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1.
周斌 《首都师范大学学报(社会科学版)》2013,(2):104-110
现实题材影片创作的薄弱所造成的银幕与社会现实的距离和电影创作者对社会现实观照的缺失,以及电影创作中过度的商业化和娱乐化追求,已成为当下国产故事片创作中存在的明显问题。由于主流电影体现了主流文化和主流意识形态的价值观与审美观,在电影创作生产和电影市场上占据着主导地位,它引领着中国电影的发展方向,是推动国产电影创作和电影产业繁荣发展的主角,所以其创作理应更多地关注社会现实和民众生活,理应更好地表现时代发展、社会变革和民众诉求,显示出更加鲜明的现实主义特色。因此,在主流电影的倡导和实践中,就需要大力弘扬中国电影的现实主义优良传统,强化现实主义精神,使主流电影更加"贴近实际、贴近生活、贴近群众",并努力追求思想性、艺术性和观赏性的有机统一。 相似文献
2.
纵观中国电影现有格局,贺岁片带给中国电影一股空前的活力,为中国电影产业化发展做出了重要的贡献。贺岁片在中国影坛的地位和影响不容忽视,但在这一派欣欣向荣的"喜悦"背后,很多不协调的情况也屡屡影响着贺岁电影,让这种类型电影的发展逐渐迟缓。本文从贺岁片的意识形成和现今状况做出分析,剖析其"喜"与"悲"的两个方面,为正视贺岁片市场的问题,促进其发展进行探讨。 相似文献
3.
若以类型电影的角度审视中国电影,我们会发现中国电影类型很不完善.很多重要的电影类型几乎完全缺失,科幻片即是其中之一.造成科幻电影缺失的原因十分复杂,电影传统和生产惯性、电影人知识结构、科学文化环境、观众接受习惯等诸多因素影响制约着中国科幻电影的发展.尽管如此,如果我们能在政策引导、电影人教育培养、学习借鉴国外制作经验等方面作出合理的调整,中国科幻电影并不排除具有取得较好的发展的可能性. 相似文献
4.
袁庆丰 《涪陵师范学院学报》2008,24(5)
明星影片公司对1930年代初期中国电影的贡献,是在左翼电影兴盛并成为电影主流之时,在及时借助左翼文艺元素、整合旧市民电影制作传统与审美模式的基础上,发展出具有强大庸俗力量的新市民电影类型。《脂粉市场》既为同一年新市民电影的代表作《姊妹花》提供了艺术和市场的制作实践,又为中国电影类型的丰富提供了文本资源。 相似文献
5.
21世纪以来,中国大片在电影产业低潮中崛起,从单一到丰富,已经走过20年的发展历程。从2002年《英雄》肇始的古装武侠大片,到2009年《建国大业》引领的主旋律大片,经2017年《战狼2》等“外向型”新主流大片到“我和我的”系列等“内向型”主流大片,直至以《长津湖》为代表的战争大片的崛起,持续发挥着强大的文化影响力和票房号召力,成为中国电影整体艺术、产业、文化格局中最重要的现象。大片打造了21世纪中国电影的辉煌,打造了中国电影大片的初步类型形态和格局,确立了“电影工业”“电影工业美学”“重工业电影”等观念,熔铸了家国民族和谐的“文化共同体”,其发展有着许多需要总结的经验、启示和遗憾、教训,反思不可避免,“电影工业美学”视域的反思尤有必要。中国电影产业应继续保持大片的“领头羊”优势,同时探索大片类型与电影生态的多元格局态势,探寻电影大片下一个20年高质量、“可持续发展”之道。 相似文献
6.
对中国电影来说,第五代导演正在越过他们创作的高峰,第六代导演不得不采取与主流文化和主流意识形态相妥协的姿态,后殖民语境的批评紧守着民族保护主义的立场,好莱坞电影作为强势文化更是在中国加入世贸组织的谈判之后期待着大举入侵.而在电影市场上,电影票房急遽跌落,电影产量大幅度下降,电影信誉更是出现严重的危机.跨入新世纪的中国电影面临更大的困难和更多的问题.而对如此内外交困的处境,电影人还是缺少一种猛醒的意识,缺少紧迫感和振奋精神.一些更年轻的导演适时地提出"新主流电影"的口号,但似乎还没有更具说服力的作品来为中国电影的重新崛起开路. 相似文献
7.
张春娇 《黑龙江教育学院学报》2008,27(8):133-134
作为中国第六代电影人代表的张元,在转型期文化、全球化语境,以及对西方电影的借鉴与学习所构成的文化环境中,努力探求着自我的突围以及电影的发展。他的电影,在寻找中凸显出个人的主体性;在漂泊中体现出人道主义的悲悯情怀;在回归后致力于于主流与商业化的再探索。寻找、漂泊、回归,也就成为张元电影的文化内核,这种思考和追寻也使他的电影蕴涵了丰富的审美文化内涵。 相似文献
8.
马婷 《延安教育学院学报》2013,(4):130-131
在信息快速传播,经济与文化交流日益频繁的今天,中国电影逐渐加入了世界电影市场的跨国、跨区、跨境的生产、销售、放映和消费的网络。中国电影的未来走向,跨境合拍影片必然是一个主流制作趋势,电影是各种文化传播、情感价值和意识形态汇聚的场域,在跨境合拍这一潮流之下,必然会促进中国电影工业的日趋完善,更新中国电影现有的发展格局与观念,跨境合拍片以多元的方式应对着不同国家和地区差异性的政策、满足不同的文化环境与观众的观赏期待,从而呈现出独特的美学特征和审美指向,由此给中国电影发展带来的一系列得与失,值得我们深思与探讨。 相似文献
9.
李彩杰 《语文学刊:高等教育版》2008,(3):10-12
当前中国主旋律电影面临严重的认同危机和生存困境,文章在分析其遇冷原因基础上,从实施。精品战略”、找寻市场卖点和运用类型元素等几个方面,为解决主旋律电影所面临的问题以及发展创新提供一些参考;试图寻求与主流政治合拍、与大众文化合流、与市场经济接轨的可行途径。 相似文献
10.
张春娇 《黑龙江教育学院学报》2008,(8)
作为中国第六代电影人代表的张元，在转型期文化、全球化语境，以及对西方电影的借鉴与学习所构成的文化环境中，努力探求着自我的突围以及电影的发展。他的电影，在寻找中凸显出个人的主体性；在漂泊中体现出人道主义的悲悯情怀；在回归后致力于于主流与商业化的再探索。寻找、漂泊、回归，也就成为张元电影的文化内核，这种思考和追寻也使他的电影蕴涵了丰富的审美文化内涵。 相似文献
11.
古代中国从没有把周边弱小的国家变为自己殖民地的历史,中国古代中原王朝在强盛时代也极少发动对外战争,实行睦邻友好的和平战略一直是中国传统战略文化的主流。出现这种状况的根本原因在于,中国长期的农耕文明对于安土守居的重视和对远徙征战的反感;作为中国古代意识形态主流的儒家思想的“仁政”等学说,使中国基本不存在发动侵略或“不义”战争的思想土壤;地理方位限制以及中国特殊的文官制度,造成中国有不事侵略的强大的内在约束。 相似文献
12.
作为近代著名的教育家，蔡元培在北京大学及任中华民国教育部长期间，开办平民夜校。提倡普及义务教育、男女同校，积极推动了中国近代平民教育事业的发展。其教育思想及实践，开创了近代中国普及教育的先河，具有重大的时代意义。 相似文献
13.
徐光科 《柳州职业技术学院学报》2013,13(4):24-26
经典影视作品已经成为引领时代主流思想的重要引擎之一,以经典影视作品的感染力之长、信息量之长、主流思想和先进文化之长弥补高校思想政治教育之短,旨在以经典影视作品之长提升高校思想政治教育的质量和效果,以社会主义核心价值观引领经典影视文化,发挥经典影视作品的育人功能,实施高校经典影视文化网络渗透,促使高校思想政治教育开创新局面。 相似文献
14.
董广 《宁波广播电视大学学报》2013,(3):112-115
第四代导演的影片呈现出一种诗化与纪实相融合的美学风格,而不只是单纯的纪实美学.这种电影美学风格具有深刻的文化意义.他们的作品不仅在客观、冷静地陈述中较好传承了历史积淀的悲剧精神,而且从平民视角审视社会历史现实,完成了对人文精神和人道主义情怀的讴歌,同时还带有一定的民族色彩.这些都开拓了民族电影发展的空间,加快了中国电影走向世界的进程. 相似文献
15.
翻译活动受到各种社会因素的制约,其中意识形态就是制约翻译活动的重要因素。佛经翻译在我国有几千年的历史,其间有高潮也有衰落。从其由兴到衰的考察可以看出,任何翻译活动除受自身因素的影响外,都受到主流意识形态的制约和操控,当翻译活动与主流的意识形态相一致,能为主流的意识形态服务时,翻译活动就会兴盛。当翻译活动背离了主流的意识形态,对主流的意识形态的发展起阻碍、颠覆作用时,这种翻译活动就会受到限制或禁止。由此看出,翻译与意识形态存在依附关系。 相似文献
16.
李建东 《宁波广播电视大学学报》2011,9(1):82-85
陆川导演仅以三部作品面世,却以其独特的影像世界从新生代导演中脱颖而出,以创造新主流电影为理念,进行了具有主观性的电影叙事话语创作,在体制中坚持自我的艺术表达和美学观念,很好将观众和艺术撮合在一起,从而完成了从艺术片的＂雕蛋者＂向新主流电影的＂雕梁者＂转变,为中国电影产业发展提供完全不一样的个案标本。 相似文献
17.
20世纪90年代,尖端技术领域出现了一种军民共用、军用工业与民用工业相互结合的一体化趋势,并正在取代传统的先军后民、军用与民用工业相互独立的模式。美、俄以及西欧诸国已率先对此实施了一系列应对措施。面对这一形势,我国国防科技工业的发展也应当有新的应对思路,应当从传统的军转民模式迅速转移到军民结合、军民共用与共同开发上来,并加强尖端民用技术在国防工业中的应用,重视技术发展的预测,保持技术警觉性。 相似文献
18.
平民革命理论和新民主主义革命理论分别是小资产阶级和无产阶级在探索中国革命道路问题过程中形成的革命理论，本文比较了这两个理论的异同，并通过比较揭示了只有中国共产党才能领导中国的革命和建设事业取得胜利的真理。 相似文献
19.
戴朝阳 《泉州师范学院学报》2008,26(5):101-105
1986年是我国广播的一个转折点。由于受到电视的冲击,广播的受众急剧下降。广播开始寻找新的出路。这一年,珠江经济广播电台开播,它动摇了人民台模式,以平视甚至仰视受众的观念、低成本的经营方式进行运作,它使广播退出了主流媒体。这种模式被称为“珠江模式”,全国各地方台基本采用这种模式进行运作。中央一套于1987年推出的新的节目表,走的是精办节目的路,并试探性地进行节目创新。之后,中央一套改为中国之声。中国之声坚守主流媒体的地位,但在珠江模式的影响下,它不免在一些具体节目上出现了在主流和非主流媒体运作方法之间摇摆。交通广播虽然采用非主流媒体运作方法,却能吸引主流受众。但这种模式目前还很难用在其他大众化类型广播上。小众化类型广播和网络广播现在还未形成气候,但早晚会普及的,其广播面貌将有新的变化。我国大陆广播模式出现了多样化倾向。 相似文献
20.
路云亭 《山西大学师范学院学报》2013,(1):31-37
海派文化的本质是市民文化,体现出娱乐对城市高强度竞争的救赎功能。海派市民文化进入电视时代以后逐渐适应了新的环境,而恢复海派市民文化正脉则得力于世博时代到来后上海所获得的诸多有关世博的优惠政策以及对上海城市身份的正面确认。周立波的海派清口、东方卫视的《中国达人秀》以及《舞林大会》,体现出了海派市民文化复兴的动向。《中国达人秀》是海派娱乐业的纪念性形态,《舞林大会》激活了世人对上海舞厅文化的记忆,周立波的海派清口系列则显示了海派市民文化的刚性力量。2002年上海获得世博会举办权,使得世界性的元素第一次以正面、积极、合乎法理的姿态再度移植到上海。新海派市民文化将在合理、健康、理性、自觉地消解西方文化的基础上融入大量本土文化的元素。世界性的美学均衡性法则已为上海城市及其市民文化带来了生机。 相似文献