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1.
顾农 《钦州师范高等专科学校学报》2000,15(2):25-28,33
高平陵之变结束了原来意义上的“七贤”林下之游，这时由嵇康、向秀、吕安三人结成的新的关系较前密切的集团可以称为“竹林后三贤”。三贤思想不尽相同，作风尤有差异。后来因为种种原因嵇康、吕安被杀，从此向秀失图，被迫出仕，他的《思旧赋》彻底结束了文学史上的竹林时代。 相似文献
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21世纪初以来,对竹林七贤的研究空间由文学领域正在向哲学、历史考古等专业发展,具有逐渐扩张的趋势。《事文类聚别集·礼乐部》注引的《魏记》内容,承袭了《资治通鉴》卷七十八"魏记"内容。"竹林之游"包括以嵇康、阮籍、山涛为核心的"七贤之游"与以嵇康、向秀、吕安为核心的"嵇康之游"两个阶段。竹林七贤的价值取向有偏重儒家与偏重道家审美两个方面。竹林玄学研究大致可分为儒道兼综和重视庄学人生体验两个类别。 相似文献
3.
雅民 《中学语文教学参考(高中生版(学语文))》2006,(7):57-59
向秀别传
（向）秀字子期，河内人。少为同郡山涛所知，又于谯国嵇康、东平吕安友善，并有拔俗之韵，其进止无不同，而造事营生业亦不异。常与嵇康偶锻于洛邑，与吕安灌园于山阳。（收其余利以供酒食之费，或率尔相携观原野，极浪游之势，亦不计远近，或经日乃归，复修常业。） 相似文献
4.
朱庆和 《语文月刊(学术综合版)》2012,(4):84-85
魏晋时期文学家向秀的《思旧赋并序》这篇赋体文是为怀念故友嵇康和吕安所作。此赋分为“序言”和“正文”两部分,字里行间直陈直叙,除了对亡友的沉痛悼念之外,对当时黑暗政治难以明言的悲愤也流露其中。可谓情真语切,悲愤交加,寓情于景,寄意遥深。 相似文献
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向秀的《思旧赋》以其描绘旧庐悲凉现状,从对旧庐主人离去的悬想,转回到对嵇康刑前“顾日影而弹琴”的回忆,处处围绕重访山阳旧居时所引起的对故友之悼念深情而楚楚动人。根据作者在序文中概括的追念,在赋文中抒发的哀思,很容易把主题确认为悼念怀思。与此同时,人们根据向秀与嵇康、吕安的友善,又感到作者对亡友的事迹和对他们的哀思写得太少了,于是只好又从作者所处的黑暗环境上给予解释。我以为这些都是值得商榷的。为此,笔者不揣冒昧,试图从作者艺术构思的层次意蕴上,重新审议《思旧赋》的主题。 相似文献
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陈雄 《课堂内外(高中版)》2006,(2):66
嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎这七人搞了一个另类组合,常聚在河南山阳的一片竹林里喝酒弹琴写诗吹口哨。不知从哪天起,这七贤解散了,再也聚不齐了。先是哲学家向秀改写小说成为美男作家,到大学去做教授,后是机灵鬼王戎炒地皮发横财到国外定了居,剩下的也有几位好久不来了。这天,嵇康来到竹林,坐下来喝了半天闷酒,才等来一位酒鬼刘伶,刘伶拿出一瓶茅台,让嵇康大跌眼镜:“老弟什么时候喝上国酒了?”刘伶一笑:“说出来你不要骂我,是山涛喝不完送我的。”嵇康一脸鄙夷:“没志气,山涛的东西你也要,不怕脏了手!”刘伶十分委屈:“老大… 相似文献
8.
[1]乐天,即白居易,其字乐天。[2]巴山楚水,刘禹锡曾被贬朗州(古属楚地)、调任夔州(古属巴郡),此泛指贬谪之地。[3]闻笛赋,《晋书·向秀传》记载,向秀的好友嵇康、吕安被司马氏杀害后。他经过其旧居时,听邻人吹笛,乐声哀切,有感而作《思旧赋》, 相似文献
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鲁迅在《为了忘却的记念》一文结尾谈到了向子期的《思旧赋》。向子期是魏晋时期的哲学家、文学家,他的《思旧赋》是为悼念好友嵇康和吕安因“吕安事”被杀害而写的。原来,嵇康不满当时掌握政权的司马氏集团及其帮凶钟会等人,愤世嫉俗,怒吐“非汤武而薄周礼”、“见礼俗之士,以白眼对 相似文献
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彭华 《中学历史教学参考》2001,(11)
嵇康 (2 2 3～ 2 62 ) ,字叔夜 ,谯郡 (治所在今安徽亳县 )人 ,三国时著名的文学家、思想家和音乐家 ,与阮籍、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎合称“竹林七贤”。嵇康的音乐造诣相当高 ,他不但善于弹奏古琴 ,而且长于琴曲创作 ,并对音乐理论有突出而卓越的贡献。嵇康善于弹奏古琴 ,演奏技巧娴熟而老练 ,在当时有口皆碑。与他同时代的向秀在《思旧赋》中说嵇康“博综伎艺 ,于丝竹特妙”(《晋书·向秀传》)。嵇康说他自己可以“目送归鸿 ,手挥五弦” ,达到“俯仰自得 ,游心太玄”的境界 (《赠兄弟才入军诗》之十四 )。嵇康虽然有如此高妙的弹琴… 相似文献
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易健贤 《贵州教育学院学报》2008,24(10):73-78
嵇康之死,有诸多原因。而与吕安的结识交往,是最直接的原因。《幽愤诗》所言“子玉之败,屡增惟尘”,不仅表现了嵇康临终之前“暗于识人”的怨悔之情,也反映出他“暗于识时”,对现实社会缺乏理性认识的弱点。 相似文献
17.
彭印川 《中学历史教学参考》1997,(4)
嵇康与《广陵散》□彭印川嵇康（２２３—２６２），“竹林七贤”之一（另六人为阮籍、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎），三国时著名的文学家、思想家和音乐家，音乐造诣相当高。嵇康善弹琴，时人向秀说他“博综伎艺，于丝竹特妙”（《思旧赋》，见《晋书·向秀传》），他... 相似文献
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嵇康以后 ,接续嵇康情感理论而又发生很大变化的是向秀、郭象的思想。这种变化 ,主要表现在玄学理论如何与名教结合的层面。向秀承认逐欲合乎自然 ,礼以节欲 ,名教也是合乎自然的。郭象更进一步 ,提出“自性”“自生”“独化”的思想 ,五常本于“自性”,万物之外没有造物主 ,所以名教即自然 ,自然也即名教。郭象据此把“逍遥游”界定为在现实名教中内省超越的心灵之游。现实士人的情感结构结合真、善、美 ,开始有了在自然的基础上、在世俗层面融合和融通的可能 相似文献
19.
韩国良 《贵州教育学院学报》2007,23(3):38-43
向秀的《庄子注》应作于竹林时期,它以宇宙本体的不生不化和万物的自生自化思想为依据,强调圣人的无作无为,突出万物的个性,带有明显的个性解放色彩,在情感基调上与嵇康的“自然论”思想可谓如出一辙。长期以来我们所以一直将它与郭象的《庄子注》夹缠在一起,弄不清二者的同与异,除了它的严重散佚外,对它的撰写时间以及向秀《难养生论》的双簧性质一直迟迟未能给予认定,无疑也是其中一个十分重要的原因。 相似文献