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“巴黎是一座无与伦比的城市”（里尔克语），一座不夜之城，爱情之城，塞纳河畔的艺术与历史之都。有人说，人们对于巴黎的爱不是“一见钟情”（Love at first sight），而是最后的“一瞥之恋”（Love at last sight）。[第一段] 相似文献
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“共看明月应垂泪,一夜乡心五处同”(白居易诗)。爱乡土,重亲情,是中华民族传统的文化心理。旅居海外的炎黄子孙的赤子之心总是与乡情、国情、民族亲情牢牢地胶合在一起。以陈嘉庚先生为代表的华侨先辈们,为了改变贫穷落后的祖国旧貌,含辛茹苦、竭精殚力地作出了重要贡献。如今,新一代华侨效法先贤,为改革开放的祖国的腾飞,为中华在世界的崛起而群策群力,奉献出一颗颗赤诚的爱国之心。第八届中国政协委员、香港南源永芳集团公司董事长姚美良先生便是其中的佼佼者。 相似文献
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在湖北恩施土家族地区,人们热衷于过元宵节。正月十五夜是一年中第一个月圆之夜,预示着要开始春天的耕耘和劳作,所以人们要抓住最后的机会狂欢。与全国各地异彩纷呈的元宵节习俗相比,恩施土家族地区乡村里的元宵节显得古朴而豪放。“三十晚上的火,十五晚上的灯”, 相似文献
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正朱丽叶是莎士比亚著名爱情悲剧《罗密欧与朱丽叶》中的女主人公,最终为爱而殉情,实现了自己爱的追求与坚守。杜丽娘是汤显祖"四梦"当中《牡丹亭》的女主人公,因爱而亡,同时又因爱而复活,在不断的冲突当中完成了一生对于爱情的渴望。两部文学作品虽然存有很大的差异,但是基本在情感诉求这一个主要思想上两者坚持的是一种人间至情的爱情观。无论是朱丽叶还是杜丽娘,二者都为了追寻实现自己的爱情理想进行了爱的反抗,最终在生与死的转换过程之中找到了属于自己的解脱方 相似文献
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中国古代的哲学对爱的问题有着多维的探索和深刻的认识。早在春秋时期 ,儒家就提出了“仁”的哲学。《论语·颜渊》载 :“樊迟问仁。子曰 :‘爱人。’”儒家所谓爱 ,第一 ,爱有差等。“亲厚 ,厚 ;亲薄 ,薄。”(《墨子·大取》)对亲厚的就厚爱 ,对亲薄的就薄爱。爱依血缘关系的亲疏而有等级之别。第二 ,泛爱。“爱父 ,其继爱人 ,仁也。”(《郭店楚简·五行》)仁是把对亲之爱加以推广。“亲至 ,薄不至。”(《墨子·大取》)有最亲的 ,却没有最薄的 ,爱是普遍的。第三 ,诚。“诚于中 ,形于外。”(《大学》)爱是内心情感自然的流露 ,不是“作”出… 相似文献
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当济慈静静地躺在罗马靠近西班牙趸船的一间斗室里时,一夜又一夜地倾听着外面喷泉的持续不断的溅水声,这时鲍蒙特和弗莱彻剧中的台词在他耳边回荡: 你一生的功绩 相似文献
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“仁、义,中、和”是中国传统的做人的伦理道德中心。四字四义,两段一体。先讲仁、义。仁者爱人。爱是为人的本质属性,但人的爱是社会性的,这就是推己及人,己立立人,己达之人,仁者安人。爱的行为准则是义。义者宜也,事之宜者,行必利。因之,义是利之合,因和而合... 相似文献
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《矛盾而迷恋的爱——莱蒙托夫少年时期的爱情及苏什科娃组诗》一文（见《世界文化》2010年9月刊）所说诗人对苏什科娃的爱,主要还是一个少年对一个美丽的青年女性自然的追求,在某种程度上也是天才的少年诗人对理解自己的知音的寻觅,这种爱尽管热情,但不炽烈,更由于女方不理解自己而深感失望,因此即使失恋也不会痛彻心扉,但他随后对伊万诺娃的爱,却是激情满怀,发自心底的。 相似文献