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1.
90年代的体育,处于世界文化氛围由现代工业文化向后工业文化的整体发展中,体育与舞蹈等现代各种艺术一样,是一种存在于文化与生活模式中的构成部分,烙上时代的印记。作为后工业文化的特点是对工业文明理性的反动。理性精神带来社会程序,法的精神,体育运动是提供了思想原形的。以古奥运会的“费厄泼赖”原则为刍形形成了现代西方法精神。但 相似文献
2.
寻求中国传统体育文化理想和奥林匹克理想的和谐元素,发觉它们能为和谐社会提供精神资源。中国传统体育文化蕴涵在中国文化的基本精神中。奥林匹克的“费厄泼赖”与“规则、秩序”追求曾被中国文化缓行或忽视,其隐喻的社会理想具有时代价值。奥运会体现奥林匹克理想,但不该承担政治斗争的重负。体育文化理想与和谐社会理想的一致性与对话基础是追求人的全面发展,并促进社会进步。体育文化理想的和谐诉求能为和谐社会的民族凝聚力、社会道德规范和良好的文化环境提供重要的精神支撑。 相似文献
3.
王建平 《哈尔滨体育学院学报》2009,27(1)
"费厄泼赖"一直是竞技体育乃至社会竞争所依据的最高法则。运用词源学和历史考察的方法,挖掘了"费厄泼赖"的词源学解释,追溯了其发展演变的社会背景和历史根源,并结合当今体坛现状,对竞技体育中的"费厄泼赖"现实体现。 相似文献
4.
石艳梅 《徐州教育学院学报》2005,20(4):28-29
“三言”是明代冯梦龙所编的通俗话本小说《喻世明言》、《醒世恒言》、《警世通言》的总称。文章从司法角度对“三言”中诸多公案故事作了分析，探讨了中国传统社会的诉讼观念，认为中国古代司法领域存在着“息讼止争”的司法精神和法律意识。 相似文献
5.
孙金亮 《天津体育学院学报》1992,7(4):90-93
本文是《论古代奥林匹克精神的产生与完善,扭曲与蜕变》的姊妹篇,指出了近现代奥运会不是古代奥运会的简单的“恢复”,奥林匹克精神具有新的时代性;近现代奥林匹克运动迅速发展,是由于它顺应了社会发展的需要;但由于“国家”的存在,国家主义和民族主义的困扰,使之出现了许多弊端。——对此许多人曾担忧,它会象古代奥运会一样走向衰亡,这是一种盲目的片面的类比造成的,因为现代社会、现代人、现代科技,现代科学化管理,能够有力地制约它、规范它,因而奥林匹克前途是光明的。 相似文献
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试论体育与现代城市文化 总被引：2，自引：0，他引：2
一 90年代的体育,处于世界文化氛围由现代工业文化向后工业文化的整体发展中。体育与舞蹈等现代各种艺术一样,是一种文化和生活模式的构成部分,烙上了时代的印记。作为后工业文化的特点是对工业文化的理性反动,理性精神带采社会秩序,法的精神。体育运动以古奥运会的“费厄泼赖”原则为雏形,形成了现代西方法精神。但是时代进步、社会发展,人对自身的认识有了新的深化。理性精神发展了社会,也创造了财富。同时也束缚了人,“自由人”的内在要求导引出一种非理性的、生活化的时代气氛,对文化的理解在更高的层次上又回复到原创的阶 相似文献
7.
“费厄泼赖”是竞争的产物。在西方文明中,“费厄泼赖”已成为不言自明的公理。而在中国,“费厄泼赖”却步履蹒跚,至今难以走进人们的观念中。中华民族要驰骋于人类的竞技场,仅仅凭道德的力量行吗?否。“费厄泼赖”蕴含着“道德”的力量,“费厄泼赖”更强调“法”的威严和对真理的追求。本刊自去年起连续登载了有关“费厄泼赖”的讨论。欢迎广大同仁踊跃参加。 相似文献
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再读中国"女排精神"的现实意义 总被引：2，自引：0，他引：2
同中国女排共同经历过五连冠的人们,在电视机前关注雅典奥运会中国女排最终夺冠的人们,对于“女排精神”应该都不会陌生。但什么是“女排精神”?在21世纪,这个日新月异的新时代,我们是否还需要“女排精神”?“女排精神”又被赋予了什么新的内涵意义?这都是值得我们去探讨的。 相似文献
9.
鲁迅写过一篇非常有名的文章《论“费厄泼赖”应该缓行》,于是很多人以为“费厄泼赖”是提倡不得的了。其实,鲁迅批判的是林语堂之流当时调和阶级斗争的谬论,并非要宣判“费厄泼赖”的死刑。他用“缓行”一词,那就意味着还有可行、当行之处的。略加查考,“费厄泼赖”(FairPlay) 相似文献
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1“.人文奥运”溯源“以人为本”的思想在奥运会上的体现可以追溯到古代希腊,随着奴隶制民主城邦的出现和政治、经济的繁荣,古希腊人创造了与古代东方风格炯异的灿烂文化,运动会就是古希腊文化的一个分支。古代奥运会崇高的理想和丰富多彩的竞赛方式都贯穿着“以人为本”的精神,古奥运会已经开始认识和重视体育的教育作用。古奥运会提供精神健全、道德完善和体魄强健,运动的优胜者被视为善与美的典范,用来教育人们。随着宗教和神学的兴起,在15世纪欧洲文艺复兴以前的一段较长时间内“,以人为本”的思想受到压制,而是认为人是不能认识和改造… 相似文献
11.
古代奥运会的宗教起源 总被引：2，自引：2，他引：0
通过对古希腊人早期的祭祀活动、奥运会起源神话的分析以及对奥林匹亚早期历史的考察,发现古代奥运会与古希腊人的宗教信仰有着密切的关系。早期的奥运会是纪念死去英雄的一种方式,又是祭神仪式的重要组成部分,同时又与周期性王位更迭有关。在古希腊人看来,举办体育竞技会是人神沟通的一种方式,不仅可以抚慰亡者的灵魂,取悦神祗,而且还可以得到祖先、英雄和神祗的庇佑。正是基于这种宗教意义,古代奥运会得以创建和发展,从自发的地方性体育竞技会发展成为定期举办的全希腊人的节日庆典。 相似文献
12.
运用自组织理论分析古代奥运会和现代奥林匹克运动,力图在总体上把握奥林匹克运动的发展历程。首先从古代奥运会系统的特征和走向衰亡的内在原因来把握古代奥运会发展历程,然后运用自组织理论将奥林匹克运动的发展历程分为三个阶段：古代奥运会被组织有序和无序阶段;现代奥林匹克运动系统自组织形成和有序化阶段;未来奥林匹克运动非平衡混沌状态。最后对奥林匹克运动混沌态的特点与表现进行了宏观的描述。 相似文献
13.
顾拜旦体育思想研究系列之五--顾拜旦与奥林匹克运动会 总被引：5，自引：1，他引：4
顾拜旦是现代奥林匹克运动的创始人，他以毕生的精力从事复兴古代奥运会的事业，终于取得成功。他不仅是一位思想家和理论家，同时也是一位实践家。本文作者从以下几个方面来论述：恢复奥运会的时代背景和动机；恢复奥运会的启动步骤；顾拜旦是现代奥运会的总设计师；现代奥运和古代奥运的异同；恢复奥运会的伟大意义。 相似文献
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奥林匹克运动的政治化与商业化 总被引：15，自引：1，他引：14
龙春晓 《武汉体育学院学报》2001,35(1):33-35
用辩证唯物的观点，论述了古代奥林匹克运动、现代奥林匹克运动与政治、商业经济的紧密联系，展望了奥林匹克运动的前景。 相似文献
16.
奥运会是最具典型的大型体育赛事,良好的公共关系是举办一届成功奥运会不可缺少的重要因素。本文通过查阅大量的文献资料和多媒体网络的支持,分析了大型体育赛事公共关系的对象、方式,并对洛杉矶奥运会、巴赛罗那奥运会、雅典奥运会、北京奥运会公共关系活动进行了评析,提出了开展大型体育赛事公共关系应注意的问题,以及所应采取的措施和行动。以期能对今后的大型体育赛事更好的筹办起到积极的作用。 相似文献
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针对当今关于古奥运会短跑距离的4种说法进行分析．经考证认为古奥运会短跑距离不是当今公认的192．25米，而应是185米，即与古希腊的长度单位斯塔迪昂（stadion）相关联，并且认为古希腊的短跑即斯泰德（stande）就是斯塔迪昂（stadion）一词的演化。 相似文献
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古代奥运会是各城邦之同进行交流竞争的平台,以竞技为主导的祭祀方式就成了大会的主要运动。但由于古代频繁的战争导致经济萧条、社会风气开始腐败,于是竞技职业化,运动员商品化、参赛人员不平等现象的出现,古代奥运会逐渐走向衰亡。现代奥运会是在古代奥运会的基础上发展起来的,为保持健康有序的发展,现代奥运会必须要人人平等、要提倡体育职业道德、要不断地改革创新、要回归大众化。 相似文献
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古奥运会的相关记载中尚存诸多让人迷惑甚至自相矛盾之处。为了进一步解释和澄清古奥运会的历史真实和消除疑惑,对当前古奥运会研究中存在的几处疑点(游泳未成为比赛项目、斯巴达与雅典教育制度的优劣比较及赛会实体内容的界定)进行了重新解析发现:古希腊人特有的民族性格与游泳场地的特殊要求是造成游泳未能成为古奥运会比赛项目的主要原因;古斯巴达的教育是斯巴达公民根据自己民族的特点而实施的务实教育;明确古奥运会或古奥林匹亚祭典与古奥林匹亚体育竞技的内涵是界定古奥运会实体内容的逻辑前提。 相似文献
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对武术进奥运会的理性思考 总被引：14，自引：0，他引：14
从武术为什么进奥运会、进奥运会的有利和不利因素以及如何才能进入奥运会4个方面进行了论述。认为武术不仅要进入奥运，更要关注如何留在奥运舞台上；进奥运，不能失去自我；进不了奥运，更不能失去自我。 相似文献