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1.
李帆 《北京师范大学学报(社会科学版)》2022,(2):65-69
“中华民族”观念是近代中华民族认同的核心环节。在梁启超论述“中华民族”的基础上,杨度从中国固有的文化民族观念出发,在《金铁主义说》中明确地将“中华民族”界定为文化民族。杨度的民族主张与持反满革命立场的章太炎、刘师培截然不同,但对中国统一多民族国家的发展与完善颇为有利。在今日全球化语境下,这一建立在中华文化认同基础上的中华民族观念,显示出了强劲的生命力。 相似文献
2.
孙中山一生倡导和实践民族、政治和社会三大革命。孙中山的革命思想始终立足于近代中国的社会实际状况。其民族革命由最初狭义的反满发展到反清革命和反对帝国主义、争取民族独立。其政治革命是主张“破”与“立”的结合,提出了“权能分开论”,本文对此作出新解。关于孙中山中国式社会革命的措施,如“平均地权”、“节制资本”,“举政治革命与社会革命毕其功于一役”等,本文亦有新的看法。孙中山的社会主义思想可称为民主主义的社会主义。 相似文献
3.
老舍不仅是描绘市民生活的艺术大师,而且是一位杰出的满族作家。尽管老舍在建国前的创作中从不明确人物的民族身份,也从不指明小说的民族定位,但是,小说里多处展现满族文化,也隐藏着许多旗人形象,具有鲜明的满文化色彩。在清末民初激烈的反满情绪下,老舍依旧难以割舍民族情结,怀着＂头朝下＂的心理,创作出＂隐式满族文学＂,以追寻和反思满族文化的盛衰得失。 相似文献
4.
孙江 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2023,(1):151-157
孙中山被中国国民党称为“国父”,被毛泽东誉为“革命的先行者”。早在1912年4月27日,《展望》上刊登的一篇英文文章就称赞孙中山为“革命之父”,作者Kim Tong-ho。Kim Tong-ho是谁?本文通过对不同资料的解读,最后证明Kim Tong-ho实际上是Kim Tong Ho之误,而后者是孙中山革命的支持者何宽之子——何锦棠。何锦棠自幼目睹孙中山的革命活动,具有强烈的中国文化认同,反对美国的排华政策,1920年曾随美国国会议员团访华,在上海见到了孙逸仙博士。 相似文献
5.
“驱除鞑虏”口号虽具有反帝和反对民族压迫的革命意义 ,但也带有狭隘种族主义倾向。1 90 5年 8月同盟会成立确定“驱除鞑虏”为纲领之一 ,当年 1 0月孙中山即将此口号改为“民族主义”;1 90 6年 1 0月 ,孙中山与黄兴、章太炎制订《军政府宣言》,再次提出“驱除鞑虏”口号 ,但当年 1 2月孙中山在《民报》创刊周年庆祝大会演说中不提“驱除鞑虏”,专述“民族主义”,还对民族复仇论进行了严厉的批判。从此以后 ,“驱除鞑虏”口号不再出现于革命派的言论之中。 1 91 0年 ,孙中山制定中华革命党盟书 ,用“废灭鞑虏清朝”口号取代了“驱除鞑虏”,思想再次变化。 1 91 1年底 ,提出“五族共和”,彻底放弃了“驱除鞑虏”口号。孙中山放弃“驱除鞑虏”口号是明智之举 ,对国家统一和民族团结具有重大意义 相似文献
6.
李烨 《聊城师范学院学报》2006,(6):80-81,85
“木石前盟”是《红楼梦》中主人公宝黛爱情的重要依据，也是《红楼梦》作者曹雪芹借以表现自己自由思想和文化情结的依托，其原型来自曾雪芹所在的民族满族的古老神话，来自于满族这一古老民族的文化记忆。从悠远的历史文化出发，“木石前盟”的原型呈现出满族原始先民对生命的热爱和创造生命的自豪，因而也使得小说中“木石前盟”的最后毁灭有了更为深刻的意义，体现了曹雪芹对于清朝政权和满族民族命运的深深忧虑和痛惜。 相似文献
7.
李志钢 《四川职业技术学院学报》2012,22(2):7-11
在辛亥革命宣传和组织过程中,孙中山依次提出民族、民权和民生"三民主义"革命纲领,首先提出的是民族主义革命主张,民权主义只是被看作民族主义的结果和延伸,民生主义也没有找到与民族、民权主义对接的现实途径,革命的起点还是民族主义,得到广泛响应也只有民族主义"反满"这一口号。辛亥革命正是在"反满"旗帜下迅速取得成功的,由于袁世凯是汉族,孙中山被迫作出让位于袁世凯的选择,过早地结束了民族革命,导致政治革命失去了依托也随之被终结。 相似文献
8.
张苏法老师在《选择历史教学材料应注意其价值取向》（《中学历史历史》2009年第8期）一文中．对本校一位老师上课时讲了有关孙中山缺点的两个史实．提出不同看法．主张“历史教师要慎重对待教学过程,适当调用或规避相关的内容,从而避害趋利．更好地完成课程目标”。言下之意,为了有利于对学生进行历史教育,看似不利于学生教育的史实．就不能告诉学生。 相似文献
9.
陈树智 《聊城师范学院学报》2008,(1):62-68
在太平天国与辛亥革命过程中,反满是永恒的主题。但反满的原因及对以后的影响各不相同。通过分析其反满,揭示“满人”到“满族”概念的转变,从一个侧面解释随着西方民族主义的传入,在中国传统文化观下的部族概念怎样演变为现今的所谓民族概念,以及这种转变对近现代中国产生的影响。 相似文献
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11.
中国的“和合”文化主张世界是多样性的统一,具有丰富的辩证思想,它决定了我国历史上对于国家统一的诉求。西方近代统一民族国家的建立,结束了西方各国内部的长期分裂状态,黑格尔的世界历史理论是对这一历史进程的思辩表达,它与中国文化中的“和合”观念有很多暗合之处。在批判继承黑格尔历史辩证法的基础上,马克思形成了自己的世界历史理论,它与中国文化中的“和合”思想一起构成了我们构建和谐世界的理论渊源。揭示西方文化中的“世界历史”理论与我国文化中的“和合”思想的内在关联,能为我们正确处理各种现实问题提供一个新的价值参考。 相似文献
12.
孙中山在其《同盟会宣言》、《三民主义与中国前途》等文章里提出的早期“三民主义”学说与理论，尤其是其“民族主义”的阐述，竞把当时反帝反封建的伟大斗争割裂开来，只提“反满”，不提“反帝”，不能不说这存在着严重的历史局限性，但这是有其所处时代、阶级、本人认识偏差等多种历史原因的。后来孙中山发现了自己早期民族主义理论的局限，则坚决地予以纠正，并为后来新三民主义反帝纲领的提出做好了准备。 相似文献
13.
土地革命战争时期,张国焘在鄂豫皖苏区开展的大规模反“改组派”斗争,杀害了大批优秀党政干部、红军指战员和革命积极分子。这场在革命阵营内部开展的反“改组派”斗争是一起历史冤案,它也是直接导致鄂豫皖苏区第四次反“围剿”失败的主要原因之一。 相似文献
14.
“五族共和”思想是孙中山在民国成立初提出的解决当时国内民族问题的基本原则,也是当时孙中山民族主义的重要内容。这一基本原则虽然具有很大的局限性,但作为当时孙中山民族主义的重要内容,作为我国第一个资产阶级共和国解决国内民族问题的纲领,孙中山主张的“五族共和”是有着深刻的历史背景的,同时在我国民族关系思想史上也应有一定的历史地位。深入研究这一问题,对于进一步了解孙中山这位“中国民主革命的先行者”的思想,对于我国民族研究工作的进一步发展,是不无裨益的。 相似文献
15.
德日两国历史课程标准对“二战”的起因、经过、结果和战争责任四个方面的叙述均迥然有别,表明两国对“二战”反省态度存在显著差异。这种差异与其国家认同建构的策略有关。德国推行以宪政爱国主义为基础的国家认同,宪政爱国主义要求与专制独裁制度决裂、维护民主宪政价值观,这在德国教育文件和历史课程标准中均得以体现。日本推行混合式的国家认同,制度认同、文化认同和民族认同形成张力,国家认同建构进退失据,导致日本学习指导要领对“二战”的相关叙述闪烁其词。 相似文献
16.
村田雄二郎日 《历史教学(高校版)》2005,(12):10-10
历史学家一般都认为，“五族共和”的口号是民国元年孙中山提出的，孙中山在新任中华民国临时大总统时表明：“合汉满蒙回藏诸地为一国，合汉满蒙回藏诸族为一人”，以实现“民族之统一”。日本学者片冈一忠曾经对孙中山首倡“五族共和”的说法提出质疑，并论述立宪派巨头张謇在南北和议中所起的重要作用。笔者既同意片冈的论点，又提出新的看法：即“五族共和”一词来源于杨度1907年撰写的《金铁主义说》，一直到辛亥年武昌起义后，经过南北谈判，逐渐变奏为新国家的民族统一理论，由于清朝政府的腐败无能，革命党人，包括孙中山，都对满蒙回各族怀有否定性的形象，使得他们对“外中国（藩部）”的民族整合问题漠不关心，相反，居住北方和内陆中国的满蒙王公以及旗人集团为了保持他们的既有利益，积极响应“五族共和”的口号，要求“与汉人平等”，导致南北妥协的局面。从这个角度看来，辛亥革命既是不同政治力量的斗争，又是一段内外、大小“中国”交错的历史过程。 相似文献
17.
李平民 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,33(1):67-72
孙中山倡导“举政治革命、社会革命毕其功于一役”以振兴中华，主张学习西方先进明，但坚决反对全盘西化；主张通过发展要商业以富国强兵，但设想通过实行“社会主义”以避免资本主义弊端而后来居上，由于时代的局限性，孙中山的“社会主义经济”思想虽然具有很大的空想性，但不乏真知灼见，为后世留下了宝贵的精神财富。 相似文献
18.
“新女性”想象是左翼政治塑造社会主义“新人”的社会改造工程的一部分,并伴随左翼意识形态的历史性调整而发生变化。与左翼革命的兴衰起伏一样,左翼电影也塑造了一个“与时俱进”的“新女性”谱系：从反压抑的职业“新女性”到“非性化”的工农“新女性”,再从“反潮流”的革命“新女性”到失落的底层“新女性”,其女性想象在完成一个历史循环之后,又回到起点。左翼电影的“新女性”镜像是游荡于后革命中国的历史幽灵,构成了批判商品意识形态主导下的女性形象生产的文化资源。 相似文献
19.
辛亥革命与民族革命关系研究 总被引：1，自引：0，他引：1
郭铁桩 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2010,33(5):127-132
辛亥革命是一场带有浓厚民族革命色彩的革命,这可以从辛亥革命时期独立各省颁发的文件告示、人民群众的心态和态度以及革命领袖反满思想中可以看出。辛亥革命时期的这些民族革命色彩是辛亥革命难以避免的历史局限性,同时还是辛亥革命迅速失败的直接原因。 相似文献
20.
向燕南 《廊坊师范学院学报》2012,(6):42-45
近来,一股强调清朝满族性特点的所谓＂新清史＂的研究范式或观点,在中国清史研究界产生了相当的影响。然而,因对这种所谓政权的满族性的强调而忽略了清朝满族统治者对于中华主体历史文化的自觉认同,显然是不符合历史事实的。清代是中华主体历史文化的自觉认同时期,这突出地表现在其对于中华主体历史文献的整理和史书编纂方面。清代是中华主体历史文献大整理、大总结的时代,清代满族统治者对于中华主体历史文化认同的一个特点,就是自觉意识到文献整理是＂彰千古同文之盛＂,编撰史书是＂远述百家＂以明＂时代相承＂,这些都是与祖国多民族的统一大业密切相关的事业。 相似文献