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蔡伟胜 《中学历史教学参考》2011,(10):54-55
中国古代讲究礼制,“华夏”一词本身就有“礼仪文明之邦”的含义,如《左传正义·定公十年》疏所说：“中国有礼仪之大,故称夏;有章服之美,谓之华。”孔子曾这样赞扬管仲的历史功绩：“管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。微管仲,吾其被发左衽矣。”（《论语·宪问》）认为如果没有管仲,中原地区的民众很可能像其他民族一样“被... 相似文献
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中日华夷史观及其演化 总被引：1，自引：0，他引：1
盛邦和 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》1996,(2)
本文首论中日初原华夷史观,再论此史观于近代之演化。 一、中日两国初原华夷史观 “华夷”论产生于中国儒家思想,是以中国中心论为特征的古代国际秩序论。这里,首先诠释“华夷论”的两个基本概念“华夏”与“夷狄”。 关于“华夏”,《书》《武成》云:“华夷蛮貊罔不率俾”。疏云:“夏大也。故大国曰夏。华夏谓中国。”“华”的本意是“华美”,《书·尧典》:“重华协于帝”。《传》云:“华谓文德,言其光文重合于尧,俱圣明。”由此可见,中国称华夏,是因为基于这样一个历史事实,即中国在东亚以至全世界,是最早诞生的文明之邦之一,是礼仪具备。文章华美之域。在东亚以中国为文明发源地与辐射地,形成了包括日本、朝鲜、越南等在内的东亚文明圈。 相似文献
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韦万华 《新语文学习(小学作文)》2003,(6)
“中国”，现在是“中华人民共和国”的简称，是一个专有名词。在古代，它的含义有两种：一是指京城，二是指华夏族、汉族居住的中原地区。华夏族、汉族多居于黄河南北，称其地为“中国”，与“中土”、“中原”、“中州”、“中华”含义相同。后来，把华夏族、汉族所统辖的地区，包括不属于黄河流域的地方，也全部称为“中国”。直到19世纪中叶以后，“中国”一词开始专指我们国家全部领土，不作他用。文明古老的中国，还有许多其他美好的称谓。华夏：我国最早的代称。“冕服采装曰华，大国曰夏。”说明中国在历史上就以疆土之广大和文化之… 相似文献
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华夏考 总被引：4，自引：0，他引：4
詹鄞鑫 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,33(5):3-28
在殷墟甲骨中,“华”“夏”二神具有与“河”神相似的崇高地位,这点提供了揭示华夏明起源和“华夏”名称来源的重要线索。然而,百年来这两个字一直被误释为“岳”和“Kui”。本主要通过甲骨字形与周秦两汉古字中已确认的“华”、“夏”等字的形体比较,考释甲骨“Hua”（华）“夏”二字。“华”和“夏”本来都是地理上的名称,分别指华山和大夏。两对峙于黄河南北,遥遥相望,迤逦相连,自古以来就流传着“河”神擘开“华、夏”的神话。由此得以理解甲骨卜辞“河”、“华”、“夏”三神相提并祀在认识上的根源。“华夏”一带正是上古尧舜禹和商周秦各代相继据有的核心重地,被视为“中土”。“华”“夏”由此转化为“中国”（指中土）的代称,而与“四方”、“四夷”相对;又以处“中”之义转化为“中华”、“中夏”之称,均为地域概念;然后以地域化的内涵转化指“中国”人民。“华夏”作为民族之称,代表的不是血缘上的,而是地域化意义上的民族概念。论分四部分：一、释甲骨“Hua”;二、释甲骨“夏”;三、“华”“夏”地望及开辟神话;四、“华”“夏”地位与华夏族称。 相似文献
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《重庆第二师范学院学报》2002,(1)
詹鄞鑫在《华东师范大学学报(哲社版)》２００１年第５期撰文指出,在殷墟甲骨文中,“华”“夏”二神具有与“河”神相似的崇高地位,这提供了揭示华夏文明起源和“华夏”名称来源的重要线索。“华”和“夏”本 相似文献
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先看王安石《游褒禅山记》开头一段文字: 褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。距其院东五里,所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也。距洞百余步,有碑仆道,其文漫灭,独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”,如“华实”之“华”者,盖音谬也。 相似文献
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宋恒 《中国小学语文教学论坛》2007,(Z2)
《易传》曰:“言不尽意,立象以尽意。”《周易·系辞》曰:“形而上者谓之道,形而下者谓之器。”宋代大学者朱熹认为:“理也者,形而上之道也。”形而上,指无形的或未成形体的东西;形而下,指有形的或已成形体的东西。这二者是相对立 相似文献
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尔雅编译 《中学生阅读(初中版)》2013,(5):36-37
牝牡骊黄
【原典】
穆公见之,使行求马。三月而反,报曰：“已得之矣,在沙丘。”穆公曰：“何马也？”对曰：“牝而黄。”使人往取之,牡而骊。穆公不说,召伯乐而谓之曰：“败矣,子所使求马者! 相似文献
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《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》1994,(4)
苏北香火戏，现代傩戏的珍贵遗存何九鸿记述周俐整理《论语·乡党篇》说：“乡人傩，（孔子）朝服而立于阼阶。”这是傩的古老记载．汉代傩仪里有所谓“子”。《后汉书》卷十五《礼仪志》曰：“先腊一日，大傩，谓之逐疫。其仪：选中黄门子弟年十岁以上、十二岁以下百二十... 相似文献
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赵晨 《语文世界(高中版)》2000,(1)
听说玄奘法师要在大相国寺说佛,全京城的僧人沸腾了,全都赶往大相国寺。 寺内,香烟缭绕,玄奘法师身披袈裟为众僧说佛。 有僧人问：“法师,何为对佛之大敬？何为对佛之大不敬”？ 玄奘答曰：“佛在心中,而见于行动,即可谓对佛之大敬;佛不在心中,纵然筑佛百尊,念佛万遍,亦谓之对佛之大不敬。所以,我辈终日念佛,不可顺嘴而过,还须用心、用脑领悟,心中才可有佛,此乃对佛之大敬也。” 又有僧人问：“法师,我辈与佛祖有何区别？” 玄奘曰：“佛是坐着的,我辈是跪着的。” “贫僧不明白。” “站起来,我辈皆可为佛;跪下去,永… 相似文献
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中国人习惯把日常生活用"衣食住行"这四个字来概括,"衣"位列第一,足见服饰在中国人心目中位置之重要。古代中国有礼仪之大,故称夏;有服饰之美,称之华,礼仪之邦的华美服饰为世人赞誉,故有"衣冠王国"的盛誉。如今,服饰的作用早已不再局限于遮身暖体,更体现为美化生活环境、提 相似文献