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1.
张运华 《江门职业技术学院学报》2006,(3)
境界说是中国传统哲学的显著特质和特点,陈白沙在建构其心学基本体系的过程中,提出了"自然之乐"的境界之学。白沙用道家的思维方式和逻辑,完成了自己理想境界的设计,从而使自己的思想智慧中散发着浓郁的道家品味。 相似文献
2.
刘学智 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1997,(3)
关于司马迁的学术倾向，史家常习惯于把它归为历史上子学中的某一家如道家或儒家，而忽略了司马迁多次说过的欲“成一家之言”这一重要的立言宗旨。事实上，他在《史记》的字里行间也为此而努力实践着，尽力煅铸自己独到的史哲史识和学术见解。他也正是以此宗旨来“究天人之际”的 相似文献
3.
《江门职业技术学院学报》2006,(4)
开平碉楼的营造·······························……从陈白沙的主静路径及特点看道家思想的影响略论梁启超教育思想创新与实践··········……陈白沙理想境界实现途径的道家品味····……陈白沙与周敦颐“乐学”研究·············……张国雄(2(X巧.1)张运华(2(K巧.1)王之方(2(X巧.1)张运华(2《X拓.3)刘兴邦(2朋‘.3)和谐社会视野中的大学生公民意识培养试论科研在高职院校的重新定义高职院校体育教学改革新思路的建构江门职业技术学院毕业生就业意向调查分析与建议高职学生人文… 相似文献
4.
刘银昌 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,(Z1)
“究天人之际”作为《史记》的创作宗旨之一 ,是司马迁的历史哲学。这一思想主要受司马迁的易学、师事董仲舒、道家思想及史官职责影响。但体现在《史记》中的“天人”之学 (天道、天命、堪舆之说等 )却由于其独特的遭遇与体验而充满矛盾性 ,从而形成了《史记》的一个独特风格 相似文献
5.
晏贵年 《玉溪师范学院学报》1989,(1)
在中国伦理史上,道家作为一个与儒墨相对立的学派,其思想经历了一个产生发展和变化的过程。我们说,老子是先秦道家的创始人,而老子以后,道家又分为两大流派,一是庄周所倡导的老庄流派,一是齐国道家所倡导的黄老学派。黄老学派后来与法家合流,形成了“黄老刑名之学”。我们今天所说的道家,一般说来,是指以老庄为代表的一派。这一道德观念的总的倾向是:以保存个人的生命,超脱 相似文献
6.
Li Guofei 《江门职业技术学院学报》2008,(1)
心学是明代占主流的思潮,由陈白沙开其端,至王阳明而集大成,阳明后学王艮创立的泰州学派在传播王学时偏离了其宗旨,成为王学思想的"异端",王学也因此逐渐走向衰落。明代心学的这一发展进路并不是孤立偶然的现象,而是有它内在的逻辑发展理路,是与它所处的时代分不开的,也与主体的不同境遇息息相关。当然也是理学内部固有的矛盾运动的结果。 相似文献
7.
任文召 《北京广播电视大学学报》2006,(1):29-32
王阳明在正式开始建立自己宏远深刻而又简易明捷的心学哲学体系之前,曾经长时间对道家持有浓厚的兴趣。几次欲遁世入山,终因世情纠缠而因循未决。本文以《王阳明年谱》为基础,试图通过对王阳明三十七岁之前思想发展历程的初步考证,勾画出王阳明“离道归儒”的思想发展轨迹。 相似文献
8.
<庄子·在宥篇>篇载有"黄帝问道广成子"一段内容,其中以故事的形式展现了道家对道的认识及道家特殊的认知方式;展现了道家以治身为本、治国为末的思想;并将求道方法落实为具体的修炼之术.这些内容对道家向道教的演变和道教的修炼之术产生了深远影响.陇东崆峒山乃道教名山,与之相关的道家道教文化资源丰厚,历史上将"黄帝问道广成子"定位在崆峒山,应是事出有因的文化创造. 相似文献
9.
刘雪燕 《滨州教育学院学报》2000,(4)
早期的王国维以醉心于西方哲学和美学而著称 ,但其具有里程碑意义的《人间词话》、《红楼梦评论》等早期著作中 ,却已折射出以庄子为代表的道家思想。《人间词话》中著名的“真景物”、“境界”、“有我之境”、“无我之境”都深刻反映出了道家思想对王国维的影响 相似文献
10.
刘兴邦 《江门职业技术学院学报》2006,(3)
陈白沙的"自然之乐"深受周敦颐"孔颜乐处"思想的影响,它们都立足于社会人伦关系之中,并包含了与自然为一体的思想,体现了儒家乐文化形而上的心灵境界学说的本质特征。同时,陈白沙的"自然之乐"深受道家乐文化"天乐"思想的影响,使陈白沙的"自然之乐"包含了"物我两忘、死生齐一"的思想,从而体现出陈白沙的"自然之乐"是儒、道乐文化的融合与创新,并对人们的心灵境界的提升发挥着积极作用。陈白沙"自然之乐"对儒道乐文化的融合与创新也体现在其"主静"的修养方法上。 相似文献
11.
罗兴扬 《玉溪师范学院学报》1995,(3)
全心全意为人民服务是中国共产党的根本宗旨.一个党员干部,在改革开放、建立社会主义市场经济的今天,是坚持用“宗旨”来规范自己的思想,脚踏实地的为人民的事业奋斗,以奉献谱写人生,还是放弃“宗旨”一切向钱看,显然是两种世界观、人生观斗争的反映.在新形势下怎样用“宗旨”规范自己的思想呢?首先是正确运用权力.我们的权力是人民 相似文献
12.
13.
本文认为武术理论吸收了道家的虚无观、自然无为观、德观、气观、形全精复观;与中医的阴阳说、精气神说、劳动说、五脏五行学与经络说相通,从而丰富和完善了自己。 相似文献
14.
道家教育智慧的现代启示 总被引：6，自引：0，他引：6
于述胜 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,33(1):122-125
以自然原则为理论基础的道家教育思想,蕴藏着深刻的教育智慧。其"教人为善中含有教人为恶"、"以不救救人"、"为学日益,为道日损"等观念或命题,都是发人深思的。站在时代的高度反观道家有关思想,会给我们以深刻启迪。 相似文献
15.
《吉林省教育学院学报》2013,(6):138-139
儒、道、佛各自的精神实质就是"克己复礼为仁"、"有余为害者"、"凡夫即佛"。在功用方面儒家学说用来处理自己与外界的关系最合适,道家学说用来处理自己与身体的关系最合适,佛家学说用来处理自己与心灵的关系最合适,它们分别协调社会关系、自然关系和心理关系。 相似文献
16.
刘志平 《大同职业技术学院学报》2009,(5)
道家思想是中国传统文化的重要组成部分,其特点是崇尚自然,无为而治。传统武术文化作为一种文化现象,从产生、发展到成熟,深受道家思想的渗透和影响。这种影响是全面而深刻的,是深层次的内核性影响。传统武术文化的思维模式和实践规范无不刻着道家思想的印记。 相似文献
17.
郑淑荣 《吉林省教育学院学报》2014,(3):6-7,31
中国传统文化思想的精髓在儒、道、佛,也就是说儒家学说、道家学说、佛家学说支撑着中国的传统思想。儒、道、佛各自的精神实质就是"克己复礼为仁""有余为害者""凡夫即佛"。在功用方面,儒家学说用来处理自己与外界的关系最合适,道家学说用来处理自己与身体的关系最合适,佛家学说用来处理自己与心灵的关系最合适。也就是它们分别协调社会关系、自然关系和心理关系。本文从"生存"方面对儒、道、佛的思想进行对比,为理解传统思想理论提供一定的帮助。 相似文献
18.
中国古代的儒家和道家伦理文化的发展思想是建立在自然信仰的基础上的,形成"天人合一"的基本理念。儒家体现为"节用爱人,使民以时"、"樽节爱养"、"民胞物与"、"圣王之制"等民本主义倾向的发展伦理观;而道家则主张发展应遵循自然规律、"知和知常"、"知足知止"、"见素抱朴"等自然主义倾向的发展伦理观。 相似文献
19.
科学探究是以培养学生的科学素养为宗旨的一种教学方式。它提倡亲身经历,通过学生自己的观察、思考实践,进行自主学习。如何才能更好地培养学生的探究能力呢? 相似文献
20.
道家的学说、思想影响深远,道家所秉承的"自然无为"的思想通常被世人认为是无情的,有关道家学派有情还是无情的讨论也是时常可见.总体而言,道家学说重理智,似乎"贵在无情",相较于积极提倡"仁义之治"的儒情而言,"无为而治"的道情则显得颇为薄情.然而,当仔细领悟道家学派所倡导的理念后,研究者就不难发现,道家所提倡者,无非以其所言"自然无为"而得自然真情,此乃"无情之情",却是一种超越世俗的道德情感,是更高层次更高境界的情感体验. 相似文献