正常的价值判断。《菊子夫人》是“蝴蝶”形象的源头,《蝴蝶夫人》塑造出了经典的“蝴蝶”形象,《蝴蝶君》又与前两者产生鲜明对立。本文试图通过分析这一系列“蝴蝶”形象对东方主义的解构,探讨及其演变背后文学创作价值取向的转变。 相似文献
14.
梁超群 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,(4):104-109,156
著名华裔美籍戏剧家黄哲伦的《蝴蝶君》在中国学界广受注目,这些评论绝大多数声称取后殖民批评的角度,但其实却可说无一例外地背叛了后殖民批评的一个重要维度——身体,使得这里的所谓的后殖民批评等同于民族主义的反殖民批评。《蝴蝶君》实际上呈现了身体在文化冲突中的游离性与离心力。因为这场文化冲突对身体这个中介与境域的严重依赖,"身受"冲突的"帝国主义者"法国人高与他所"代表"的力量之间存在着既依存又背离的关系。在文化对抗产生的罅隙中,他的身体实现了自体自根的快乐,引导他挣脱了帝国与权力的话语控制。 相似文献
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伊丽莎白·乔利是澳大利亚继怀特之后的优秀当代女作家,文章主要运用霍米·巴巴的“混杂”理论,对《王子的又一假期》和《五英亩处女地》这两部短篇小说中主人公的生存状态进行研究,这两部小说都描述了混杂文化下有关本土人和异乡人的生存状态,也表现了部分主人公在混杂文化下为和谐生存而做出的努力,表达了作者面对混杂文化想要倡导和谐共生的价值观。 相似文献
16.
何晓丹 《忻州师范学院学报》2007,23(6):67-68
《蝴蝶夫人》一剧创造出了一种经典的"蝴蝶"意象,它隐喻柔弱的东方女子。《蝴蝶君》一剧巧妙的融会了该戏剧题材,剧情却与前者构成了鲜明的对立,其中男女关系、东西方关系甚而殉情方式都颠倒了过来。然而,对于"蝴蝶"意象,该剧却并非简单的进行颠倒,而是既有继承又有变体的发展。 相似文献
17.
潘亚丽 《山西大学师范学院学报》2012,(4):96-98
黄哲伦的《蝴蝶君》讲述了一个中国男性化装成女性,骗取法国外交官情报的故事。运用女性主义批评理论分析剧本中所反映的父权制思想,可以揭示出现代文学中存在的男尊女卑思想。 相似文献
18.
汪顺来 《常州师范专科学校学报》2011,(3):45-48
黄哲伦在华裔美国戏剧发展的三大浪潮中表现不凡,尤其是他的剧作《蝴蝶君》取得了商业上的巨大成功。该剧不仅模拟了《蝴蝶夫人》的框架和内容,还创造性地对表现手法进行革新,力图颠覆剧中固有的二元对立模式。文章运用解构主义和后殖民批评的理论,剖析二元对立模式被颠覆的意义,揭示多元文化背景下,少数族裔正从边缘向中心位移的现实,亚洲女性已不再是东方的＂蝴蝶＂。 相似文献
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黄哲伦的《蝴蝶君》是一部解构《蝴蝶夫人》的重要剧作。文章从心理学视角入手,通过对伽利玛的东方幻想与现实矛盾的冲突进行分析,认为伽利玛面对现实威胁时产生的自我强者认同和自我性别认同危机,是导致其走向自杀悲剧的根本原因。这对处在日益复杂社会文化矛盾中的现代人,尤其是青少年,建立并保持自我认同感有着重要的借鉴意义。 相似文献