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《视听界》2004,(3)
黄金时间禁播涉案反腐剧4月18日,新华社发表了广电总局赵实副局长有关“电视台黄金时间将禁播凶杀暴力剧”的讲话内容。广电总局总编室负责人向记者证实,总局就“涉案剧不得在全国电视台晚间黄金时间播出”已做出明文规定。这位总编室负责人表示,此次下发的通知和日前2004年全国电视剧题材规划会上传达的精神略有差别,“当时只是限制了国内的上星电视台,现在则将范围扩展到全国所有电视台。另外,只要是属于涉案反腐题材,都在约束范围内。”据这位负责人介绍,“黄金时间禁播凶杀暴力剧”是广电总局“净化工程”的一部分,除此之外,“净化工程”还要求所有电台、电视台等播出机构和所有电影院等放映机 相似文献
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“严禁酒后驾车,不论上班下班,公车或私车都一样。”在重庆市检察机关党风廉政建设暨纪检监察工作会议上,市检察院纪检组长周忠渝宣布了“重庆市检察机关十条禁令”,凡是触到“十禁”高压线的检察官,一律停职或免职,再按党纪或《检察人员纪律处分条例（试行）》给予纪律处分。 相似文献
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这是国内电视剧市场的第二次“地震”。2000年，广电总局一道“关于在各电视台黄金时段禁播境外(包括港、台)剧”禁令，给内地一直低迷的电视剧市场带来异常的繁荣，也改变了几乎每一个电视剧从业人员的命运：4年后，又是广电总局的一纸禁令。却激起电视剧市场几乎相反的反应……这回，市场和业者又会去向何方。 相似文献
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2007是新闻界“黑色的一年”,纸馅包子、杨丽娟追星、香蕉致癌、茶水发炎等事件把新闻媒体推上了道德审判席。2007年也广电总局重拳出击的一年,连发10多项规定,禁播一大批低俗涉性的广播电视节目,整顿不良涉性广告,严格管理“选秀”节目。 相似文献
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1704年11月2日，罗马宗教法庭对中国的礼仪问题做出“裁决”，挑起在基督教爪华史上具划时代性质的“礼仪之争”。1725年，清朝雍正皇帝发布“禁教令”，把天主教作为违禁教派明确载入《大清律》，使禁教由文化政治举措提升至法律乃至国策规范。1846年，清廷发布上谕，宣布对基督教弛禁，这是对行之百多年的禁教政策的全盘推翻，在清代外交和宗教政策上甚具转折意义，联系到此后教会在华的一系列活动和连绵不绝的中西教案发生，这纸弛禁令的意义就愈发大了。但其内幕仍有不少疑点，并反映出清朝官府内另类者的异动。个中情形，论者无多，今简论之。 相似文献
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广播电视媒体的政府规制与监管 总被引：2，自引：0，他引：2
2007年,国家广电总局频出重拳,严查涉性、低俗节目。从4月9日到10月8日,广电总局13次下达禁令、发出通报,对涉性等庸俗节目,包括广告、电视剧、选秀节目、整容变性真人秀等进行专项检查和清理整顿,引起了强烈反响。 相似文献
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清代官方对演戏酬神一般采取例所不禁的管理政策,但禁戏政策却没有顾及到演戏酬神与搬演夜戏、喜演情色戏、妇女观剧、偏好地方戏等习俗同生共长、难以剥离,造成了习俗抵消禁令、禁令难以执行的局面。集体性酬神演戏常裹挟着组织者、观演者乃至监管者酬神、娱乐、商业、声誉、聚赌、陋规等多种利益诉求,一起对抗禁戏法令,造成法难责众的态势。酬神演戏习俗及其裹挟的诸多利益诉求是造成清代戏剧屡禁不止、愈禁愈演现象的重要原因。演戏酬神对清代禁戏政策的消解启示我们:立法和执法应注意习俗与法治的互补与矛盾,国家法治应如此,文艺管理的立法与执法亦应如此。 相似文献
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舆论的河床是社会心态.舆论是河水,河水的流向、缓急往往是由河床决定的.
今年4月,深圳“禁摩限电”激起巨大的舆论波澜.
在当下中国,凡有人群处,就有摩托车、电动车.哪怕在有近20条轨道交通线的大上海,也到处会见到摩托车、电动车的身影,特别是上下班高峰时段,像蚂蚁一般挤满了大街小巷.任何一个城市“禁摩限电”都很难,更何况大城市.但是,摩托车、电动车之类的交通工具若不加以控制,会给城市管理带来巨大压力,也会带来巨大的安全隐患.从这个角度看,对城市摩托车、电动车进行治理,是必须的,无论是站在城市管理者的角度,还是站在黎民百姓的角度,“禁摩限电”都是应该的.为什么深圳这次“禁摩限电”激起这么大的舆论声浪? 相似文献
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晚清时期传教士在福建的出版活动 总被引：1，自引：0，他引：1
福建是我国著名的侨乡,早在鸦片战争以前,许多福建人就远走南洋,在马六甲、新加坡、巴达维亚等地谋生。1814年,当嘉庆帝颁布“禁止西人传教,查出论死,入教者发极边”的禁教令后,早期东来传教士失去了在中国本土传教的活动空间,福建侨民众多的南洋便成为他们的主要活动地区。鸦片战争后,福州、厦门被定为通商口岸,在中国传教的禁令也已被废止, 相似文献
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在商业消费文化大潮的冲击下,以表现性感、性诱惑、性暗示、性能力为目标的“性”诉求广告,不断见诸于传播媒介,并成为当下广告传播和消费文化的时尚传播模式。国内各种广告媒体中裸与半裸的广告随处可见：为洗发水做广告,必让女人光膀子洗头;为护肤霜做广告,必让女人光大腿;卖热水器的总离不开女人洗澡的镜头。甚至还有的广告用一些含有色情意味的语言：“拯救乳房”、“做女人挺美”（丰乳霜广告）、“上上下下的享受”（电梯广告）、“突破三点,大得让你心动!”（房地产广告）等等来招徕受众。这类“性”诉求广告受到了大众的议论与批评。2007年9月25日,国家广电总局发文,严令禁播八类涉性广告。 相似文献
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现行法律规范中关于电影电视剧内容“禁载”的规定曾庆瑞(以下简称“曾”):作为两种“内容产业”,电影、电视剧的“内容”在我国遭遇“法定”的“禁载”限制,常常有人不很理解,或者常常被人误解。有人就将这种“禁载”限制和“无限”的“自由”对立起来,无论是在制作还是在传播中,常常有意或无意“违禁”,而惹出不少的事端。由此,一些人对我们国家在电影、电视剧艺术事业和文化产业里施行的“国家管制”也不适应,而颇有情绪,乃至微词。同时,在影视创作实践中又存在很多问题。甚至那些依“禁载”条款规定审查的通过了的影视作品,也都还有这样… 相似文献
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电视监管,是广播电影电视总局的一项重要职能.2002年3月8日,在全民热捧《流星花园》之时,广电总局下令停播,这仅仅是一个可能很多人都已经淡忘了的种种禁令的开端.2002年至今,广电总局禁令频出,2011年下半年炒得火热的“限娱令”余波尚未完全平息下来,“电视剧禁止插播广告”的新鲜条例又将其再次推向了风口浪尖. 相似文献
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今年4月以来,随着中办、国办《关于进一步净化社会文化环境促进未成年人健康成长的若干意见》下发和“全国广播电视净化社会文化环境与抵制低俗之风工作会议”的召开,全国声屏又一次刮起了围剿“黄色电波”的风暴。其实,抵制低俗文化、情色文化、暴力文化是新闻宣传部门的一贯方针。自2007年4月以来．国家广电总局已陆续发出多个通知、通告和禁令,叫停了一大批低俗的选秀节目、涉性下流血腥的医疗服务节目等,取得了相当明显的效果。 相似文献
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读了《新闻记者》第４期上曹瑞林的《舆论监督应防幼稚病》一文 ,笔者也来谈两点意见。关于“冷思考”。现在是不是“冷思考”的时候？不。现在足坛扫黑仍是新闻热点 ,大家都在热思考。曹先生可能认为 ,有段时间司法没介入 ,扫黑就不了了之 ,“偃旗息鼓” ,所以他就可以来“冷思考”了 ,可以诊治“幼稚病”了。其实他也很矛盾 ,司法一宣布介入 ,滞后的曹先生也不得不匆忙以“附言”形式来“热思考”了 ,一点都不“冷”。实际上 ,既然大家都在对热点作“热思考” ,那么 ,智者见智 ,仁者见仁 ,七嘴八舌 ,说三道四 ,均属正常。本来是探讨一个中… 相似文献
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学界对中国古代著作权的保护问题争议颇多,但讨论时都忽略了著作权正当性的考量.在中国古代文化的语境下,著作权的保护将不具正当性.“牌记”“文告”“公据”等形式的地方禁令,在法律属性上,并非保护著作权的地方性法规,而是地方官员滥用职权、书商进行不正当竞争的表现. 相似文献
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有线电视、卫星天线、短波无线电接收机等设备的使用 ,使州际、国际间的电视和无线电广播不断增加 ,从而降低了“禁止审判前公布”( pretrialpublication)这类法律禁令的功效。在计算机网络技术支持下的信息交流 ,也是导致这种禁令降低功效的重要原因。在全球电子化时代 ,要想对信息交流实行真正有意义的限制 ,已经越来越困难了。因此“禁止审判前公布”这种禁令对保证陪审团公正性的实际效力已经实质性地减弱了。本文通过一个与报道禁令有关的案例 ,讨论了加拿大和美国的传统新闻媒介对该禁令的反应 ,并探讨了互联网在这一案例中的作用。特别是互联网对一个国家的法律、社会和伦理价值观的潜在影响。 相似文献
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加强“涉民”档案管理,提高公共服务能力,是新时期档案工作转型、创新、发展的需要,是当前和今后一个时期为满足人民群众日益增长的档案信息需求的努力方向和重要任务。加强涉民”档案管理,提高公共服务能力“,涉民”档案的形成、收集、利用三个方面必须同步进行。一、盘活馆藏,熟悉“涉民”档案家底要提高公共服务能力,实现涉民”档案为百姓服务,档案馆除了要有亲和的形象,在空间和心理距离上离百姓更近之外,关键的还是要有与百姓工作、学习、生活、休闲等息息相关的原始档案。在档案馆浩瀚的馆藏中,蕴含着丰富的“涉民”档案。仅就建国后… 相似文献