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1.
何光辉 《商丘师范学院学报》2012,(5):18-22
玄学是道家哲学在魏晋时期的新形态。此后,作为一个独立的学派,道家哲学没有再继续发展,但通过道教、儒学以及中国化的佛学,道家思想又得以不同程度的体现。道教哲学作为玄学之后道家哲学新的发展形态,从道家哲学的转型及其与道教思想的内在联系中能够得到说明;而道家思想在儒、佛中的体现,则不能视作道家哲学的发展。同时,有必要从道家与道教关系的角度,深入探究玄学之后道家哲学不再发展的原因;把道家和道教都装在"道学"框架里的观点也值得进一步讨论。 相似文献
2.
张云江 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》2010,(3):28-36
唐君毅解读《肇论.物不迁论》,认为其般若学的主旨与立言方式皆与玄学相契合。首先对唐君毅这一哲学诠释的特色进行了探讨,指出这一诠释路向实际上含有对《物不迁论》的误读、误解;分析了《物不迁论》中是如何言说般若义理的,指出其言说特点在于＂转俗见为真见＂,这一番转折或是唐君毅出现误读、误解的原因;并探讨了佛教所界定的自身义理与玄学理论的差别之所在,认为唐君毅所谓＂般若与玄学相通＂、＂《物不迁论》兼通般若与玄学＂的说法,其实是很难成立的。在某种意义上,对唐君毅之《物不迁论》哲学诠释的考察,可以视为民国时期熊十力《新唯识论》所引发激烈争论的余绪。 相似文献
3.
毕燕燕 《中国校外教育(理论)》2014,(24):194
英国玄学派诗歌素有哲学辩论、用词怪僻晦涩及韵律不流畅等特点,立足其奇喻、意象以及哲学思维,以玄学派诗人约翰·多恩的爱情诗为主要分析对象,探求其另类之美。 相似文献
4.
《安徽教育学院学报》1990,(3)
在无产阶级和人民群众革命斗争实践中创立和发展起来的马克思主义哲学,和以前哲学的显著区别是,它不再是少数人书斋或经院里的深奥神秘的玄学,而是指导社会主义革命和建设的锐利精神武器。 相似文献
5.
钱建国 《教学月刊(中学下旬版)》2005,(9):51-52
哲学常被称为"玄学".中学哲学教学中经常尴尬地际遇这样的问题:我们为什么要教哲学、学哲学? 要回答这个问题须追溯一个根本的问题:什么是哲学?只有了解了哲学的本质、它与其他科学的区别,我们才能把握哲学教学的价值. 相似文献
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本文探讨了唐长孺先生玄学研究的学术概念,认为在三、四十年代学术界对魏晋思想指称未一的情况下,唐长孺先生自觉区分了清议、清谈、玄学等概念,为学界作了重要的筑基工作。本文推测唐长孺先生对玄学的定义来自汤用彤先生,其治学路线则继承了陈寅恪先生,注重思想与实际政治之关系。本文对唐长孺先生玄学论著中所谓政治理论进行了分析,认为涉及人生哲学、政治哲学、政治学三个层面,而以政治哲学为核心。这是唐长孺先生玄学研究的特色,也是与陈寅恪先生观点差异之所在。这种差异来自陈、唐二位先生史观的不同。陈先生从社会史观出发,关注士大夫之出处进退、本人态度及辩护自身立场;唐长孺先生从唯物史观出发,强调玄学的阶级属性,将玄学看作统治阶级门阀士族的政治哲学。 相似文献
8.
胡适从杜威实验主义思想出发,对戴震哲学作拒斥形而上学的解读,认为戴学是正真具有拒斥形而上学品格的新哲学建设,胡适的戴学研究具有反“五四”前后兴起的玄学之意义,具有启蒙精神。 相似文献
9.
据统计，在中学进行哲学常识教育断断续续地已有40多年的历史了。这一独特的课程，给广大高中学生留下深刻的印象，对大多数学生都起到一定的教育作用。《中共中央关于进一步繁荣发展哲学社会科学的意见》指出：“哲学社会科学是人们认识世界、改造世界的重要工具，是推动历史发展和社会，进步的主要力量。哲学社会科学的研究能力和成果是综合国力的重要组成部分。” 相似文献
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文章旨在借《乐论》对＂乐＂这一艺术本体的审美阐释以及《通易论》对变动不居的卦象、爻辞的生动描绘,来说明阮籍思想＂把玄学引向了美学,在美学上完成了玄学＂的历史性转化,论证其正始时期哲学自然观的美学转向,确立以自然观为核心的和谐美学理想。 相似文献
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13.
裴甲军 《常熟理工学院学报》2012,(7):25-28
僧肇是一位杰出的佛学思想家。他在批判格义佛教的基础上,融会大乘中观佛学和老庄思想来建构自己的哲学体系。因此,他对"空"的理解达到前所未有的理论高度。这不仅仅超越了魏晋玄学和格义佛教的理解,而且也对隋唐重玄学尤其成玄英重玄学的建构具有启示意义。僧肇哲学所具有的批判性、超越性与启示性,在中国哲学发展过程中具有承先启后的作用。 相似文献
14.
何中华 《临沂师范学院学报》1996,(1)
超越逻辑：哲学的另一面何中华在人们的印象中，哲学似乎与诗无缘：哲学应是纯而又纯的理性思辨，诗则是情感的渲泄方式。黑格尔就曾说过：“哲学家越少将个人感情注入哲学之中，则他的哲学也就越好。”不知从何时起，我们的哲学愈来愈远离了审美意味，被纯化为一种思辨的... 相似文献
15.
据统计，在中学进行哲学常识教育断断续续地已有40多年的历史了。这一独特的课程，给广大高中学生留下深刻的印象，对大多数学生都起到一定的教育作用。《中共中央关于进一步繁荣发展哲学社会科学的意见》指出：“哲学社会科学是人们认识世界、改造世界的重要工具，是推动历史发展和社会进步的主要力量。哲学社会科学的研究能力和成果是综合国力的重要组成部分。”在构建和谐社会中，需要提高国民的哲学素养。现有高中哲学教材中蕴含着丰富的人精神和科学精神。 相似文献
16.
周奕希 《乐山师范学院学报》2010,25(1):114-116
笔者参考学界关于阮籍元气自然观的说法,试图寻找阮籍对＂自然＂之义的哲学阐释,并以此为切入点对其不同时期理论文本和创作文本进行审美解读,论述阮籍思想＂把玄学引向了美学,在美学上完成了玄学＂的历史性转化及其美学特征,具体表现在三个方面,即和谐的美学理想,以超越为内质的审美境界和以象为主的审美思维方式。 相似文献
17.
哲学曾被誉为“科学之科学”,在古代,哲学又称“玄学”,被人为地披上了一层神秘的面纱。对于初接触哲学的高中生来说,由于他们的逻辑思维、理性思维、抽象思维能力较弱,对于哲学教材中抽象化、理论化的概念、观点、原理理解不充分,学习起来便显得“心有余而力不足”。大多数学生认为哲学原理单调而枯燥,对哲学课产生一定的逆反心理,从而望而却步。 相似文献
18.
浅析约翰·邓恩玄学诗中奇喻的哲学意味 总被引：1，自引：0，他引：1
文艺复兴时期的玄学派诗人在英语诗歌的发展历程中产生了积极而深远的影响,他们的诗歌最突出的特征便是善于运用富于哲学意味而发人深省的奇思妙喻,而约翰·邓恩更是把奇喻发挥得淋漓尽致.围绕邓恩最具代表性的奇喻"圆规","跳蚤"和"太阳"三个意象,可以分析约翰·邓恩的玄学诗中奇喻的哲学意味. 相似文献
19.
王磊 《和田师范专科学校学报》2010,29(5):230-231
哲学的本质是爱智慧,是对智慧的追求。哲学思维的特点是反思、批判、超验的思维方式。哲学不是科学,甚至不能提供知识,但是哲学可以启发人们用自己的头脑去思考,锻炼人们的思维能力,教人学会不盲从。真正的哲学不是教条,不是以绝对真理自居,而是自由的学问,不是束缚人们的思想而是解放人们的思想。 相似文献
20.
许丙泉 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2004,27(3):10-12
哲学是有关世界观的学说，哲学的发展是人们不断对世界进行思考的结果。从西方哲学史的发展过程中我们可以看到。人们思考的对象也一直在发生着变化。古代是本体论哲学．近代是认识论哲学，现代哲学则关注对反理性和语言的研究。中国哲学不应只强调自身与西方哲学的不同，而应努力去思考人类面临的各种问题，去进行创造。 相似文献