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商品叫卖有着悠久的历史,叫卖语言原指小商小贩为了推销商品而又叫又唱的一种特殊的言语形式.随着经济的发展、社会的进步,叫卖语言从形式到内涵以及叫卖主体都发生了巨大的变化.如今,叫卖语言是指从事商业服务性行业人员为推销商品或开展商务而使用的一种特殊的口头语言表达形式. 相似文献
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曹炜 《江苏理工大学学报(社会科学版)》2006,8(2):71-79
商品叫卖语言的构成要素主要有：商品或服务项目的名称，商品或服务项目的价位，商品或服务质量表述，招呼和建议等。商品叫卖语言，从构成特点上看，可以分为要素完备型和要素不完备型两种类型；从风格特征上看，既可以分为豪放型与婉约型，又可以分为繁丰型与简洁型；从情态特点上看，可以分为热情型和平淡型等。商品叫卖语言是一种有着悠久历史的商务语言现象，它产生于人类开始商品交易活动的那一刻，但直至宋代的文人笔记中才有发生在当时城市街坊中的叫卖语言的零星的描写。自古及今，商品叫卖语言一直处在发展演变中，尤其是改革开放以来的这几十年，商品叫卖语言无论在内涵上，还是在形式、内容上，甚至在叫卖主体上，已经发生或正在发生着深刻的发展演变。 相似文献
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黄松海 《全国优秀作文选(高中)》2007,(5)
一、全命题作文1．心灵之歌【友情提示】写好此文认真审题是关键,“心灵之歌”是一个象征性的文题,它意在让我们用心唱响真善美的赞歌。我们对真诚友谊的呼唤是心灵之歌;我们对人心善良的渴望是心灵之歌;我们对时尚之美的追求是心灵之歌;我们对世界和平的向往是心灵之歌……心灵之歌是最真切最 相似文献
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张丽 《周口师范学院学报》1997,(Z2)
周口地区历史悠久,千百年来,生活在这儿的劳动人民创造积累了绚丽多彩的民族民间文化,而周口民歌是周口文化宝库中流传广、曲目多、直接表达人民心声的一种艺术形式。 70年代末,周口地区文化馆在全区城乡展开了广泛的民歌挖掘工作,整理出民歌1000多首。这些民歌,根据音乐形态及现演场合,可分为解放歌曲、劳动号子、宗教歌曲、灯歌、叙事歌、小调、叫卖歌曲,下面就其种类与各自的音乐特点,一并予以阐述。 相似文献
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叫卖用语的文化特征张爱民，杜文侠叫卖是一种特殊的言语交际行为。对这个问题徐幼军先生从交际目的、交际者、交际场境等方面论述了叫卖与一般言语交际的区别。本文的意图是通过给叫卖用语分类，从社会语言学的角度来探讨叫卖用语的社会特征、心理特征和语言特征，以求对... 相似文献
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张艺迪 《黄河之声(科教创新)》2016,(5):92-94
驻马店地区地处豫南,自西汉在此置汝南郡至今,己有两千多年的历史,其文化汇黄淮与江汉文化于一炉,有着丰富的民歌资源。这些民歌记载着驻马店地区音乐文化的起源、历史发展以及与人民生活的密切联系,是他们劳动生活的真实写照,具有珍贵的社会价值。按照群众演唱的不同形式,驻马店民歌可以分为号子、山歌、田歌、叙事歌、小调、灯歌、经调、渔歌、儿歌、叫卖音乐等种类。这些民歌以徵、宫两种调式为最多,音阶多为五声音阶,具有浓郁的民族风格。 相似文献
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“叫卖”有一个意思是：叫喊着拿东西换钱。与经济密切相关。商家在面对消费者对商家的商品、质量、价格、服务态度的选择之时,自然地用叫卖的方法,招揽消费者。在叫卖过程中,发现叫卖技巧,对叫卖语言进行夸张、幽默地修饰,达到促销的目的。 相似文献
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本文选择研究浙江区域体育文化,一方面浙江有着引人注目的社会经济发展,在一定程度上反映出浙江体育文化发展的大体趋势;因为各个地区都有自身体育发展的历史,都有自身的体育文化积淀.另一方面作为一个人多地少、资源相对贫乏,又没有特殊的优惠政策扶持情况下,能够成为全国经济发展速度最快和最富有活力的省份之一,创造出令世人属目的"浙江现象",是我们要寻找答案的根源所在. 相似文献
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广告文化势不可挡地冲击着我国社会,广告文化消费已成为一种时尚。作为一种文化形式,广告文化具有意识形态功能,它解构了许多传统价值观,体现了现代人的感性生存和大众生活的审美化。 相似文献
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刘国平 《邵阳学院学报(社会科学版)》2011,10(4):93-95
武冈丝弦主要流传于以武冈为中心的邵阳、隆回、洞口、城步、新宁等地,是湖南曲艺的重要组成部分,大约明末清初,传入湖南,并与当地的民间音乐、戏曲相结合,演变发展而成一种综合曲艺形式,其内容丰富,包括源于明代江浙一带民歌和时调小曲,反映当地社会风情,表现市民的生活和感情,具有极高的艺术价值和深刻的文化内涵。 相似文献
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在旅游展演场景中,民间艺术审美主体呈现为由文化持有者、舞台表演者、节目策划者以及导游等多种不同文化身份共同动态建构而成的复杂状态。这种审美主体不是指单个人,而是一个群体,是一群体代表不同文化逻辑的话语力量。它既是民间艺术展演文本的文化持有者和生产者,也是民间艺术展演文本的演出承担者和意义生发者。同时,这种审美主体又是处于被凝视状态的,它必须依靠旅游者的观看和想像才得以存在和凸显,才显示出有效的文化身份和文化意义。因此,旅游展演语境中的民间艺术审美主体是一种虚化、模糊而又有多重含义的想像对象,也显示出民间艺术审美主体的呈现是一种社会关系的生产和建构。 相似文献
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王文超 《河北广播电视大学学报》2014,(3):15-21
现代非物质文化遗产保护重视对传统手工技艺的保护,但是传统手工工匠的行业知识同样不能忽略。北京脱胎漆艺就是这样一个个案。这种工艺知识在清宫造办处油漆作档案中,与其他漆艺一同被记载;民国时期在北京民间的油漆局得到传承;油漆工匠在工程空闲时用它调节行业生活、补给生活。从传统手工工匠的行业知识系统和行业民俗文化两方面考察这个个案,对当今非物质文化遗产保护与民俗文化建设有一定启示。 相似文献
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以中国民间舞的内节律为切入点,从人身心节律的内在冲动和人文表达出发,论述了它对民间舞的源起以及延展性和艺术性,同时它有着民间舞蹈传统文化艺术基因的复制性,它触动了中国民间舞蹈艺术中枢的同时,有着传统文化的内在活力,而且在身心与艺术合一的内外节律中构成我国民间舞艺术的灵魂,对它的重视和研究将有助于我国民间舞蹈教学健康而有序的发展. 相似文献
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传承人是民俗传承的承担者,与民俗文化有着密切的联系。当民俗还是大众的生活常态时,是无所谓传承人的,传承只是群体词的代际传递。因此,传承人的个体崛起在某种程度上意味着民俗文化的衰落。而民俗的复兴,其实是传承人与民俗文化之间的非正常互动,极易造成群体性文化沦为个人的有意识创作,但仍具有生活文化史的意义。 相似文献
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随着中国经济的快速发展,国家综合实力逐渐增强,民族民间文化逐渐受到国家文化部门的高度重视,长白山满族文化便在这个时代中迎来了春天。满族民间剪纸是长白山满族文化艺术中的重要遗存,它不仅有极强的实用功能,而且还能生发出对美的渴求,在对生活的礼赞中升华和衍生着一种率真、朴素、自然的视觉美。文章在对满族民间剪纸的剪技、构图、造型、色彩等视觉语言因素分析的基础上,探讨了满族民间剪纸的视觉美感。 相似文献
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杨景春 《郧阳师范高等专科学校学报》2012,32(4):32-36
水是生命之源、文明之泉,几乎哪一个地方都有自己的水井。一方水土养一方人。水不仅濡染、鲜活了人的性灵,也滋养出了一个地方淳朴的民风。中国最早的水井在浙江余姚河姆渡古文化遗址。水井的出现,是文明社会的一种表现和重要特征,与水井相关的文化观念也渗透到原始先民的物质生活与精神生活的诸方面,从而产生了许多与水井遗迹有关的无形的文化现象。井文化是民族文化的重要组成部分,具有鲜明的地域特色和经济文化开发价值。保护古井研究井文化对加快先进文化建设具有重要意义。 相似文献
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北海疍家民俗文化是北海民俗文化的重要组成部分,具有较大的旅游开发价值。但是,疍家民俗文化在发展过程中存在不被重视、开发缺乏整体规划、民俗旅游商品开发不足等问题,在一定程度上阻碍了北海文化旅游发展的步伐。基于这些问题,疍家民俗文化旅游开发要有准确的开发思路,制定科学的开发模式,加大宣传力度,开发多样式民俗特色产品,政府部门进行扶持,促进北海疍家民俗文化旅游的长远发展。 相似文献
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蒲风的诗深受客家文化的影响,不但内容上如实反映了客家农人的血泪心酸,语言、结构上也借鉴于客家山歌;同时,客家人民勤劳、勇敢、积极向上的精神在其诗歌中也有突出表现。蒲风诗歌可以说是生动的客家文化民俗风情史,是世人认识、理解客家文化和客家精神的珍贵文本。 相似文献